百年孤獨是講指人過五十歲後還是單身的或離婚的，到了這種歲月最能體會孤獨，所以會不倫愛情而結合相伴後半生的由來，現今子女在外回家照顧老人的相對偏少，所以孤獨是老人最難受的，才會找老伴不倫愛情只為作伴相互照顧過餘生

《百年孤獨》這部著作在精神上有很多超前的東西，這部作品讓讀者的進入思考而且欲罷不能。矛盾是構成社會，人生以及一切的主體，作者的職責就是揭示這些矛盾並在人腦中強化這些矛盾。從而讓讀者感同身受。矛盾的解決有好多角度，而作者選擇的角度卻是最冒險的嘗試，而冒險對於西方人和西方文化來說是一種誘惑和崇拜。

這是魔幻現實主義作品中荒誕的表現手法。不僅僅是《百年孤獨》，就連《霍亂時期的愛情》，馬爾克斯認為他描寫的是"愛情的荒誕"……

我們先來看看，網路上對於《百年孤獨》的介紹：

《百年孤獨》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀重要的經典文學鉅著之一。

“魔幻現實主義文學的代表作”這樣評價，說明了人們對於南美洲真實生活缺乏瞭解，裡面的這些事其實在南美洲都真實存在著。

馬爾克斯本人卻並不認同“魔幻現實主義”的說法，他不止一次地提到自己是一個現實主義作家，《百年孤獨》中的每一個故事都在拉丁美洲上演。“看上去是魔幻的東西，實際上正是拉美的實的特徵。每走一步我們都會遇到其他文化的讀者認為是神奇的事情，而對我們來講則是每天的現實。”馬爾克斯外祖父總會提起香蕉公司的故事，以一種真實自信的腔調講述火車是如何拖來了各種稀奇古怪的東西，人們如何從世界各地湧向了哥倫比亞大西洋岸邊的小鎮，如何奇蹟般地建起了遍地的香蕉園，如何哄騙似的壓榨香蕉園的工人，以及政府是如何與資本家們串通一氣進行血腥鎮壓，以至於被一箱火車拖走屍體的記憶居然在集體頭腦中變形甚至消失。著名的心理學家古斯塔夫勒龐致力於研究群體心理特性，他在《烏合之眾》一書中指出：“群體永遠徘徊在無意識的邊緣，隨時接受一切暗示的指揮……一件最簡單的事情受到群體關注後，很快就會變得面目全非。”拉丁美洲的統治者利用群體情感缺乏理性、判斷力和極端輕信的特性，用國家力量塗抹掉一段共同的經驗和記憶，這樣荒謬的衝擊影響了小說的敘述方式。處在這樣的現實中的作家們，會面臨這樣的一種矛盾：如果作家本身都失去了對現實的判斷力，那他要如何來描繪他所認識的現實？結果就像馬爾克斯在《兩百年的孤獨》中提到的：“打破看來是真實的事物和看來是神奇的事物間的界限”，並試圖尋找“一種令人信服的調子”。在拉丁美洲這塊土地上，人們對於作家的信任甚至超過新聞記者，甚至存在著這樣一種現實的荒謬：一場由記者創造出來的示威遊行。邏輯上的顛倒卻偏偏成了拉丁美洲上才會出現的真實的現實。這或許是拉丁美洲民族特有的文學特色——文學的可信度超過現實的真實。一旦現實都變得模糊不清，荒謬難信，群體反而更容易相信看起來更合邏輯的文學真實，即使那在理性主義者眼中是絕不可能發生在現實生活中的神話。馬爾克斯曾在諾貝爾文學獎的授獎典禮上說道：“最大的挑戰是缺乏為使我們的生活變得可信而必需的常規財富，這就是我們的孤獨癥結所在。”拉丁美洲文學最大的孤獨便在於他者文明對其的不理解，或者可以進一步歸結為文明進化道路上先進文明對於落後文明的誤解、歧視甚至壓榨。拉丁美洲種族在世界圖示上相比起來是一個落後的原始文明的存在，生活在這片土地上的人們仍然固執地篤信著幻想、神話以及巫術。就像弗洛伊德曾在《釋夢》中提到原始人類無法分清現實與夢境，拉丁美洲上的人們也正處於這樣一片混沌狀態。在他們的自然觀裡，萬物有靈，天人和諧。而這樣的混沌也正造成了他們想象與現實的混淆——錯把幻想當現實，或者說幻想也正是他們的另一種現實。這就不難理解為什麼馬爾克斯堅定地認為自己是一個現實主義者了，他理解的現實比理性主義者眼中的現實要寬泛的多。他心目中的現實不僅包括自然現象、社會生活和歷史事件，而且包括種種文化現象和思想觀念。《百年孤獨》中頻頻出現的鬼魂或許正是拉丁美洲人們的集體幻像，亦或是傳統信仰。而當我們反觀拉丁美洲落後原因之所在，會驚訝於不斷出現的戰爭是如何將拉丁美洲一次次拉入閉圈式的死迴圈。一個時期內的多種戰爭，內部戰爭與外部戰爭的混合，導致各方都無法分清敵我，沒人能夠描述這些戰爭是怎麼打的，也沒人能夠清楚地瞭解政權究竟在如何更替，拉丁美洲的人們就如此生活在現實生活孤獨的絕望中。當進步的文明回望落後文明的蹣跚爬行時，卻感到其荒謬程度令人咂舌。馬爾克斯在演講中說：“令人尊敬的歐洲如果能夠站在自己過去的角度來看我們，也許它會更能為世人理解。”馬孔多的神話與香蕉公司的暴政本不適合出現在同一時期內，然而正由於拉丁美洲地特殊性才讓兩者在同一舞臺上上演。假如將其拆開來放在兩本書內，或者拆分為兩個地區的故事，人們會覺得這是一個原始文明與工業文明的故事，而在短短的百年之內發生就變得奇幻不可信，然而這正是拉丁美洲的真實所在。自16世紀哥倫布航行到達美洲大陸，便開始了伊比利亞歐洲文明和美洲本地的印第安文明的接觸的開始，同時伴隨著黑人文明的介入。獨立後的兩百年內，各種族間的文明排斥和衝突給其現代化程序帶來了巨大的阻礙，造成的結果是落後與進步的並存。馬爾克斯正是在這樣的背景下肩負起作家特殊的時代責任，將拉丁美洲的孤獨述說給全世界人。

很多人認為《百年孤獨》中導致布恩迪亞家族不幸的罪魁禍首便是情慾的泛濫，而真正的愛情過少，所以作品中出現不倫之愛是自然發生的結果。

就以小說中那個比烏爾蘇拉活得還長的女人庇拉爾﹒特爾內拉來說吧，她與何塞﹒阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾兄弟倆都有關係並生下私生子，她對布恩迪亞家族的影響不亞於烏爾蘇拉。

關於她，書中是這麼描寫的：

“她叫庇拉爾﹒特爾內拉。她參加過以建立馬孔多告終的遠征，是被她的家人所強迫，為了離開那個在她十四歲時強暴她的男人。那人一直愛著她，直到她二十二歲，但從未下決心公開關係，因為他是個外來戶。”

在我們現代女性的觀念中，以愛的名義強姦女性顯然是不能接受的。但有意思的是，被強姦的庇拉爾，後來居然以掌握這個家族的血緣秘密激動不已一一她是愛強姦者的，這就是斯德哥爾摩綜合症。同樣的症狀在馬爾克思的另一部著作《霍亂時期的愛情》中也出現了。

書中一段段為追求愛情卻遭受百般折磨的案例，恰恰是對本書主旨的點題一一每個人都逃脫不了孤獨的命運，孤獨，深深植根在每個人心裡。

我們人類自誕生之日起，就試圖超越自身侷限去看清自己的位置，往往只得到虛無和無力感。我們越掙扎，越墮入無限的深淵之中，被孤獨吞噬。