中華文化博大精深，確實有許多的識人論見。魏晉時期有著名的《人物誌》，從各個方面和角度來幫你判斷一個人。我主要從先秦孔孟的角度來回答。
孔子在《論語》中有“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？”的識人方法。孟子有“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸孑瞭焉；胸中不正，則眸孑眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！”的識人方法。如果想簡單地對一個人有一個大致的正確判斷，就可以從這兩條入手。
孔子的意思是，看一個人的行為，觀察他這麼做的原因，再去看他的心安於何處。那麼這個人在你面前便無所逃遁了。一個人讀書，你要看他是出於增長知識，還是為了功名。這兩個目的很可能都有。那還要看是獲得知識使他內心愉悅還是贏取功名讓他更開心。
孟子說，看人要看他的眼睛。一個人心中的正邪在眼睛中是不能掩藏的。聽一個人的話，再看他的眼睛，就知道這個人是怎樣的了。當然，事實上眼神也是可以作偽的，只是多數的普通人並沒有掩飾眼神來欺騙的意識，因而可以作為一個判斷人的簡單方法。
這兩個方法簡單有用，卻不萬能。真要識人，還要結合自己豐富的觀人經驗和系統地理論學習，不斷調整才可以應對那些無意隱藏的人。人這種複雜的生物，若真遇到隱藏迷惑你的高手，依然無法判斷。
中華文化博大精深，確實有許多的識人論見。魏晉時期有著名的《人物誌》，從各個方面和角度來幫你判斷一個人。我主要從先秦孔孟的角度來回答。
孔子在《論語》中有“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？”的識人方法。孟子有“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸孑瞭焉；胸中不正，則眸孑眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！”的識人方法。如果想簡單地對一個人有一個大致的正確判斷，就可以從這兩條入手。
孔子的意思是，看一個人的行為，觀察他這麼做的原因，再去看他的心安於何處。那麼這個人在你面前便無所逃遁了。一個人讀書，你要看他是出於增長知識，還是為了功名。這兩個目的很可能都有。那還要看是獲得知識使他內心愉悅還是贏取功名讓他更開心。
孟子說，看人要看他的眼睛。一個人心中的正邪在眼睛中是不能掩藏的。聽一個人的話，再看他的眼睛，就知道這個人是怎樣的了。當然，事實上眼神也是可以作偽的，只是多數的普通人並沒有掩飾眼神來欺騙的意識，因而可以作為一個判斷人的簡單方法。
這兩個方法簡單有用，卻不萬能。真要識人，還要結合自己豐富的觀人經驗和系統地理論學習，不斷調整才可以應對那些無意隱藏的人。人這種複雜的生物，若真遇到隱藏迷惑你的高手，依然無法判斷。