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1 # 未能與時間和解
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2 # 小墨文史
對,靈魂是不朽的,“但是,不是全不靈魂都是不朽的”。
人有美、醜和高、矮、胖、瘦。靈魂也有偉大,和渺小,“偉大的靈魂是不朽的,他們靈魂可以脫離肉體,存在這個世界上,他們的靈魂不會迷茫,他們的精神影響這個世界,與天地同在,與道相當”。
“那些自私、卑劣的靈魂會同他們的肉體消亡,滿身慾望的身體在腐爛,滿是慾望的靈魂也同時在腐爛,因為慾望使他們的身體和靈魂融為一體,一同消失在這個世界上”。
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3 # 金剛禪
這個問題,佛道二家也是有說明和答案的,只不過我們平常不怎麼去關心和探究而已。道家名“本來面目”或“本真”,而佛家名為“自性”或“菩提”。而對於這個東西的進一步描述,老子說不單有精有神,而且有信有息,精神資訊,為一合相。道德經經文裡是這樣描述的:“道之為物,恍恍惚惚,其中有精;杳杳冥冥,其中有神;恍兮惚兮,其中有信;杳兮冥兮,其中有息”……。這一段話的意思指的就是那麼個意思了。而所說的這個精神資訊為一合相,同出異名者,佛家是這麼說的,名為含藏阿賴,名為無上菩提,無上摩尼皆是指這個東西也……。而這個東西,它本身已經超出了我們人類的語言及知識思維之所能認識的,所以叫它做:道無可道及語言道斷……,就是這個意思了。是以佛才於金剛經這樣說:所說說法者,無法可說,是名說法……,以是義也!
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4 # 行走到何方啊lll
“靈魂”與“精神”都是抽象存在的!是人類意識的產物。是我對我存在的主觀認知。
柏拉圖時代,雖然開創了以哲學為主導的科學體系,但哲學的核心問題還是在圍繞神學展開。在那個時代,神是不朽的,靈魂與精神更多體現在各種神的身上,靈魂是抽象中的具象,精神是這個具象的表達。人們相信人的肉體死亡僅僅是表象,靈魂可以升入天國永存。
用今天的科學觀點看待“靈魂”、“精神”,我們活於三維空間,靈魂是存在於四維或更高維度中,而左右靈魂背後的力量來於更高維度的精神!在四維以上維度是沒有我們定義的“時間”概念,所以,也就不存在朽與不朽!“靈魂”與“精神”一定永恆!“靈魂”背後一定有“精神”存在!
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5 # 陌上花Kai
關於靈魂不朽的論斷來自於三個主要論據:
1.萬物都有對立面,生與死是對立的,人死時,隱藏在身體中的靈魂便會被啟用,獨立存在。即靈魂不會隨著人的死亡而消散。
2.回憶論,人的知識都是先天存在的,只是在生長的過程中逐漸回憶而不斷獲得的。只有靈魂是能夠獲得知識的,而知識一直潛伏在人身上,所有靈魂也一直存在。
3.只有複雜因素組成的事物才會消散,而靈魂是絕對純粹、單一的因素,所以它是永遠不會消失的。
那我們應該怎樣去看待柏拉圖的這種靈魂不朽的論斷呢?
其實他的論斷是錯誤的,就用羅素在《西方哲學簡史》裡的舉例來講:我們生前是靈魂的狀態存在,這樣我們才能得到知識;但是,既然我們生前是靈魂狀態存在,我們的今生又是來世的前世,那我們現在也是靈魂存在。這是矛盾的。
從知識就是回憶,並以此推斷靈魂不朽是錯誤的。而其它論據也都是主觀臆斷,是沒有現實依據的。
但這不能說柏拉圖的觀點是毫無價值的,事實上只要能推動人們對某種事物的認識,那這種觀點就是有意義的。儘管站在今天的角度來看,柏拉圖的一些觀點是錯誤的,但是在他所處的時代,他的觀點對人們解釋未知事物提供了很大幫助。
並且,在後來的十幾個世紀裡,柏拉圖的思想對基督教的宗教思想一直有著巨大的影響力。哲學教會我們的並不是簡單的對錯,而是要學會思考。
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6 # 遠木三二三
這句活要看怎麼去理解了。如果把柏拉圖所說"靈魂"物化,顯然是曲解了。他所
指的靈魂
,應該是我們當代人所說的精神更為準確!
所以一個人去世後,會因他在世的影響力大小而決定他的靈魂(精神)存世長短!(如孔子.秦始皇,或如草民)
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7 # 叢林一棵樹
關於柏拉圖的靈魂不朽說,在此我不想重複討論,只談一點個人對靈魂的看法。人之存在統一在物質和意識上,可見靈魂當屬意識一類,而意識有兩個學科的解構意義。一是現代興起的生物醫學認為意識是由人體的腦電波振盪產生;一是傳統哲學的精神產生於心靈說。好了,我就以哲學視野看靈魂,應該等同於心靈,因為兩者都有靈字,都跟人的生命連在一起。而人的生命應該是一個過程,這個過程叫人生,所以才有修練修行修養之說了。修煉途中就表現出善惡忠奸的品質,這就與人世間的愛恨情仇相互糾結。所以,當你懂得足以尊重與敬畏萬物眾生,你就站在了生命的最高境界,靈魂就安然無恙了。
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8 # 搗藥兔子
他沒騙你。關鍵點是你不去尋找靈界的真相。靈界騷擾干預人類的事情可多了。用攝像機拍到鬼的記錄也不少。雷探長也有這樣的影片啊。
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關於靈魂不朽,這一點是柏拉圖堅信並且為之進行了上的論證的。首先的論證就是回憶說,學習就是回憶,那麼“我們必定是從某個先前狀態獲得我們現在 回憶起的東西。但是如果靈魂在進入人體之前不存在,這是不可能的。所以,這個 命題也證明了靈魂是不朽的”;其次的論證是運動說,凡是具有永恆運動的事物都是不朽的,只有自我運動才能永不停止運動,靠它物的運動不可能永恆,而靈魂就 是自我運動,因此,靈魂必然是沒有生成的、永恆不朽的;最後的論證是神聖性, 希臘人流行的觀念是靈魂具有認識神聖事物的能力,而任何神聖的事物都是不朽的,因此靈魂本身也應當是不朽的,否則就無法被認識。