基本如此。你所喜歡的人，肯定在某些方面與你情投意合；但每個人又有自已的個性，就象一棵樹上的樹葉，粗看起來完全一樣，其實並沒有一片葉子是完全相同的。人也是如此，他不能代表你，你也更本代表不了他。

也不完全是這樣，畢竟只是喜歡而已。

喜歡是會隨著一個人的年齡，心情，時間，或者某件感動了你的瞬間。

接觸久了或許你會覺得，你的喜歡似乎不是自己心裡的喜歡，或者是有些不合自己的心思了，這都是有可能的，這也是從喜歡到愛的一個過程。

如果經歷了這個過程，從而又愛上了你喜歡的人，這大概就是你自己的品位了吧。

一定不能把喜歡和愛混為一談。

個人看法！

每個人按照自己對生活的理解去生活，而生活的不同追求和感受，塑造出一個人的品位。品位高的人，生活優雅、精緻，有格調、有見識。

物以類聚，人以群分。與志同道合的人爬山涉水如腳下生風；與心心相印的人相伴，雖歷經風雨也三生不悔。

沒錯！你尋覓的那個人，就是你品位和標高的投影，是赤裸裸的信念和精心雕琢的塑像。

物以類聚人以群分：大千世界無奇不有，一樣米養百樣人，每個人的性格脾氣愛好觀點都不盡相同，所以也就形成每一個人都是一道道錯落有致的風景，所以每個人在世界上都是獨一無二的存在，才形成了叄差不齊的靚麗風景，不管你身在任何的環境，在人的生命中永遠都是離不開周圍的人！而合不來的人在一塊兒就是話不投機半句多，就是一種道不同不相為謀，很簡單的說不到一兩句就接不到下句，每個人不是同一個層次的，你的出身修養你的學歷你的見識你的人生觀點你的品位等等這都不是同一個階層和一個水平線，所以自然而然的就不會相處在一起。

最能反映一個女人的品味的東西，不止是她的衣著打扮和興趣愛好，衣著打扮是注重，是優雅，是氣質，興趣愛好是關係到你人的性格。當然，如果你喜歡的男人不是注意形象，你很在意形象，那麼肯定不是你喜歡的，但是真正反映出的：而是你愛上一個怎樣的男人。愛情是最真實的她，是她品味的全部。她在其他方面看來很有品味，而她愛著的卻是一個差勁的男人，喜歡也會矇蔽雙眼，那麼，她的品味還是不怎麼好。

同理，一個女人如果愛的是一個差勁的男人，那麼她的靈魂就不會優秀到哪裡去。你也許不承認，但事實是，你選擇什麼樣的男人，折射出的是你靈魂真正的樣子。

一個女人的品味在於她身邊站著一個怎樣品味的男人。一個男的的品味在於他身邊站著一個怎樣品味的女人。

一個人他真正的人格魅力是從骨子裡由內而外散發出來的，看他的思想品德，他的心情，他的人格魅力，他的點點滴滴，總是能夠打動別人，這就所謂一種思想靈魂境界產生的相互衝擊，一種共鳴，這就是一種人格魅力的吸引。所以往往這樣的人，才是一種真正的合得來，就是一種所謂的知音難尋。所以生命中遇到如此默契談得來的朋友，可一定要好好的善待珍惜，因為他就是你靈魂的守護神，他就是你生命的默契，就如同另外一個自己，所以一定要格外珍惜這份緣！

回答個人的觀點，可參考。

“物以類聚，人以群分”這句話說的真好，我們都知道一個有品位和素質高的人是不會和一個整天無所事事到處搬弄是非的市井小人成為朋友的，為什麼？因為後者的人生價值觀和道德修養都入不了前者的眼，見了這樣的人都討厭躲都來急還會成為朋友嗎？喜歡就更談不上了吧！謝謝！

謝邀請。總體上講是這樣的，物以類聚，人以群分。喜歡上一個人至少要具備兩個條件：一是合得來。兩個個說話有共同語言，做事能配合默契，這樣就會產生相互吸引的磁力。二是感覺舒服，在合得來的基礎上再昇華一下，把互相不足之處以互補來克服掉化解掉就更加完美。具備了這兩個條件，結伴而行就能走的更遠更久。所謂的“閨蜜"和“知己”大都具備了這兩個條件。因此，人的圈子揭示了人的品位，透過圈子也可以瞭解本人。個人淺見，或有不當，不喜劃過，勿噴。

我喜歡的那個人，是我的高中語文老師，張某。

張老師學問淵博。他上課，隨時傳承，隨時撥正，使我獲益良多。

某同學答問似是而非，張老師問他，"何以如此？″他答曰，"我讀書一向大而化之，所以…″

"我不知道。″

"‘大而化之’這個成語是有來源的。孟子曰，‘充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖′。這話，什麼意思呢？善，充滿在人身上，叫作美，善，充滿人身上而且發出光輝，叫作大，發揚光大善性來化育萬物的，叫作聖。某同學，運用成語，進而瞭解其語源，對於增進我們的識見，是大有裨益的。你今天從孟子的話中知道了′大而化之′的語源後，會認識到，人，培養＇善性’，以‘善性′去化育萬物，乃是人生的真諦。不過，現在，‘大而化之’的本義已消失了。它，現在所表達的是，人們說話、做事大大咧，不往心裡去，如小和尚唸經，有口無心。雖然如此，但作為加強個人修養來說，可以用‘大而化之’的本義，時時鞭策自己！”

張老師不僅課上得好，他的堅靭不拔的個性也令我們敬佩。

上世紀搞階級鬥爭那些年，我們的師母田某，因出身地主家庭，一夜之間就被掃地回老家，給張老師丟下五個一歲多至十二歲的孩子。

此後，張老師既要工作又要照顧嗷嗷待哺的孩子，真是艱難之至。但他說，"眼下是難，孩子長大了，日子就會好的。″

張老老師最終挺了過來，使所有孩子一一長大成人，服務於社會。

張老師是我平生尊敬的老師之一。

我喜歡的那個人，是我的先生。

我的先生和我共同執教西蜀某中學。

我的先生平時對我的工作很支援。

學校為紀念抗日戰爭勝利四十週年，舉行了一次歌唱抗日歌曲的演唱會，我的先生不辭辛勞地幫我給學生張羅演出服；

我的先生工作之餘常靜心於書法。他的篆棣行草楷五書多有足觀者，為同行稱道。其特點是‘端莊雜流利，剛健含婀娜″，既辯證，又耐看。

我先生在書法上所取得的成績是他大半生在執教之餘專心致志學書的結果。題圖上那幅字是他寫的他和我大半生的從教生涯:

桃花江上擺渡船，

霏霏春雨化大千。

放歌煙柳落照裡，

縱使不醉亦陶然。

我尊敬的張老師，我摯愛的先生，都給我的人生、我的性格打上了深深的烙印。

張老老師教我讀書要知其一，還要知其二；張老師教我遇到困難時，要咬牙克服，面向未來。

我的先生在為人上啟示我做任何事情都要專心致志，才會有所得；

我的先生以他待人以誠以信的行為教我，待人接物要誠信，方能得眾，方能做好學生的工作。

一個人赤裸裸的品位，即這個人的本質。

是隱藏得很深的一個人的質量。

喜歡一個人，不是隨隨便便的。

用自身的質量度忖她/他的質量，反覆的碰撞後，喜歡與否自知。

你愛的人不愛你，愛你的人你不愛，皆因為雙方的質量不對等，品位太高與太低的，很難互愛但卻總是糾纏在一起。

哦！人生如戲！

真正有品位的人，多有泛愛的特點，所喜歡的人遠不止一人。他會取甲的幽默，乙的勤奮，丙的誠信，丁的豁達，戊的善辨……。都會愛。所以你從任何一個人身上都未必發現赤裸裸的他。但有一點可，肯定，他一定有甲乙丙丁身上共有的東西。至於互相和得來的兩人各取對方某優某劣，旁觀者僅能管中窺豹。未必是赤裸裸的品味。

跟好人不至學壞，跟壞人不會學好。對那些長期形影不離，情勝親兄弟那種，多有赤裸裸的共性。但這只是對少數極品類人而言，確實有道理。但並不代表多數。

那不一定，愛與生活，一個人生活不亂，才能愛的完美。一個人生活亂了，就沒有愛的資本。一個人幸不幸福，喜歡人的品味，我個人認為，跟個人品味沒多大關係，因為活著生活是第一位的。

題主好！此問藏著世間最大的秘密，但探討起來，如人進澡堂，對所見“說或不說”，都很尷尬。下面換個角度，閒聊幾句，供參考。

【1、臨鏡喻】

人都照過鏡子，尤其是站在哈哈鏡前，會不自覺發笑。因為知道是假的，所以才笑；若不知，而以為是真的，誰笑得出來？！其實，人際交往也如此，見到美醜時，那個欣厭感不過是心鏡的幻影，並非真有什麼事實上的美醜。俗語說“情人眼裡出西施”，就是強調人的主觀傾向能決定感官判斷的結果，即人是先有“美醜之心“，見物後對號入座，才覺得“物有美醜”，且不同人見相同物，所感的美醜也不同，沒有一律。因此，僅以人的喜好之物反推人的心態，是膚淺的看法，真相應該是“物無美醜，心有美醜；物不照心，心能照物；心若不動，物有何意？”，也就無所謂“物能倒映人的品味”了。

【2、救頭喻】

某人的駱駝喝水時，頭鑽進罐裡出不來。旁人說：“砍頭，就拿到罐子了”，於是他信而行之，但駝頭還是拿不出。又有旁人說：“砸罐，就拿到駝頭了”，於是他又信而行之。最終，卻落得個“失駱駝，又失罐”的下場。人見物時，也常如此，美心逐美，醜心厭醜，物無美醜，心自縛己，久而久之，錯上加錯，習慣成自然，終成大錯，還不知自己到底錯在哪裡！己無智慧，能怨別人？外物就是外物，不代表、反映和決定任何人，包括人心。

【3、取暖喻】

某人貧窮無居，冬天苦寒。一次見富人之馬路過，落下一堆熱糞，就拾起來堆在身上，頓時暖和起來。於是，他視此經歷為寶，逢人便說，引以為傲，但總落得個被人嘲笑的下場。人見物後的體會，常與此相同，習慣以顛倒心認知一切，見“醜”以為“美”，見“害”以為“益”，見“真金”卻當“瓦礫”，混沌終生。世人多好美女，實質都是“葉公謊言”，為何？若是真愛，就該愛美女的一切，但有誰喜歡那個美女的唾沫、臭汗和屍骨呢？所以，人天性就喜歡自欺，一世不覺，“把錯誤當正確的經驗”是一種常態。

總之，生命的體悟不取決於所見的外物，而取決於會不會反省內心；心真知一切，心昧一切愚。心有物，則見物；心有美，則見美；心生醜，則厭醜，而不是物真的有什麼美醜，能反映人。見物易，見心難；物不是鏡，心才是鏡。人若迷之，失去本心，就會產生標題這種錯覺，把自己騙了。