錢多錢少，夠花就好，於窮於富，中等就好，人正不怕影子歪，腳踏實地做事，堂堂正正做人，貴賤貧富都是別人給你帶的帽子，不管做什麼，對得起自己良心，對得起別人，得到社會的認可，又何必在意別人怎麼說自己，所以人不能一味的追求富貴金錢權勢等虛偽的東西，不能偏離我們的人生軌跡，應該樹立正確的人生觀、價值觀!這樣生命才有意義,生活才會多姿多彩，活著才覺得內心充實，永遠不會覺得空洞!

我眼中的價值，不是能用金錢衡量的，相反，在我眼中用金錢去衡量的沒有多大的價值。在我眼中活著的價值就是感恩惜福，孝順父母，助人為樂，無愧天地良心，本分做人，老實做事，珍惜你所擁有的一切，不計較你得不到的，有夢想就要去實現，有愛的人就要去呵護，有時間就要去陪父母，有錢了就要去孝順父母，人活著親情最寶貴，其次是友情，愛情，人活著價值的體現就在於你能否讓你身邊的人因你而快樂。

在人生的浪潮中起起浮浮，歲月蒼老了容顏，也蒼老了我們的心。心中是否還有那一點堅持，是否還保留著一份童真。看到記憶深處那最喜愛的事，心中是否還有一點悸動。我們的青春年少在不知不覺中走遠，拿起那疏遠己久的筆，是否還能畫出天空的一角蔚藍。我迷茫過，也糾結過。當顫抖的手再拿起筆的那一刻，心中的堅定如漲潮般掠起。雖然我寫不出華麗的篇章，但我堅持。我雖渺小，但自有價值。

.什麼是價值?

①價值在經濟學上的定義:價值是凝結在商品中的無差別的

人類勞動或抽象的人類勞動。它是構成商品的因素之一,是商品經濟特有的範疇。

②價值在哲學上的定義:價值概念源自價值哲學的興起。價值

哲學是要以一種最一般的價值概念為基礎和核心的哲學。

哲學概念的價值指的是存在、存在者的數量值,或者一定數量值的存在或存在者。

滿足人的需要的意義關係的範疇,是指具有特定屬性的客體對於主體需要的意義。

④價值的科學定義:價值是世界所具有的屬性、能力、規定和組成

部分,是具有客觀實在性同世界的其它組成部分處在對立統一關係中的“物”或物質。

⑤用數學公式來定義價值:價值,是人類用於衡量達成精神共

識所耗費的物質資源的尺度標準。價值是一個比值,

價值(v)=精神共識(信用度c) / 物質消耗(能耗量e)

其中:物質消耗(能耗量e)趨於0,但不能為0

價值:不僅僅在自己的,也在於別人的,有需要就有價值。

東西,有需要就有創造。

2.教育事業的價值,教育活動的價值

教育是社會與個人在精神和物質價值方面投入產出的勞

動實踐活動,是一種創造價值的活動。教育創價活動的主體是社會、個人及參與其中的教師,物件是個人身心發展,活動的條件是個人與社會的物質和精神價值的輸入,活動結果是承載於受教育者身心上的物質和精神價值產出以及個人與社會的物質和精神滿足。我們以個人和社會為價值主體來分析教育的價值的具體內容。

教育價值觀有兩個層面,一個是教育事業發展的價值追求,另一個是學生個人成長的價值選擇。從教育事業發展的價值追求方面來看,有五個價值追求值得我們思考:

①首先,優先發展

②公平正義

④夯實基礎

⑤勇於創新

美國教育家杜威說過:“任何教育皆有價值屬性”。人類教育活動的產生,就是一種價值追求與創造活動的出現。

教育價值就是指教育活動的有用性或者說是“效用”,是人們有意識的掌握、利用、接受及享有教育時,對教育活動有用性的看法和評價。在審視和判斷教育的價值時,人們總是以一定的利益和需要為根據的

只要做了，就是有價值的。

我吃橘子，剝皮這個行為，讓我吃到了橘肉，所以這是有價值的。

我回答樓主這個問題，寫了這麼多字，但讓樓主明白什麼是價值那這文就是有價值的。

本題是在探討作為三觀之一的價值觀。價值觀在三觀中處於核心地位，不同的價值觀可派生出形形色色的世界觀與人生觀。

以下是筆者基於“道法自然”的理念，對價值觀概念體系的一些探討。

由於問題比較複雜，我先給出“價值概念樹之簡化框圖”，讀者可以“按圖索驥”。

定義：價值是人類對資源與效用的滿意度與期望度的綜合指標。

解釋1：資源與效用，價值“硬幣”的正反面。沒有效用的存在或意識，不是資源，沒有意義。例如：真空虛無論之偽命題，沒有價值。

解釋2：只有人類的滿意度與期望度，才談得上價值，超人類或反人類的神邏輯，沒有價值。例如：量子分身術、宇宙大爆炸，沒有價值。

就資源而言可分為：自然資源與人造資源。

自然資源，是實體與空間資源、科學與發現資源的統稱。

實體資源，是人類可直接攝取的物質性資源，諸如空氣、水、礦物質、蛋白質、脂肪、維生素等。

空間資源，是大自然賦予人類最大期望度的獨特資源。例如，航空航天尤其GPS技術，就是人類對空間資源的直接利用。

科學資源，是人類研究自然形式的結構特徵與運動規律。例如，經典動力學原理與法則。

發現資源，是直接感知或儀器測量到的自然現象與效應。例如：紅移現象、光電效應、安德森正電子實驗、鐳射製冷效應。

人造資源，是人類基於並超自然資源的創新性資源，是技術或藝術、發明或設計、工具或術語、設施或裝置的統稱。

生命短暫而藝術永恆。違背自然規律與機制的主觀臆斷的玩意，不屬於人造資源。

實際效用，是滿足人類現實需要的偏物質性資源的供應價值。生活必需品，諸如吃住穿行，是最基本的實際效用。

實際效用，通常並不絕對取決於意識形態的需求，諸如道德、倫理、法律。有道是，飢不擇食，寒不擇衣。

實際效用的價值大小，通常以“滿意度”來評估。可分“普通滿意度”與“專業滿意度”，二者不可混為一談。

例如，蝙蝠的價值，對於絕大多數人而言，沒什麼滿意度，對於專業科學家而言，則尤為重要。

儲備效用，是滿足人類未來需求的偏精神性資源的備用價值，是生存與維護、發展與希望的統稱。

儲備效用的價值大小，通常以“期望值”來評估。可分“普通期望度”與“專業期望度”。二者不可混為一談。

例如，真空場的價值，對於絕大多數人而言，其期望值，可謂空空如也，毫無意義。對於物理學家而言，卻潛伏著不可洩露的天機。

諸君告我：天機，價值幾何？

價值取決於需求與語境。空氣是極珍貴的物質，卻幾乎是分文不值。真空是極微妙的介質，卻幾乎是無人問津。

物理新物視野，旨在建設性新思維，共同切磋物理/邏輯/雙語的疑難問題。

指商品中凝結的一般人類勞動。

但在生活中特指你認為最重要，最有意義的事或物。譬如:義大利詩人裴多芬就認為:"自由"的價值高於愛情和生命。

我們來看看事物對於人有什麼樣的價值。

一般來說，事物對人的價值，主要有兩類：

第一是現實價值，就是事物的實際使用價值，比如一枚戒指的現實價值就在於裝飾主人的著裝打扮，如果是鑽石戒指，也許還有投資價值。

第二是情感價值，也就是人們將情感賦予事物本身以後，該事物對於賦予人的價值，這個價值是超出現實價值範疇的，僅對賦予人起作用。

同樣是鑽戒，如果這枚鑽戒還是結婚戒指，那麼鑽戒主人就會賦予它忠誠、幸福、約定等情感，此時鑽戒對於主人來說，在現實價值之外，還多了一份情感價值。

實際上，人們在判斷一個事物的價值時，首先就是在腦海中建立對這個事物的價值架構，搭建現實與情感需要，它有什麼用、它包含哪些寄託，然後才會做出對這個事物的價值判斷。

相反，如果拋卻了自身的情感，喪失了自己的喜好和厭惡，那我們既無法在腦海中浮現某些事物應用於生活的情景，又無法指出這些事物所經歷的價值和意義，我們也就很難判斷它們的價值。

就好像一個不喜歡釣魚的人，再好的魚竿對他來講都沒有現實價值；同時，魚竿既不可能成為他的釣魚記錄助攻神器，也不可能陪他披星戴月、風餐露宿地野釣、夜釣，那魚竿對於他來說也就不存在情感價值。

價值公式的作用：

幫我們識別一個價值到底是什麼樣子

價值公式：

價值=被動積累+無差別時間*有差別的行動

主動積累=無差別的時間 有差別的行動

價值公式：主動積累和被動積累兩個部分。主動積累是時間行動；被動積累是高能量和資訊密集交換的地方。

我們從一個著名的實驗，來理解什麼是價值吧：

小提琴大師Joshua Bell有一天，獨自一人來到華盛頓特區的地鐵站。

他拿出他那把價值350萬美元的小提琴，深情的演奏了6個經典曲目。

悠揚的琴聲如同溪流般流淌，不同非凡的演奏水平，吸引了路人的注意。

貝爾深情演繹了45分鐘，這期間有6人駐足欣賞，有大約20人善意的往貝爾昂貴的琴盒裡面放入零錢，以示鼓勵。他們在放下錢後卻並未停留，而是匆匆離開。

按照道理來說，這是一次十分珍貴的機會，一次近距離聆聽大師演奏的機會。就在3天前，貝爾在波士頓交響音樂廳的演出，門票不低於100美元。

可是在這個地鐵站，人們並不認識貝爾，也不能欣賞貝爾的演出。

所以，價值便是人們對“商品”的認同感。在不同的消費者眼裡，同樣的“商品”，具有不同的價值。

價值是相對的，同樣的鮮奶，木桶裡面按斤稱，袋子裡面按袋賣，盒子裡面按盒給。

人也是如此，一個人想要具有更高的價值，就要從內而外的“包裝”自己；更要向合適的人推薦自己，而非胡亂將自己“出售”，這便是價值的意義。