根據中國的綠化實際情況和苗木公司的存苗情況。現在苗木存有量超過現行綠化工程的需求。而且有很多爛苗次苗。直接沒人要賣不出。造成了嚴重的擠壓。有多少苗圃入不付出。特別在2020年的這個春天，遇上了冠狀病毒疫情，到現在苗木沒人要。

為了今後苗木經營者有一個好收成，

我個人認為，一把現存苗木，該截的截，該清理的次苗全部清理，按3x4米株行距，或4x7株行距保留幹直的苗木。按2米8或3米截頭。整理好圃地後，加強肥水及病蟲草害的管理。爭取培養出優質好苗。

二：苗木品種問題，就市場觀察，今後育苗，有發展前景的鄉土樹種，有國槐，楸樹，榆樹，側柏，苦棟，臭椿，流蘇，。白皮松，皂角，合歡

三：彩葉樹種今後發展前景廣闊，彩葉豆梨，紅楓，金葉槐，黃金槐，。

四：花景花木，天鵝絨紫薇，紅火箭紫薇，黃丁香，雪羅流蘇，觀果觀花觀葉的海棠。

五：所有的品種今後想創收，都得認真管理，做到行道樹幹直帽園，無病蟲害，根系發達。想創收苗木質量是關鍵。

這是我個人的觀點和主張，望友友們指教。

耙耙柑和醜柑（不知火）比較有前途，畝產4000斤左右，毛收入在1.2萬到2萬左右，但是要因地制宜，晚熟柑橘主要種植在中國西南地區，不能盲目種植，防止供大於求

樹本無非一般就是風景類的樹木或者是觀看類的花木，又或者是聞香類的樹木

我在農村所瞭解的，一般都是種植桉樹，桉樹的生長週期短，經濟效益的話比較明顯，如果說想盡快看到經濟效益的話，種桉樹是個不錯的選擇。

如果是聞香類的，一般就是桂花樹，桂花樹木大多人屋前屋後都種有，也是挺招人喜歡的，也能產生一定經濟效益。

再有就是時間較長的沉香木，這些名貴木種種植時間大多在10年8年左右才能成材，才能夠結香，這個經濟效益就非常的大，不過呢，它的風險也是挺大的，時間也是挺長的，所謂風險與財富並存。

如果圖發展，經濟效益快的話，我建議是種植桉樹，在條件許可的情況下可以大量種植，種植一次可以管好幾年了，都不用重新種植的，也很少打理，就是承包那一方面要出一點成本。

現在只有栽健康樹，才有發展前景。這個健康樹就是自己的身體，正所謂亭亭玉立，玉樹臨風，都是形容青春與健康的，這是我們的真正財富，在當下以及以後，越來越珍貴。

現在適合栽一些古樹和一些綠化的樹，以後的綠色城市環保為重點，以後就會把這個環保事業和這個綠化會逐漸的做大，讓市民有幸福感。以後的智慧城市需要的綠化樹古樹更多。

現在栽什麼樹，最有發展前景？

隨著國家對於三農的重視，越來越多的人發現在農村發展也是一件不錯的事情。在農村最基本的就是養殖和種植，那麼種植什麼東西有前景？對於這個問題，我個人有看法如下:

1，種植特色水果。

傳統水果在市場上基本處於成熟狀態，如果再去種植傳統的蘋果，梨，橘子等，競爭壓力太大，所以我們要選擇小眾類特色的水果。然後，在選擇品種時也要考慮到當地的氣候，環境等情況。比如現在比較火的布福娜、軟棗獼猴桃、黑桃皇后等，這些水果的產量較高，生命力也較強，主要是現在市場還遠遠沒有達到飽和狀態。

2，種植中草藥，食用菌。

現在人們生活水平有所提高，越來越多的人注重養生，最近也出現了中草藥養生，食療養生。市場對於中草藥的需求也在慢慢上升，隨著還有一些健康的食品，食用菌就是比較受歡迎的一種綠色食品。以前中草藥的發展不好，是因為資訊的閉塞，銷路單一，如今網際網路時代，就改變了中草藥難賣的現象。所以，種植中草藥和食用菌也是一個不錯的專案。

3，種植花卉，觀賞型植物。

人們品味提升，對於花卉的需求也是隻升不降，加上現在城市化程序的加快，園林綠化，道路綠化，小區綠化等都需要各種觀賞樹木。不管是盆栽類還是樹木類，市場的需求一直在增加，可以考慮入手，前提是交通需便利。

我搞苗圃十好幾年了，銷售情況一直不錯，主要是全國各地綠化一直需求量在加大，道路綠化面積的增加和提升空間未來還很大，加上全國鄉村的道路綠化還沒有實施起來，未來的綠化苗木發展前途更廣。除鄉土樹種以外，今後市政園林景觀工程，小區公園提升，和高速鐵路河道等景觀應用上彩葉苗木將是潛力股。

、第二個是必須要有中國特色產品、具有中外獨家生產、這樣的才能走向世界的須求、八仙過海，各顯神通、這就是最好的發展前景、

桂花是中國的十大名花之一，桂花樹在中國本土的栽培已經有長達2500多年的歷史了。它的意象深刻地融合在民族文化中，成為無法剔除，不可或缺的一部分。

桂花樹是一種常綠喬木，適應於生長在亞熱帶地區，原產地是中國西南喜馬拉雅山東段，在印度、尼泊爾、高棉也有分佈，如今已經被廣泛種植於中國西南部以及秦嶺淮河流域。

桂花樹的品種有很多，其中常見的有金桂、銀桂、丹桂等。桂花的美除了其清麗絕塵的金黃色花苞，更來自於它醉人而撲鼻的清香，由遠及近令人心曠神怡。

這裡值得指出的一點是，提到桂花樹，許多人會將它與桂冠，以及希臘神話中為了逃避太陽之神阿波羅的追求而不得不化作月桂樹的戴夫妮聯絡在一起。月桂在地中海文化中是阿波羅的化身，象徵著勝利與榮耀。

但是它與桂花樹相去甚遠，月桂是樟木樟科的植物，原產地在地中海一代。這兩種植物意象需要特別區分，因為它們分別在自己的文化中扮演著舉足輕重的作用。回到桂花樹本身，作為一種中國古代社會中極富文化價值的花卉，它可以說是華夏漫漫五千年浪漫主義的集中體現。

桂花樹意象的追根溯源

桂花樹在先秦時期就被古人們頻繁地提及，如在《山海經》中便指出在南邊的招搖之山和西邊的皋塗之山多桂。而如欲探究桂花在中國文化中浪漫主義意象的源頭，就不得不提到中國古代文學史上第一部浪漫主義詩歌總集————《楚辭》。

在《楚辭》的諸多篇目中都出現了‘桂’的意象。如《大招》中：“ 茝蘭桂樹，鬱彌路只。魂乎歸徠！恣志慮只。”《九思·守志》中的：“陟玉巒兮逍遙，覽高岡兮嶢嶢。桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。”以及《九嘆·惜賢》中的：“結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。芳若茲而不御兮，捐林薄而菀死。”在這些騷體詩文中，桂的意象大都帶有一種超脫高潔的品質，象徵忠貞之士。

與此同時，它與楚文化中巫系傳統聯絡在一起，引申出“仙氣”“仙人”這樣富有浪漫主義色彩的意義，成為祭祀文化中不可或缺的一部分。

事實上，從漢代到魏晉南北朝時期，桂花樹逐漸從聖神的祭壇上走了下來，成為了名貴的花卉和貢品。根據《西京雜記》中的記載，漢武帝初修上林苑，群臣進獻奇花異果，其中便有十來株桂花樹。

在古人們看來，它是美好事物的象徵。因而在兩漢到魏晉時期不乏有王侯將相在院中種植桂花樹的例子。

到了唐代隨著種植技術的發展，桂花樹逐漸在民間普及起來。它清新怡人的幽香和可以被做成佳釀的特點使之深受文人騷客的喜愛。因而在《全唐詩》中不乏詩人們對於桂的讚美。

除了延續先秦文學中對於桂高潔品質和高尚情懷的詠歎外，唐代的詩人們還引申出了一種鄉愁意味，託物言志地表達出了對於家鄉的桂樹以及家鄉本身的思念之情。如陳子昂的《春臺引》中：“採芳蓀於北渚，憶桂樹於南州。何雲木之美麗，而池館之崇幽。”以及《送客》中：“江南多桂樹，歸客贈平生。”桂樹成為了一種故鄉之物，也是在遠離家鄉在外漂泊時聊以慰藉之物1。

此外，桂花的的幽香也使文人們喜歡將之與淑女相比，如詩文中“桃花迷聖代，桂樹狎幽人”的語句。同時，桂的意象時常出現在碑文之上，帶有歌頌之意的桂性芬馥、桂出含芳、桂鬱松滋，也有感懷生命如桂花般凋零，終將回歸安寧與平靜的桂落雕芳、桂落秋下、萇哀幽桂。桂與死亡美學相結合，被賦予了一種浪漫主義的色彩2。

桂與月宮的浪漫風潮

月宮中有桂樹的傳說由來甚久，在《淮南子》中便引用道：“月中有桂樹。”因而在兩漢時期，月中之桂的說法已經初見雛形。在南北朝的樂府詩中可以看到不少將兩者聯絡在一起的句子，如《東 飛伯勞歌》中的：“ 南窗北墉桂月光。”詩人直接將桂樹指代月亮。

有趣的是，有學者指出，這一時期將兩者聯絡在一起的作者大都為南方人，而較早時期北方作家詠月 , 少見將桂與月牽涉一 起的現象。因而也有人推斷月宮之桂的傳說其源頭在中國的南方地區，並隨著時間的推移逐漸向外擴張。

到了唐代，無論是在詩文還是傳奇小說中，吳剛伐桂的故事在民間噴井式地爆發出來。這一傳說故事是基於月宮之桂的衍生版本。相傳月中有桂樹，高五百丈。漢朝時期河西人吳剛因為修習仙法時不遵道規，被仙家罰至月宮中伐桂。

並承諾吳剛只有將這棵桂樹砍倒才能回家。然而月宮中的這棵桂樹隨砍隨合，無論吳剛如何努力，莫說是砍倒，便是一個口子在桂樹身上都不曾留下。就這樣千萬年過去了，吳剛還是每日辛勤伐樹不止，期望可以早日歸家，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。相傳只有中秋這一天，吳剛才能在桂樹下稍事休息，飲一杯桂花酒，遙望家鄉3。

受到了這則傳說普及的影響，在盛唐時期的詩作中，詩人也越來越多地將月下桂和仙宮這樣的意象聯絡在一起。如劉商在《烏夜啼》中所述：“月中有桂樹，日中有伴侶。何不上天去，一聲啼到曙。”以及李白的《古朗月行》：“仙人垂兩足，桂樹作團圓。白兔搗藥成，問言與誰餐。”這裡可以看出，在盛唐時期有關月宮的神話故事中桂樹、嫦娥、玉兔等元素均已發展完全。人們透過這芳香濃郁的桂花，遙遙對月，飲一杯桂花釀，以寄託自己的浪漫主義情懷。