文化藝術的一個組成部分，有著光輝燦爛、源遠流長的歷史。小楷書作為楷書的一種，始於漢末三國魏晉之際，是由隸書、隸草演變而來。小楷書曾有公文傳遞、抄寫佛經等文字記錄和文字交際的實用功能，更是達官顯貴和文人墨客文化品位的象徵。早在兩千五百多年之前，孔夫子在要求一個知識分子必須具備的所謂“六藝”之中，漢字書寫便是其中之一，而自隋唐以來，直至清代，都把小楷書作為科舉考試的一個重要科目。小楷書結體方正，筆姿周備，繁簡相稱，它工妙於點畫，富神韻於結體，用筆法度嚴格，平正而不呆板，齊整而不拘謹，有很高的藝術價值和實用價值。在進入資訊化時代的今天，由於書寫小楷費時、勞神，相對於其它書體而言，涉獵小楷書的人，尤其是年輕人會越來越少，我輩既然有此愛好，責無旁貸應把這一書寫形式加以繼承和發揚。 古人云:“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不能成書”，小楷書也不例外。天公造物，大自然中最完美的莫過於人，“字如其人”，人書同理，當我們欣賞一幅書法佳作時，會感到一股清新之氣迎面而來，如遇雅士，引發遐想，洵足移人心志，陶我性靈；同樣，我們看到一幅“拙作”時，會用“字如殭屍”形容它。學習小楷書非一日之功，首先要強化對技法，結體的訓練。世界上沒有哪一件事情能夠隨隨便便成功，要使小楷書達到一定的水平，非毅力不能達到。 趙孟頫說：“書法以用筆為上，而結字亦須用工；蓋結字因時相傳，用筆千古不易”，黃庭堅說：“心能轉手，手能轉筆，書字便如人意，古人工書無他異，但能用筆耳”。因為字是由點畫線條組成的，而點畫線條的好壞優劣，全在使用毛筆的技巧能力上，這是書法的特質，也是寫好小楷的基本功。寫小楷須從中楷入手，先學中楷便於觀察筆畫的來龍去脈，掌握點畫線條的運用方法，寫中楷和寫小楷一樣，都可以枕腕運筆，待中楷有了一定的基礎以後，再寫小楷便有法可循了。

用筆，結字、章法是小楷書最基本的要求。它要求筆劃清晰、平穩、結構勻稱、大方、佈置得當，儘量做到意在筆先。書寫小楷時，每一筆畫都要交代清楚，心神貫注於筆端，起筆、運筆、轉筆、頓筆、收筆都要精心收拾，絕不能敷衍了事，寫小楷和寫中楷、大楷的區別在於，可以不用逆鋒、藏鋒之法。寫小楷之關鍵是對毛筆的控制，蘸墨調鋒之後，將所謂臂肘之力和手腕之力集中於手指之間，落筆宜輕，動作要小，如寫蠅頭小楷，有些動作是無法用語言形容的，只能憑著自己的感覺。寫小楷不要一味求快。傳說趙孟頫能日書萬字，筆者認為日書萬字是指他的行草書，並不是指他的小楷書。趙孟頫小楷書《老子道德經》，洋洋灑灑五千多言，落款為延祐三年歲在丙辰三月廿四五日為進之高士書於松雪齋，由此可知，能把小楷書寫的神完氣足，一天寫二、三千字還是可能的，嘗若一味求快，只能是得到了數量，失去了質量。 小楷之結字在“小字促令大”，數分見方的是謂小楷。小楷雖小，但絕不能使筆畫粘連不清，而是要做到闊綽有餘。清*宋曹《書法約言》說：“作小楷易於侷促，務令開闊，有大字型段”。所以說，把小楷書縮小和放大都應該立的住.

從章法上說，小楷書的神韻不僅僅從點畫中表現出來，還要從行氣篇章上體現出來。因為小楷大都成篇書寫，因此，小楷書更要注意整體效果的表現。通篇體勢要統一、輕重、疾澀、粗細變化要合乎法度。一般來說，字寬與行寬之比1：1.5較為適宜（如王羲之樂毅論之佈局，當然，也有例外，如打方格或打豎格書寫等），如果字寬和行寬沒有一個合適的比例，即使是功力出眾，也沒有一個好的視覺效果。這就是知者所說的小章法和大章法（小章法專指每個字的結體，大章法泛指一行一篇的佈局）。西中文先生說：“小楷大率成章，縱行比立，已覺其長，再以長方為體，便嫌單調，倘以扁方相調劑，則給人的視覺感受會比較舒服一些。”由此可看出，自鍾，王始，小楷書在以後的發展中始終離不開方扁的主流。當然也有以長方結體的，例如歐陽詢一派。歷代的小楷書代表作，大都以扁方為表現形式。這一特色在晉人小楷與元明書家的小楷中顯得尤其明顯。

“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得乎下”這是事實，也是原則。前人為我們留下了很多精妙的書法作品，有些是經過歷史驗證了的小楷書典範。漢末三國魏鍾繇的《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《白騎帖》、《薦季直表》，東晉王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》、《孝女曹娥碑》、《東方朔畫贊》，王獻之的《洛神十三行》，唐歐陽詢的《般若波諾蜜多心經》，鍾紹京(傳)的《靈飛經》，柳公權(傳)的《金剛經》，南宋姜夔的《跋王獻之保母帖》，元趙孟頫的《洛神賦》、《老子道德經》、《汲黯傳》、《千字文》、《書續千字文》，明祝允明的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，文徽明的《八角樓》、《顧春潛詩軸》、《蓮社十八賢圖論》、《宮保白樓先生吳公傳》、《醉翁亭記》，王寵的《遊倉山記》、《長樂宮賦》、《送陳子齡會試詩頁》，董其昌的《謝希逸月賦》、《孝女曹娥碑》、《孝經》等等，包括了張瑞圖，黃道周個性極強的小楷書，還有清劉庸，傅山等人的作品，都是很好的範帖，無不為我們展現出璨爛輝煌的小楷書之神奇，徜徉其間，真是美不勝收，齒頰留香。取法乎上是學習小楷書的明智選擇，需要我們認真體察、切身感悟。 學習小楷書，須從傳統中獲取營養，掌握正確的學習方法，勤學苦練，要學會讀帖，摹帖並養成習慣。這樣做的好處是能對法帖上的字獲得感性上的認識，這如同認識的人的面孔一樣，世界上有幾十億人，美的、醜的、長的完全一個模樣的，又有幾人？學習本身就是一件反覆的過程，“溫故而知新”，反覆學習就會不斷提高理性上的認識。有的書家，既能寫歐、柳、顏、趙，又能書隸、篆、草、行，這與他們讀帖，摹帖的功力之深是密不可分的。練習寫字就是要把字寫美，寫的漂亮，能夠引起他人的共鳴，世界上有選美大賽，歷史上有美人傾國，這是人們對美的共性。古不同於今，今更異於古，但是對美的追求，古今是相通的。書寫小楷也是如此，當你把名帖上的美的字形儲存在大腦中，待書寫時，就如同把電腦中的搜尋引擎開啟一樣，隨著書寫量的積累，假以時日，必能獲得質的飛躍。小楷書在宣紙上的表現應該是筆墨精到而不失灑脫，結字嚴謹仍能得之靈動，沉著而不失變化，簡約而富於韻味，起止轉折交待明晰，輕重緩急纖毫畢現。 學習書法的過程，也是人生修養的過程，切磋琢磨是謂修，涵育薰陶是謂養，說白了就是學做人。我業餘學習正、草、隸、篆諸體凡二十餘年，充其量是名業餘書法愛好者，書作難入方家法眼，豈敢示人於法。然而，爭取達到一種更高的境界，一直是我孜孜不倦的追求。我對小楷書的認識，受益於王顏山老師，田英章老師對我的指點，所思所想，大多承襲前人。本意就是能與同道共研書技，以謀提高，指疵批痂者乃我之師。

去掉華人的盲從和裝逼，觀察多於盲目練習，然後一朝頓悟。這是不二經典法門。你連什麼是美都沒知道，渾渾噩噩臨帖摸黑走夜路，除了強迫神經屈從之外，還會有什麼樣的收穫？！

古人書法美來自於自然而然。名家書帖，在寫帖時候哪裡有現在人複雜的心機。為文而寫，揮毫立就，使人讀完文章覺得字美讓人心暢，於是效仿。

知書法美本源自無心隨意，是提升書法水平的唯一必備認識。這是活力可發展正確的書法思維。

僅知道某帖字美而反覆臨摹，並固執迂腐排斥自己所臨之帖以外的一切字型，是假道學，心狹隘慣用拉幫結派進行道德綁架的書法流氓！

連某帖的字美在哪裡也不知道，直接凹槽屈服類練習，達到形似而無魂，給你我他一片建築師傅路上鋪磚的呆板巢狀感，是最最糟蹋書法的又臭又硬廁所裡“鍍金”的愚人愚己石頭！

所以連小楷以外的書法練習，要多看少假用功！

‘多臨帖勤奮加悟性!楷書較難寫，願持之一恆，相互學習，繼續努力吧。我楷書也寫不好，下面是我朋友寫的，願指正。

小楷對筆法的要求是最高的，一些行草寫得不到位的書家，往往會透過研習小楷來提高筆法。

小楷水平要提高，一定要在筆法上下功夫。

小楷雖微，但用筆要交代清楚，其法主要表現在兩個方面：

一是組成小楷結構的點畫，用筆要清楚，稍留渣滓不得，如用筆穢濁丶臃腫、板滯、凝重，就勢必會破壞結構的形體美。

二是在書寫小楷時，宜筆筆斷而後起，使其點畫在轉折、交換、聯絡、銜接之處要吻合得自然，交代得清楚，使其筆意既要脫得開，分得清，又能粘得住，合得渾。

而要做到既清又渾，其法有二：

1、在點畫銜接處有意呈露一個三角形空隙，使兩筆若即若離。但要說明，並不是每一銜接處都機械地這樣做。

2、在轉折過程中，要能提得起筆，這種提筆有時是很明顯的，如下圖：

有時又不是很明顯，只是用暗提，如下圖：

至於小楷的點畫與結構，都是建立在用筆的基礎上的。