猿猴好動，表定力不足浮操；馬輕飄飛揚；心猿意馬錶心沒有定力，表現在感情方面就是喜新厭舊，大部分人都有這種習性，尤其好色之人。

心猿意馬說明此人：

用情不專一；

吃著碗裡看著鍋裡；

這山看著那山高；

本性喜新厭舊；

好色之徒；

多情種子，情滿外溢；

無長性、無定力、少品行之人

……

意馬：白龍馬是意志力，人的意志起初就像Mustang，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。

師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。真正的靈山，就在我們的心中。

今天呢，學到了一個成語挺有意思的。（心猿意馬）老師用了一個西遊記的故事跟我們分享了這個成語，我給大家分享一下。西遊記大家有沒有讀過？西遊記裡面大家有沒有覺得奇怪的事？奇怪的現象，唐僧去西天取經是十萬八千里，而孫悟空一個翻筋斗就十萬八千里，那你說如果孫悟空揹著唐僧一個翻筋斗不就到了西天嗎？這為什麼不讓它飛呢？為什麼非要經歷九九八十一難？很有意思啊！你要是真的把這個西遊記讀明白的話，你會覺得西遊記根本不是一個小說，這是一個修佛的過程，根本就沒有孫悟空存在，孫悟空只是唐僧的心，所以我們有一個成語叫心猿意馬，我們的心像猴子一樣，你沒發現它會攀緣嗎？看到這個事，想到那個事，看到那個事，就想到那個事，越攀越遠，這就是我們心的特徵，所以我們的心就會72變，我們的心會一個翻筋斗就可以十萬八千里，所以所有孫悟空的本領，是我們普通人一個不受約束的心，所能夠帶來的影響，這個東西力量巨大，破壞力最強，所以這是孫悟空的特徵，那豬八戒是什麼呢？你發現豬八戒做什麼事？那麼多壞事，唐僧都能容忍他，不責怪他，因為豬八戒代表了唐僧的一個普通人的慾望，唐僧見到女人也不動心，見到吃也不動心，所以我們對慾望犯的錯誤都能夠寬容，那麼沙僧代表什麼呢？大家可以看一下沙僧每一次說的話都是對的，但是無趣，沒意思，這個人代表了唐僧的理性和邏輯，理性和邏輯是要幹活的人，白龍馬代表什麼呢？它代表了意志，不管你們去不去？它都要去。心猿意馬，其實就是這樣來的

一、什麼是心？什麼是意？

二、心猿意馬的內涵是什麼？

三、古人如何對心猿意馬的觀點

一、什麼是心？什麼是意？

首先，心和意，是中國古代哲學範疇的詞彙。尤其見於道家經典中。

心:有道心，有人心。在心猿意馬裡，指的是人心。

意:有真意，有刻意。在心猿意馬裡，指的是後者。

心，指的是心念初動。心一動就產生一個念頭。

意，指的是念念相續。一個念頭產生後，會不停的續上很多個念頭。

所以，這麼理解，心猿意馬是啥意思就明明白白了。

二、心猿意馬的內涵是什麼？

心，如猿猴般頑皮狡猾，一會這裡摘個桃子，一會那裡偷個香蕉。心猿就是比喻人心一會產生這個念頭，一會產生那個念頭，一日之中沒有停歇。甚至在夢中還在運轉，夢到白天思慮的內容。

意，如烈馬般賓士不歇，不停奔跑把自己累的聲嘶力竭，最後虛脫倒在地上癱倒。意馬就是比喻人的念頭產生之後，執著這個念頭不停的思維算計產生無數個念頭，直到又有新的心念發動，又換個方向賓士，一日中從無休息。

三、古人如何對心猿意馬的觀點

王陽明《傳習錄》節選:

一日論為學工夫。先生曰，「教人為學不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定。其所思慮多是人慾一邊。故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來。定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠。一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏。不可放他出路。方是真實用功。方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰『何思何慮』，非初學時事。初學必須思省察克治。即是思誠。只思一個天理。到得天理純全，便是何思何慮矣」。

馬鈺《贈小胡村李姑》:

姑姑修煉，聽予重告，先要斷除煩惱。擒捉心猿意馬，休使返倒。如同男兄決烈，莫躊躇、更休草草。速下手、仗十分苦志，免參閻老。萬種塵緣一削，得真歡真樂，漸通玄奧。密護無為清靜，自然之道。應物真常幽闃，氣神相結成丹寶。功行滿，跨祥雲歸去三島。

白玉蟾《海瓊白真人語錄》:

夫人身中有內三寶，日精氣神是也。神是主，精氣是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三萬六千神者，此皆精氣所化。今人心猿意馬，一日千里，又況精衰於淫？氣竭於嗔。更且眼隨色轉，耳被聲瞞，所益於己者幾何，而所喪者不可勝言也。曾不知神光外散，氣力四馳，既精氣不存，而欲金童玉女在左右，可乎？萬神一神也，萬氣一氣也，以一而生萬，攝萬而歸一，皆在我之神也。

王惟一《道法心傳》:

心猿意馬兩交馳，十二時中莫妄為。

一念才差隨後打，縱令些子便昏迷。

呂洞賓、鍾離權《鍾呂傳道集》:

呂祖曰：所謂「內觀」之理，可得聞乎？

　　鍾祖曰：內觀坐忘，存想之法，先賢后聖，有取者，有不取者。慮心猿意馬，無所停留，恐因物喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物而內觀坐忘，不可無矣！奈何少學無知之徒，不知交合之時，又不曉行持之法，但望存想成功，意內成丹，想中取藥，鼻搐(音觸)口咽(音咽)，望有形之日月、無為之天地，留止腹口，可謂兒戲！所以達士奇人，於坐忘存想，一旦毀之，乃曰：「夢裡得財，安能濟用！畫地為餅，豈可充飢！」空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者，蓋易動者心，難伏者意，好日良時，可採可取也。雖知清靜之地，心為事役，志以情移，毫末有差，天地懸隔，積年累月，而不見功，其失在心亂而意狂。善視者，志在丹青之美，而不見泰華；善聽者，志在絲竹之音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚且如此，況一心縱橫六合，無所不該，得時用法之際，能不以存想內觀，而致之乎！

抱一子:

初進道之人，心猿意馬，奔走如飛，無所停留。恐遊外景而喪志，使耳不聽，目不視，心不狂，意不亂，內觀存想下丹田，安心定意，固養神炁，行持不可缺乏，不可執著，勿得輕示小用矣。鉛汞二字，非幹是神炁。鉛汞有分兩，神炁如何有分兩？鉛汞有抽添，神炁如何言抽添？更有一等修行之人，於神炁也不會養，小成法尚自不知，卻一向執著他包天裹地，豁達頑空。言我無做無作，大道無形無象，本來無少無多，修個甚底？飢時吃飯，飽時打睡。此等修行之人，到頭如枯樹發狂花，何異於迷人行夜路，深可痛哉！若夫大道無言無相，王祖師甘河鎮上遇呂真人，卻是個甚麼修行？

一鍋雖小煮天地 破迷顯正立真宗

諸子真言做寶鏡 離幻返真赴丹霞

1、首先心猿意馬跟情感沒有任何關係。

情感通常是一個人的心理感受，古人稱之為七情如喜怒哀愁樂悲恐驚，一般大家都能感受的到，而心意則更多的是指人的思維念頭，也就是我們常說的想法，每個人每天腦袋裡有很多想法但別人一般不會知道。

2、心如猿，意如馬，是中華佛道文化的指代。

以心緣意馬比喻放縱不羈的心為中華佛道文化的常談。

比如漢·魏伯陽《參同契》裡提到：“心猿不定，意馬四馳。”唐·許渾《題杜居士》詩：“機盡心猿伏，神閒意馬行。”《正法念處經》之《生死品》雲：“次復觀察心之猿猴,如見猿猴。如彼猿猴躁擾不停。種種樹枝花果林等,山谷巖窟回曲之處,行不障礙。心之猿猴,亦復如是。五道差別,如種種林……是心猿猴。此心猿猴,常行地獄惡鬼畜生生死之地。”《維摩經•香積佛品》也提到：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。

而在老少皆知，家喻戶曉的《西遊記》中，作者更是直接將孫悟空叫做“心猿”，意馬則是白龍馬。所以心如猿，意如馬，通常指的就是我們的心神心念和意識躁動不定，很難降伏，如同烈馬是需要被人降伏方可別人所用。而我們頭腦中的念頭更是千奇百怪，念念不斷而非常跳躍，這個每個人都有體會。

3、古人用心如猿，意如馬描述心意的原因根源：

為什麼佛道文化裡用心猿意馬來指代人放縱不羈，躁動散亂的心神意識，根源於佛道對人體心的認知。在中國文化裡，心不是指具體的心臟，而是指代心神心念和意識，我們平常經常說心意心意，給別人送禮物的時候我們會說這是我的一點心意， 其實心跟意是兩個不同的東西，《黃帝內經》雲：“所以任物者謂之心；心有所憶謂之意”，也就是在中國古人眼裡，心有先後天之分。先天之心為心神我們稱之為先天真陽，道家稱之為心。 而心有所憶謂之意，先天真陽轉化為念頭變成了後天意識，道家稱之為意。俗稱心者意之體，意者心之用。心為先天真陽所在，而先天真陽藏於腎水，腎水長生於申，申為猴，故用為心猿，而後天之陽水火，火為午，午為馬，故意如馬，俗稱心猿意馬。

我的理解，心如猿，意如馬，就是內心意識猶如猿猴上躥下跳，又如Mustang脫韁而馳。比喻人心不定，其實凡人的心最容易被帶走，剎那間無數個念頭，浮躁的很難專心幹好一件事，修心就是讓我們學會控制自己的意識，幹好當下的事，總是幹這想那，沒有能堅持投入的去做，結果啥事也幹不好。表現在情感上就是不專一，這山望著那山高，朝三暮四。感情都是自私的，一生只愛一個人，需要我們相互的理解支援，多發現對方優點，包容對方的不足。