因為書法非常難，絕非一日之功，初學者想靠書法餬口是不現實的，所以一般初學者都把書法做副業。但是把書法做副業又會影響書法水平的提高。目前書法行業還沒有把基本技術問題解決，故一般人窮其一生也難全面掌握書法的所有技能。個人認為藝術形式為內容服務，所以書法也應作為文化的附庸。

這個問題自古存在，古時書法家包括王義之，趙孟頫……書家都是有正當職業作支撐的，很難以獨立專業的藝術樣式存在，只能當8小時以外的副業

歷史上大書家無一不是以書法為副業，無意為書家而成為書家。傳世經典無一不是書文相生，因文而作成為傳世經典。蘭亭敘，祭侄稿，寒食帖等。近現代才出現專以書法行世者。但縱觀歷史，近現代只是書法的群山，而沒能產生比肩古人的高峰。書法功夫在書外，刻意練字想成傳世書法家可能性不大……

任何藝術形式都需要精力和財力支撐，做好自己的本職工作，閒暇時間玩玩書畫啊、收藏啊、篆刻啊 那是極好的！

職業書法家是有的，他們生存壓力大。但不似業餘書家自由。從書畫同源的角度講，書法和繪畫都是藝術，書法是書寫藝術，有記錄功能和自我表現功能，因此他是一門獨特的藝術。

書法在中國藝術體系中是最重要的藝術形式之一。它以漢字為載體，透過具有特殊筆墨情韻的漢字形象的創造，表現藝術家思想情感。在世界近代交 通工具發明以前，生活在地球不同區域的民族與人群囿於交通工具所限，來往交流相當困難。因而各地區相對獨立，各自培育了自己獨特的文化。中國也是如此。中 國的書法就是華人在世界各國文明發展的早期，獨立發展的藝術。

在世界文明史上，中國的文明一度走在世界前列。因而繁育在亞洲東部以黃河、長江兩河流域為中心的中華文明，一度成為區域性國際文明中心。中 國創造的“衣冠文物”、禮儀制度，較長時間內成為人類文明的區域性“國際模式”，成為東亞多國和地區人民所自覺追隨的物件。漢字和書法，作為中華文化的重 要載體，也為周邊友邦引進、廣泛學習和應用，融為他們本民族文化的一部分。所以中國書法，作為區域性國際藝術，已經繁榮繁衍了大約一千五百多年。這在世界各國藝術史上，可以說是比較獨特的。

由於書法以文明社會的重要工具——文字為載體，透過具有特殊筆情墨韻的漢字形象的創造，表現書法家情感。中國書法藝術的這一天然特性，決定 了中國書法藝術無論在本土，還是在自覺接受的周邊國家和地區，都是最具國民普及性、最具有廣泛社會基礎、和日常社會生活結合最緊密、最具有國民素質孕涵功 能的藝術。同時，也一定是最具有生命力、延續時間最長、傳播地域最廣的藝術。在中國本土，從中國文字產生，到進入21世紀，中華文明延綿五千多年。中國書 法的歷史，和母體文明發展的歷史一樣悠長。可以說，自從有了中華文明，書法藝術就並蒂而誕生了。

19世紀中葉，由鴉片貿易衝突引發的中英戰爭，最終以中國失敗而告終。中國在西方國家的武力征服下被迫“門戶開放”。傳統的文化獨立發展模式中止，中國開始了學習西方、吐故納新、自我改造的歷程。所以在文化的競爭上，中國本土文化也明顯處於弱勢。中國文化在這一百多年的碰撞交流中，主要是被 “輸入”、“改造”。“新文化運動”，主要是學習西方，改造舊邦，改造舊文化，以求“其命維新”。“變亦變”，“不變亦變”，不學習就要亡國亡族。康有為 的驚世之語，曾經震撼了幾代人。這是歷史的宿命。華人無可選擇。所以我們的文學、戲劇、音樂、舞蹈，等等，都引進西學，自我改造。在西方文化大量湧入中 國之前，中國有自己獨立的語言，獨立的哲學、文學、藝術。經歷中西文化百年風雲激盪後，純粹的獨立的中國哲學、文學、藝術，基本上已不復存在。所有中國文 化品類，包括華人的生活方式，幾乎無不打上深深的“西學”的烙印。有一個藝術門類在“西學”的狂飆衝擊中中流砥柱屹立不倒，那就是中國書法。

世界藝術的獨特樣式

在中國藝術諸多門類中，書法是最具中國獨立特色的藝術形式之一。它集中反映了華人獨特的藝術理念、獨特的審美觀和獨特的藝術理想。從某種 程度上說，它比其他任何藝術都更能代表中國。書法藝術的獨特性，首先在於它的藝術表現載體，是中國文明的傳播工具——漢字。唐代另一位書法家孫過庭在他的 《書譜》中也指出：“雖書契之作，適以記言，而醇醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然”。所有古代書法家都坦率承認，書法是漢字——中國書面語言系統的 副產品。書法為文字服務。換言之，書法藝術，為文字而產生，為文字傳播而繁衍。書法藝術以文字為母體，因文字書寫而產生。它的所有語言樣式，所有繁紛複雜 的“語法”、技術、規則，都傍依文字而誕生，離開文字而無從立其身，這就是中國書法藝術的第一特性。第二，書法藝術的全套語言，和文字的誕生及發展同步。 書法和文字，共生、共進、共榮，相為表裡，不可分解。這大概可以說，是中國書法藝術的第二個特性。

縱觀中國書法史，我們不得不承認，五千年的中國書法史，實際上也就是華人傾瀉藝術智慧，創造多樣化的中國文字形式的歷史。從文字學角度談 字形演變，以唐代為分界線。唐以前，中國文字受社會生活需求的推動，一步步進化。從遙遠的刻畫符號到甲骨文，到金文，到小篆，到漢代隸書，漢魏行草書，北 魏正書，直到唐代標準漢字正體形式——楷書出現，中國的文字在一步一步發展成熟，並走向形式多樣化。從原始象形，到逐漸抽象、符號化，形成抽象線條的組合 體——小篆，然後再一步步雕琢字形，形成隸書、草書、行書等多元字形風格，滿足社會各層面需要。但是從書法的審美形式演變角度看，各個時期漢字進化發展推 出的書寫樣式，也正是漢字書法形式美演進的階段性樣式。實用的和審美的，理論上兩條線，實際上是完全同步的。漢字的表達功能（資訊傳遞）和審美功能（視覺 愉悅），始終是水乳交融、互相涵育、同步發展。

第三，由於書法藝術以中國書面語言形式體系為載體，與實用書法同體、同步發展，這就造成世界藝術史上也難得其匹的罕見現象：漢字書面語言體 系的功能區域，幾乎全部被藝術樣式所覆蓋。除了藝術的書法，“實用書法”幾乎沒有存在空間。我們可以想象：文字實用功能的實現，實際上只需要基於“六書” 而形成的字元體系。這個體系，正如孫過庭在《書譜》所說：“真虧點畫，猶可記文”，筆畫形態是否“點如高峰墜石”、“橫如千里陣雲”，是否具有藝術美感， 是完全無傷大雅的——書法形式語言介入不介入，對漢字的資訊傳遞功能沒有影響。但是我們的先民，依託於以“畫成其物，隨體詰詘”的象形方式為基礎的“六 書”符號體系，演繹出了漢字形式美的五大書體和變化無窮的漢字書法形式語言。這是既可以滿足思維——資訊傳遞功能需要，也可以滿足審美——視網膜愉悅需要 的“雙功能”書法形式語言。這種以審美為外殼的書法語言，覆蓋了全部書法功能——包括實用與審美。使單一的徒具資訊傳遞功能而不具審美愉悅功能的“書法” （不夠藝術層次的書寫）居於極小範圍和很低端的位置。

書法藝術的這樣一種和實用寫字“同體共生”，而且基本“覆蓋實用書寫”的特性，就使書法藝術出現一種世界藝術史上極為罕見的假象。按照康德 給藝術下的定義：藝術應該是“無用的”，是“無目的的合目的性”——它不是“僱傭的藝術”，應該不具有生活的直接目的。我們的書法，因為審美與實用“同體 共生”，從表象看人們無從分辨是實用還是藝術審美——即便是最審美的草書，它也原來就是（而且一直都是）“實用書寫”。《非草書》裡所謂“蓋秦之末，刑峻 網密，官書煩冗，戰攻並作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳”。所以，從近代哲學大師對藝術作出的界定看：書法不是藝術，是技藝、工藝，是匠人的 勞作，“僱傭的藝術”（實用藝術）。這顯然不符合東方文明、東方藝術發展的事實。

首先，它是一個獨立的藝術門類。其源遠流長，是源自中國而獨有的一門藝術。它可以以專 業的形式存在，也可以作為業餘愛好。可用它掙錢謀生，也可以用它廣交朋友。從事這門藝述要講求藝德，若以金錢主宰書藝，整天窮於應付，你的書法藝術的生命也就終止了。