本文推薦幾個有代表性的漢代碑刻隸書、摩崖隸書，說明其審美風尚、藝術特點。

一、《曹全碑》

——《曹全碑》明麗俊秀，清健暢達。

——筆畫圓勁，書寫流暢。極盡曲致，轉側、凹凸、向背之勢完備。中宮緊收，主筆舒展。

——結體疏密變化，收放得當。婀娜多姿，體態窕窈。

——雅靜端莊，意氣靈和。秀而不俗，秀而尤清。初識見其柔媚，深玩乃得峻勁。

——孫退谷曰：《曹全碑》“字法遒秀，逸緻翩翩，與《禮器碑》前後輝映，漢石中之至寶也。”（《庚子銷夏記》）康有為評其具有“秀韻”（《廣藝舟雙楫》）。萬經稱：“秀美飛動，不束縛，不馳驟。”（《分隸偶存·漢魏碑考》）

二、《禮器碑》

——《禮器碑》精嚴遒勁，清超肅括。

——“無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”（王澍《虛舟題跋》）

——筆畫瘦勁為主，似鐵畫銀鉤，又間以粗重之筆。瘦勁顯出挺利之姿，粗重給人以沉實之感。

——結構精密嚴整而又奇宕多姿。“寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密。”（楊守敬《平碑記》）“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”（王澍《虛舟題跋》）

三、《張景碑》

——《張景碑》平和舒展，莊正精密。

——筆畫既簡約又完備。橫、波、豎、折、撇、捺、鉤、點各種筆畫規範。肥瘦適度，不做過度的提按對比。用筆方中帶圓，圓中有方。筆勢左右開張，疏朗從容。

——結體莊正大方，體勢收放得當。勻稱嚴謹，典雅端莊。《張景碑》充分體現“精而密”的隸書特性，也在平正、勻稱中見變化。

——《張景碑》是非常成熟的漢隸作品。既是初學隸書的極好範本，又可由此向其他風貌的漢碑隸書順利發展。

四、《張遷碑》

——《張遷碑》堅實拙厚，雄健渾樸。在漢代碑刻隸書中別開生面。

——用筆遒厚，沉澀老辣。方筆居多，堅勁生拙。簡約質樸，弱化對比。波磔略揚，撇捺微展。以直為主，寓曲於直。筆勢緊斂，寓伸於縮。

——字形凝整，端正朴茂，雄渾沉實，如獅蹲虎踞，氣象凜然。

——初看似乎稚拙，細細品味，見靈動之氣。揖讓錯綜，正中有欹，殊多生趣。方整中多變化，樸厚中見松靈。

——外方內圓，內捩外拓，方整而不板滯。沉著有力而又奇妙異常。

——字形古拙，融入篆體。

——清方朔評：“雄厚朴茂。”孫退谷《庚子銷夏記》雲：“書法方整爾雅，漢石中不多見者。”楊守敬《平碑記》曰：“此碑端整雅練。”

五、《石門頌》

——《石門頌》沉澀韌健，奇縱飛揚。

——此摩崖隸書素有“隸中草書”之稱。

——運筆遒勁，饒有篆意，古厚含蓄而富有韌性。繼承了古隸的率意性與篆書的簡約性用筆，以中鋒圓筆為主，並把方筆與圓筆巧妙融合。筆畫粗細區別不大又有微妙變化。少有燕尾而具飛揚伸展之勢。揮灑自如，毫無拘束，不做修琢，有自然豪放意趣。

——結體開張奔放，疏鬆散朗，飄逸有致。章法錯落，字隨石勢，縱橫開闔，意趣橫生。

——《石門頌》歷來得到很高評價：“是刻挺勁有姿致。”（王昶《金石萃編》）“行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙。”（楊守敬《平碑記》）張祖翼跋《石門頌》曰：“三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。”

六、《西狹頌》

——《西狹頌》寬博瑰偉，峻穆散蕩。

——用筆方圓相兼，波磔微露鋒芒，輕重、提按分明。

——端嚴峻整之中有靈活擺盪之勢，沉穩而含生動的意趣。古樸凝重又時見曼妙的奇趣。

——字距行距空疏，書陣闊達。

——方朔《枕經堂金石書畫題跋》謂其“寬博遒古”；康有為《廣 藝舟雙輯》贊其“疏宕”，“渾厚中極其飄逸”；楊守敬《平碑記》譽其“方整雄偉”；徐樹鈞《寶鴨齋題跋》嘆其“疏散俊逸，如風吹仙袂飄飄雲中，非尋常蹊徑探者，在漢隸中別饒意趣”；梁啟超《碑帖跋》頌其“雄邁而靜穆”；丁文雋所著《書法精論》說《西狹頌》“結構嚴整，氣象嵯峨，此漢碑中之高渾者也；結構曼妙，筆有餘妍，漢碑中之秀麗者也；風回浪卷，英威別具，此漢碑中之雄強者也。”

千篇一律都建議從漢碑練，我不認同，我建議跟一位當代隸書大家練，我本人就是練劉炳森隸書。這樣的好處是能看到這些書法大家的書寫影片，透過看影片，很多運筆方式會迎刃而解，使自己的書法進步很快。

哪些隸書字帖比較好？隸書字型作為中國三大正體字之一，其歷史悠長期間所出現好的碑帖是非常多的，但是，具體哪些字帖比較適合題主這個是需要結合題主自身的具體情況和審美來作決定的。下面我將此做一些簡介以便提供題主做些參考。

隸書產生的時間是在戰國中、後期。在小篆字型成為秦代的官方文字，那時的隸書（也就是古隸）已經是秦國的第二種文字，是處於一種輔助文字的地位。

到了漢代，隸書取代了小篆字型成為了官方文字。我們今天所說的隸書一般就是指漢代的隸書，簡稱為漢隸（也叫今隸）。

隸書在古隸的階段，它還保持著小篆字型的外形，但是到了漢代時期它的字形就轉變成以扁方形為主，其寬高之比約為3:2。漢代以後的隸書，則逐漸向著楷書的字形發展，大部分已經是方形了，如漢代蔡邕的《熹平石經》，唯有保持著其隸書筆畫的特點存在。

我們初學書法一般是從三種正體字中擇一進行學習，而以隸書作為入門學習則是一個比較好的也比較容易達到入門的一種學習方法。

1、古隸時期的著名簡牘及其它

圖片：戰國時期秦國隸書（秦 高奴權）

圖片：漢代初期隸書（馬王堆帛書）

2、漢隸著名碑帖

圖片：東漢 《熹平石經》

圖片：石門頌

圖片：漢碑隸書風格14類

隸書字型從萌芽到發展到盛行到衰落再到復興。這時間是非常漫長的，而在此期間所產生的相關隸書字型的作品以及碑刻和簡牘流傳下來也是非常多的。如果要一一的列舉出來，那肯定是一本書的內容。

因此我覺得采用漢碑隸書風格14類提供這些碑刻的名字給題主，可以做一個參考。此外，隸書字型到發展到唐代接下來的宋代，元代，明代基本上是衰弱的，到了清代以及近現代又復興起來。

因此題主想要確定自己所喜歡的隸書碑帖，我還是建議將相關的內容做一個瞭解，這雖然比較耗時間，但結果一定是磨刀不誤砍柴工的。

個人建議從《史晨前後碑》入手，此碑中規中矩，氣息平和且結構巧妙，是隸書成熟期的優秀代表。進一步學習可從《張遷碑》《曹全碑》《禮器碑》中按個人喜好自由選擇，至於《石門頌》《西狹頌》等摩崖作品，個人不建議過早學習。總之基礎要從平正入手，且需穩紮穩打，耐心最重要。不必追求冷門碑拓，更忌貪多，少而精、勤而恆才是成功之道。

學習書法唯一的正確途徑就是臨帖，那麼學習隸書也離不開對經典碑帖的臨寫。隸書是成熟於漢代的字型，有大量的漢代經典值得借鑑。

漢隸經典的有碑刻，摩崖與簡帛三類。其中碑刻和摩崖主要的有:

碑刻:乙瑛碑，曹全碑，禮器碑，史晨碑，張遷碑，衡方碑，鮮于璜碑，夏承碑等。

摩崖:石門頌，楊淮表記，陠閣頌，封龍山頌，西狹頌，開通褒斜道摩崖刻石等。

一般學習隸書大多從喜歡的碑刻入手，然後其他碑刻，摩崖，簡帛書依次學習，也有不接觸簡帛的。我隨洪老師學習時，就是先從乙瑛碑入手，然後乙瑛碑，曹全碑，禮器碑；張遷碑，鮮于璜碑，西狹頌；石門頌，楊淮表記，封龍山頌一組組訓練。

我是景堂書法，一點粗淺的認識，互相交流。

我想說的是適合自己的就是最好的，給你推薦漢隸十大名碑供你參考和借鑑。選你自己最喜歡最感興趣的開始臨寫，興趣是最好的老師，興趣也是一種動力。興趣，使人不怕吃苦；興趣，使人廢寢忘食；興趣，使人執著而願意付出努力。所以，選自己感興趣的帖才是最好的帖。

一、乙瑛碑

　《乙瑛碑》，東漢永興元年（公元153年）刻，原石現存山東曲阜孔廟。與《禮器》、《史晨》並稱“孔廟三碑”，歷為書家所重。

　　清楊守敬評：“是碑隸法實佳，翁覃溪（翁方綱）雲：‘骨肉勻適，情文流暢。’誠非溢美，但其波磔已開唐人庸俗一路。”這正講出了該碑的微妙處。臨寫此碑要特別注意波畫的“逆入平出”，尤其是起筆處的逆勢不能形跡外露。如“蠶頭”的逆勢形跡向上作側鋒外露，就流於了唐隸“蠶頭”起筆側露的庸俗風氣。

二、禮器碑

　　《禮器碑》漢永壽二年（156年）刻，藏山東曲阜孔廟。碑陽十六行，行三十六字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。收於《金石萃編》卷9。

　　此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推為隸書極則。書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之後半部及碑陰是其最精彩部分。藝術價值極高。一向被認為是漢碑中經典之作

三、曹全碑

　　曹全碑（國寶級文物）漢中平二年（公元185）高272釐米，寬95釐米。明萬曆初合陽縣莘裡村出土，1956年入藏西安碑林博物館。

　　東漢中平二年（185年）十月立，明萬曆初年在陝西省郃縣舊城萃裡村出土，現在西安碑林。內容為王敞記述曹全生平。此碑是漢碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其結體，筆法都已達到十分完美的境地。清萬經評此碑：“秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”

四、石門頌

　　石門頌，著名摩崖石刻。東漢建和二年（148年）十一月刻，漢中太守王升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞。

　　全面、詳細地記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通褒斜道的經過。摩崖漢隸，是“石門十三品”之第五品，屬第一批全國重點文物保護單位。

　　《石門頌》的藝術成就，歷來評價很高。其結字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運筆道勁沉著，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生。《石門頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有“隸中草書”之稱。文中“命”、“升”、‘誦”等字垂筆特長，亦為漢隸刻石中所罕見。《石門頌》對後世影響很大。

五、華山碑

　　漢代隸書。全稱《西嶽華山廟碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑與《禮器碑》一樣被譽為漢隸中典範，結字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。

　　碑原在陝西華陰縣西嶽廟中，明嘉靖三十四年（一五五五）毀於地震。隸書，二十二行，行三十八字。額篆書“西嶽華山廟碑”六字。末行有“郭香查書”字樣。《華山碑》是漢碑隸屬成熟時期的代表作之一。書風朴茂古拙又圓轉流動；用筆豐滿中和又波磔明顯，為書家所推重。

六、史晨碑

　　《漢史晨碑奏銘》，又稱《史晨碑》或《史晨前碑》、《漢史晨謁孔嚴後碑》、又稱《史晨後碑》，兩碑同刻一石兩面。《史晨碑》是孔廟珍品，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，並稱為孔廟三大名碑。

　　現代書家費聲騫評《史晨碑》：“此碑筆姿古厚朴實，端莊遒美，歷來評定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種。《前碑》結字似略拘謹，《後碑》的運筆及結字比較放縱拓展。總體而言，《史晨前後碑》的字型規正，屬漢隸中普通平正的書法，是當時官文書體的典型，宜於初學入門。”

七、張遷碑

　　《張遷碑》，碑石原在山東東平州（今山東東平縣），今置泰安岱廟炳靈門內。漢中平三年（公元186年）二月刻。明初出土。

　　碑主張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵境內）人。曾任谷城（今河南洛陽市西北）長，迂蕩陰(今河南湯陰縣)令。碑文系故吏韋萌等為追念其功德而立。碑文書法多別體，未署書者姓名，刻石人為孫興，所以有人懷疑是摹刻品，但就端直朴茂之點而言，非漢人不能，所以決為當時之物。碑陰所刻人名，書亦雄厚多姿。

八、鮮于璜碑

　　《鮮于璜碑》書風古樸雄健，渾厚凝重。其用筆以方為主，方整內斂，遒勁端莊，渾厚有力，斬截爽利，如佩刀貫甲的大漢將軍，頗具陽剛之壯美（尤其是碑陰）。《鮮于璜碑》的書法藝術地位，可謂是上乘秦漢，下啟魏晉，在漢隸中獨樹一幟，古樸、雄壯、稚拙於一爐，堪稱書蒹眾美。《鮮于璜碑》是建國以來所發現的最具價值，最具影響的名碑。對於書法的創作有著不可替代的啟示作用與廣闊的再創造空間。

九、衡方碑

　　《衡方碑》也是漢代隸書成熟時期的作品。用筆極為有力，筆畫豐潤，在轉折和撇、捺處尤見功力，形成外方內圓的效果。其結體方正，波、磔、撇、捺皆不張揚外露，字型方整嚴峻，有下緊上松之感。

　　整篇章法緊湊，字與字之間、行與行之間留白很少，但又毫無侷促壅塞之感。清翁方綱《兩漢金石記》說：“足碑書體寬綽，而闊密處不甚留隙地，似開後來顏魯公正書之漸矣。”清姚華《弗堂類稿》跋此碑說：“《景君》高古，惟勢甚嚴整，不若《衡方》之變化於平正，從嚴整中出險峻。”何紹基稱其“方古中有倔強氣”。此碑對後世的影響很大，楊守敬說它“古健豐腴，北齊人書多從此出，當不在《華山碑》之下”。

十、西狹頌

　　《西狹頌》摩崖石刻位於甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚竅峽中，碑文全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，又稱《惠安西表》，民間俗稱《李翕頌》《黃龍碑》。

　　頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開天井道的歷史政跡。摩崖頌碑呈長方形，縱3.06米，橫3.75米，由額、圖、頌、題名四部分組成。上為篆額“惠安西表”四字，額右下方為《五瑞圖》，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露降及承露人，《五瑞圖》是對李翕德政的形象表述和對西狹碑文的生動補充，是瞭解和研究漢代繪畫雕刻藝術的寶貴遺蹟。其左是正文，後面是題名。

最後說一句：興趣是成功的一半，你已經成功了一半，剩下的一半需要你的行動了哈

現在可以買到的貼很多，臨貼的同時，有條件的請老師指導，可以少走彎路。趙普老師畫六祖像，配隸書聯。其隸書源於古而出新。

學隸當取法乎上，建議自史晨前後碑入手，此碑天真爛漫，八面玲瓏，乃漢隸趨於成熟而未盡熟之時。史晨有骨有筋有肉，易得漢隸之逸趣，而曹全初學易失骨，而禮器又過於骨感，乙瑛多種用筆已成定式易入油滑之列，張遷鮮于璜過於方古難尋筆意。史晨臨習百遍之餘，可觀漢簡帛書，可觀金農漆書，揣摩隸書用筆之極致。漢以後之隸法，多不可取，用筆挺拔，結體館閣，多楷法隸態，盡失輕重緩急剛柔並濟虛實對比之趣味。現代自成一體之隸書大家書作，更萬不可作入門臨習之，寧古勿今，寧拙勿媚。後附近作一幅，還請方家指正。

學習隸書，開始宜從漢隸比較嚴謹風格的入手，向各位初學者推薦《乙瑛碑》。該碑書風頗嚴謹，是漢隸成熟時期的典型作品，也是後人學習隸書最佳範本之一，歷來為世人所稱道，前人評價此碑“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬。”

學習此碑，先需要把握總體風格：結體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。其次學好筆法和結構，把握書寫要領：

隸書在書法史上有兩個高峰，一個是漢代，一個是清代。初習隸書，應從漢碑入手。

可供選擇的漢碑較多：

遵守法度，處事嚴謹的可選《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》。

追求華貴，力求完美的可選《曹全碑》《禮器碑》。

性格開朗，心態隨意的可選《石門頌》《楊淮表計》。

嚮往高古，意蘊渾厚的可選《郙閣頌》《衡方碑》《西狹頌》。

不拘束縛，張揚個性的可選《張遷碑》《褒斜道刻石》。

初學者以前兩類居多。

清代隸書個性太強，不易初學者臨習。

問題：隸書哪些字帖比較好？

1、隸書是中國書法五種書體之一，它形成於秦朝末年，據說是一個叫程邈的人在監獄裡發明的，他因為得罪皇權兒下獄，在監獄裡看到獄隸文字工作很繁重，就發明了隸書，簡單方便還美觀。

2、現在出土的文物發現，其實在戰國時期就已經有了隸書了，只是還沒有被廣泛的使用，只在民間部分地區有人在用，沒有被官方重視，事實上秦始皇的書同文規定的官方字型是小篆，只不過由於小篆太難寫了，不方便，並沒有推廣下來。

3、隸書是古今文字的分水嶺，隸書之前屬於古文字體系，隸書之後屬於今文字，隸書經過發展演變出三種書體：草書、行書和楷書。

3、隸書是楷書、行書和草書的源頭，學習書法是一定要學習隸書的。隸書蠶頭燕尾、用筆古樸厚重，比楷書少了點嚴謹，多了一點趣味。

4、隸書根據風格大概可以分成三大類：

a、秀美典雅型：《曹全碑》、《乙瑛碑》

b、古樸厚重型：《張遷碑》、《鮮于璜》

c、摩崖刻石型：《石門頌》、《西狹頌》

你還有哪些好的字帖推薦？

碼字辛苦，

漢碑有好多種，比如曹全碑，張遷碑，Z瑛碑等，初學者可以按照自己的喜好選擇碑帖，我選的是曹全碑，首先碑帖清晰，筆劃佈局好看，易上手，其次是寫的人多。另推薦乙瑛碑，筆劃大氣，字型方正。其他碑也可以逐步學，最後是臨張幹碑。曹全碑高畫質手機版我已上傳一部分，陸續還在整理，供參考。

一個時代有一個時代的書法風格。漢隸我首推曹全碑，還有就是前面幾個書法同道說的幾個漢代碑帖。至於如何寫好漢隸書，我覺得這是仁者見仁智者見智的事了。我自己的心得就是多讀帖，每天閒暇之餘把碑帖掛在眼前，一個字一個字反覆看反覆揣摩古人是如何用筆的然後自己提筆臨摹實踐。一個字反覆練習。一般一個字認認真真寫過百遍才能像。達到有點神韻那得千遍的練習。學書法沒有捷徑可走，是個苦差事。除了認真讀帖，然後照著臨摹再背帖臨摹多練習。別無他求。不過我覺得最好不要多練習隸書，因為練漢代隸書時間長了一個人骨力頓減。隸書柔和纖長的線條會使人的性情沒了精氣神。也就沒有顏筋柳骨的硬朗之氣。將來可能還影響到人的壽運。這就是古人所說書為心畫言為心聲的哲理思辨之說。書道離不了自然規律，自然之道則天法地。書能為道統也離不開此說。除漢隸和狂草之外中國曆代文字皆可終身修學。養性情延年壽。你認為呢？我言對錯真假以後我們再探討可否？

楊峴 咸豐五年（1855）舉人，應會試不中，曾入曾國藩、李鴻章幕中，參佐軍務。50歲以後負責海道漕運事務，官至鹽運使，其間曾任江蘇松江知府，因得罪上僚被劾罷官。此後即寓居蘇州，讀書著述，以賣字為生。[1]

書法風格

用筆運筆

“楊隸”用筆方圓兼用，方筆稜削，圓筆輕細，橫劃粗、豎劃細，行筆猛提，留下纖而且長的劃尾，磔劃方稜，帶有較長的捺腳。在撇、捺、橫劃的放縱筆勢中，轉折方硬，猶如鋒催劍折，撇劃重筆上挑。楊峴作隸，其橫劃中的長橫，一波三折，節奏強烈，氣韻生動，其點也極有變化不相雷同，且與其它筆劃非常協調。在運筆上多用疾、澀、振抖之法，講究筆運曲直提接、頓挫的細微變化，線條內蘊跌宕，富有凝重與拙趣。

結構造型

“楊隸”結構嚴緊而又舒展，字形扁方，間架工整，疏密勻稱，其形寬而氣緊。筆劃疏朗，安排錯落，上下呼應，其結構造型，既強調外形的風采，又力求內涵的充實。

個性特色

“楊隸”波劃多作變形處理，往往一筆送出即收，不留波狀，不強調波，而突出磔劃，寫得大腳露鋒，如橫劃與捺劃的磔筆。再則從“楊隸”用筆渾厚紮實，其撇捺在出鋒的剎那，重頓而後尖即飛速出鋒，留下隱綽枯澀的鋒尾。其三，楊一生“研精隸書，於漢碑無所不窺”，用帖的筆法寫碑，又不純以漢碑的陽剛取勝。有化剛為柔，柔中見剛，彎曲柔韌，儼然不失雄強之勢。

 共48張

楊峴書法作品

楊峴的書法屬於北碑派，曾拜書家臧壽恭為師學習書法，精研隸書，於漢碑無所不窺，名重一時。由於他取法廣泛，臨習勤奮，因而下筆極其熟練，個人風格也十分明顯。其隸書主要致力於《開通褒斜道》、《石門頌》、《禮器碑》，在字形結構上，他一反前人學漢碑均取其方整嚴密的習慣，對字形儘量採取上部緊密、下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長豎等筆畫，左、右伸展，波挑飛揚， 將漢碑的雍容端莊透過迅速的運筆和熟練的提按動作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動、神采煥發的形象，因而被人稱為是用草法寫隸書。作風瘦勁矯健，疏中求緊密，其用筆明快爽暢，用墨多求變化。常用淡墨和宿墨創作，這在當時的碑學書法家中是少見的。咸豐、同治時期，他的隸書最為突出，影響較大。值得一提的是，楊峴的行書也風格鮮明，點畫沉著。體勢奪宕，字形或瘦長，或方扁，或緊結，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動，一同於隸。楊峴作品流傳甚多，但隸書風格對晚清書壇影響很大，甚至遠及日本，但其晚年書風流於頹唐，缺乏古意。[1]

藝術成就

一個多世紀以來，“楊隸”逐漸引起了國內外書法家的注視和研究。

從日本雄山閣出版的，北川博邦編的《清人家隸字彙》裡，彙集220位著名書家墨跡的鉅著。其中收集786個“楊隸”字就是一例。今談“楊隸”，先從他在光緒七年（1881）62歲所書“千甓亭”匾額說起。“千甓亭”隸書匾額現藏於楊峴家鄉——湖州月河街千甓亭內。“千甓亭”三字蒼勁古拙，舒展宕逸。落款短跋行書為：“潛園主人軀漢晉磚，網羅逾千，可謂豪矣。吾鄉自陳褒之先生後無此古趣。至桐城吳晉明府多而不精，未足方此。辛已孟取，庸齋楊峴揭此餉之。”行筆瘦勁清雄，極富神采。這是他留在湖州的一幅以豪縱見勝的佳作。“千甓亭”是清代著名學者陸心源宅院中的一座建築，因藏有漢、晉磚近千塊而得名（現為浙江省省級文物保護單位）。楊峴還為陸氏《千甓亭磚續錄》寫了序文，指出了它對歷史、書法、治印等方面的學術研究價值。還對漢、晉磚銘文書法作了論述：“點畫奇肆，偏旁增損，足於見篆分（隸書又稱八分書，簡稱分書）之始”。

《易林語四條屏》光緒十年（1884）楊峴65歲時作。此作神韻與《禮器碑》相似，行密勢逸，很有特色。

《太室銘四條屏》書於光緒是十八年（1892），結體以長方取勢，用筆方筆兼其，以園為主，神采宕逸見日本《書道全集》。

《南山有高稜北極羈羽》五言聯隸書載日本《書道全集》，光緒二十年（1894）書，是年又作《狂次公應未怪詩如東野不言寒》七言聯隸書（故宮博物院藏）。上款仲雅老賢侄居，下款七十六叟楊峴。此兩聯，皆有簡古宕逸之氣，用筆富有纂意。

《聲華滿冰雪述作凌江函》五言聯隸書（日本《明清書道圖說》）上藝淥二兄大人教正，下款庸齋弟峴。此聯運筆如秦篆，其風格豪邁清新，縱橫有致，不離古法而有生意，是件創新妙品。

《水市華船詩軸》（日本《明清書道圖說》）行書，筆勢遒勁，一股清淡氣息，含包這丰神絕俗的神韻，通篇以情性為上，以豪縱見勝。

還有《臨西獄華山廟碑四條屏》（上海博物館藏），《節臨漢衡方碑幅》（日本《書道全集》）等作品。筆者拜讀鄉賢佳品，或流寓於海外或存藏於國內，或被家鄉珍藏的有幾十件之多。

楊峴書法之餘，還攻古詩文辭，著有《庸齋文集》、《遲鴻軒詩鈔》等。其《安吉施氏遺著序》一文，入吳興王義儒編著的《續古文觀止》，頗受傳誦。 據載吳昌碩曾隨俞樾（曲園）在姑蘇結識楊峴，從其學藝，情在亦師亦友之間。可謂同聲相應，同心相知，這在藝術史上不多見。吳昌碩曾將舊藏《彝器款識冊》請楊峴題辭，二人各抒己見，頗有玩味。

隸書最先出現在秦朝。秦朝官方用小篆，民間開始簡化用隸書，到了漢代隸書開始成為主流。隸書古樸高遠，好的隸書看著善心悅目，讓人上癮。

隸書的碑帖其實挺多的。現在主要流傳的來自漢碑，比如《曹全碑》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等。每個碑都有自己的風格。

《曹全碑》是隸書風格比較明顯的帖，蠶頭雁尾，古樸而不失靈動，優美卻不媚俗。曹全碑入門比較快，但是很容易寫成華麗氣息而失去古樸。

《張遷碑》是我個人比較喜歡的。它似篆若隸，剛健有力，極具動感。拙樸奇偉，布字隨勢而置，藏露、曲直、大小、方圓、疏密、剛柔等對比，字形並連緊密而行距分明，自然渾成。感覺兩千年前寫這個字的和將它刻下來的人，有些先民的古樸，純真，又有著祖先的智慧。

《史晨碑》和其他碑帖相比，是最具有隸書特點的帖。史晨碑被稱為隸書中的館閣體，漢隸的法度和特點都顯現其中。因此，史晨碑最適合初學者學習，也能在學習中找到寫隸書的快感。

《乙瑛碑》是漢隸中藝術評價最高的。它結構放正，法度嚴謹，方圓兼備。就像是楷書中的顏體。初學者學起來可能不容易找到寫隸書的快樂。

除此之外，還有《石門頌》《西狹頌》等。總之學習隸書是一件容易讓人上癮的事情，即使看別人寫字的影片，也讓人賞心悅目。

漢代的曹全碑風格秀美、結體工整平穩，字型清晰，字數也非常的多。

樸拙的《張遷碑》

典雅的《乙瑛碑》、《禮器碑》

工穩平正的《史晨碑》

方整的《鮮于璜碑》

有草隸之稱的《石門頌》

大氣磅礴的《西狹頌》

古老的《五鳳二年刻石》

包括漢代的簡牘帛書都可以去嘗試著寫一些，哪怕是作為一個瞭解。

隸書的字帖經典易學的有：1——史晨碑、乙瑛碑、禮器碑（孔廟三大碑）適合初學書法的朋友。

2——曹全碑、華山碑相對於有一定的書法基本功的朋友可以深入研習。

3——張遷碑、夏承碑、石門頌對於參賽創作入展的朋友必須去臨學的，這些帖個性張揚，獨具風騷。其關鍵獲獎參賽的作品仍要看評委的觀點，臨學什麼碑，像什麼碑關係不大。（個人觀點僅供參考）

4——簡帛中的居延簡、甘肅敦煌簡當然是想在隸書上有所造詣的朋友必須去了解的，縱觀隸書的發展，對於提高隸書筆法有極大的幫助，養分充足。

5——清隸，現代隸書書法的字帖不建議學隸書的朋友去臨學，因其有形而無神，僅可作為參考，畢竟隸書全盛時期是東漢已達最高境界，難以超越。（僅為個人觀點）

6——對於初級、中級書法愛好者來說，自學達到一定的水準，要下功夫，切莫急於求成，基本上透過七大碑學習就完全夠用：史晨碑、乙瑛碑、禮器碑、曹全碑、華山碑、夏承碑、張遷碑。先後順序亦如此。粗淺俗論望見諒！