在今天談論所謂的”家風、家規、家訓“，基本上算是一種嶄新的發明創造了。

何以言之？

簡單的說，這些家風、家規、家訓，都是一種對家族、宗族管理的手段，但現代家庭基本上是三口之家或四口之間，居住在城市裡，早就不是以前那種聚族而居、四世同堂，居住在成片的建築群裡的家庭狀態了。

家庭狀態都發生了質變，再來談論家風、家規、家訓，當然是一種嶄新的東西了。

一、先秦和秦漢，並沒有家風、家規、家訓

在古代，最初也沒有什麼家風、家規、家訓，早期的民人雖然聚族而居，但從戰國時期以來，列國和帝國是透過”編戶齊民“來管理的，也就是說，為了加強稅收和徵兵，這些聚族而居的人民也是被分析成小家庭來管理的，讀者或許對中學裡的商鞅變法有印象，其中就有凡一戶有兩個兒子，到成人年齡必須分家的規定。

在這種情況下，家風、家規、家訓是不可能出現的。

二、六朝和隋唐，具備了產生家風、家規、家訓的基礎

從晉代五胡亂華，北方華族衣冠渡江後，大家族逐漸形成，且有了很強大的勢力，這種家族傳統一直延續到唐朝。我們都說唐朝發明了科舉，對士子們很公平，其實不見得，唐朝仍然是士族擁有極大優勢的朝代，直到黃巢叛亂之後才解決。

在這一時期，大家族越來越多，客觀上，已經需要對大家族進行管理了。

三、宋代以後，家風、家規、家訓大量出現

宋代，理學逐漸產生並興起。理學思想一個重要的方面，就是重視個人的修身。比起透過帝國法律的約束，理學更相信一個人能夠透過自我的修身齊家，達到治平天下的目標。

在這一思想的推動下，宋代的大儒，包括朱熹，都主張知識分子要重視民間自治，要制定鄉規民約，制定家風、家規、家訓。到了明朝、清朝，社會秩序的穩定雖然也依靠政府的法律，但與老百姓更密切的，是民間的治理，這裡既有一個社群、鄉村的自治，也包括一些世家大族的自治。

所以，大家會發現明清的人，特別不愛打官司，能打官司的事兒，基本上就是一個家庭特別特別重大的事情。這種觀念，一直影響到今天。因為，大部分糾紛在家族、鄉村的層面就解決掉了。

四、結論：在今天並沒有家風、家規、家訓的基礎

在當代中國，法律越來越方便，人民的法制意識不斷增強，而且，現在都是小家庭，沒有大家族，強調家風、家規、家訓，體現了一種以德治國的美好願望，但在實際中並不具有現實意義。一個人犯了罪，必定是要接受法律的審判而不是家族的懲罰；一個人若犯了小錯，也不會有族長、大宗等八竿子打不著的親戚來過問。

電視上播放的所謂家風、家規、家訓，說白了，只能說一個家庭的價值觀，僅此而已。

家風家訓其實就是父母親言行對子女的影響，父母有一定文化，為人處事本份，其子女成長過程中多多少少會受影響，歷史上所謂一些名人的家風家訓，不排除後世的杜撰，但其核心價值觀與當今時代的核心價值觀意義不同，更多的是光宗耀祖，守護家業，出人頭地。

單從字意上講：規是指劃圓形用的工具，家規，可以理解為一個家庭為其成員立下的為人做事的行為準則或叫規矩。按中國的傳統文化，家規要求家庭成員在社會上要遵紀守法、在家庭內要尊老愛幼和睦團結。家訓：訓指教導、訓誡、訓誨，家訓一般指一個家庭教育家庭成員，為人處事的行為準則，一般指做人要誠實守信、不說大話假話、買賣要公平，不仗勢欺人等公認的社會行為準則。家風：指行為方式、行事的作風在一個家庭中的傳統和習慣，按傳統習慣，家庭好的家風包括勤儉持家、作風嚴謹正派，行為男女有別、長幼有別、鄰里和睦、扶困濟貧，在條件允許的情況下，儘量讓孩子接受良好的教育，培養孩子自食其力，有可能的話把孩子培養成國家的棟樑之材！

家風家訓家規是這個家和家族的信仰和正能量的指導思想。

我家的族訓家風是，

激勵家人，

敬祖尊賢，勉讀勸耕。

淳化民風，丕振家聲。

行善積德，友好睦鄰。

奉公守法，進取創新。

堅毅奮進，健體強身。

文能著書立說，

武能安邦衛國。

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家風、家訓、家規，俗話說得好：無規矩不成方圓；從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風不僅承載了祖祖輩輩對後代的期望和對後代的策鞭，也同樣體現了中華民族優良的民族之風。【家風】是指一個家庭或家族的傳統風尚，是家族的傳統、規範及習俗。舊指一家或一族世代相傳的道德準則和處世方法。家風是上輩人對下輩人的言傳身教，是靠自身的行為影響下一代。

【家規】是祖上對家族內人的行為規範。一般是由一個家族所遺傳下來的教育、規範後代子孫的準則，也叫家法。

【家訓】是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。【意義】

大家為國，中家為域，小家為宅。聖人三家一文俱言，庸人言小家，目的是指導治國之道，為臣之道，做人之道；是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

【詮釋】

家風是指一個家庭或家族的傳統風尚，也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家風即是承載家文化的工具，網際網路家風是新一代承載家文化的工具。

家規是指一個家庭所規定的行為規範，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規範後代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩；這個家庭的規矩就相當於國家的法律。孟子曰：“不以規矩，不成方圓”。一個家庭要想興旺發達，做人做事都要懂得講規矩。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，即是家人做人的要有道德標準，違背家訓就會遭受道徳的譴責。【典句】

1、吃虧是福，自己的路自己走；

2、孝在當前，莫要子欲孝而親不在；

3、本分做人，踏實做人；

4、父母教須敬聽父母責須順承；

5、晚輩必須尊重長輩，弟弟妹妹聽哥哥姐姐的話；

6、嚴於律己，寬以待人；

7、自尊、自強、自立；

8、珍惜生命，愛護自然；

9、尊老愛幼，勤奮好學；

10、老老實實做人，勤勤奮奮做事；

11、低調做人，高調做事；

12、天下作偽是最痛苦的事；

13、積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃；

14、百善孝為先，誠信為本，以和為貴，以德服人；

15、誠實、善良、孝順、寬容、有責任心；

16、孝為先，和為貴，誠待人，親持之；

17、一粥一飯，當思來處不易；

18、重資財，薄父母，不成人才；

19、讀書志在聖賢，非徒科第，處世戒多言，言多必失；

20、與人為善，於己為善。

家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。春秋時，閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，是德行高尚的人，小時喪母，閔損受到繼母虐待，繼母為自己所生的兩個兒子製作的是棉衣，給閔損是蘆花衣，閔的父親發現後，決定休妻，閔損跪求父親，把繼母留下，這樣他們三兄弟才不會無衣寒冷凍死。繼母見閔損如此寬容，也知錯而改，待他如親生。這就是蘆衣順母的故事。

家規是行為規範，如潘家三樂八德：勤勞而且憩息，一樂也;至淡以消嫉妒之心，二樂也;讀書聲出金石，三樂也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。。

家訓是家庭的道德準則：如梁氏家訓十則：一、奉祖先，二、孝父母，三、和兄弟，四、睦宗族，五、和鄉鄰，六、教子弟，七、戒習染，八、獎名節，九、慎婚嫁，十、急賦稅。

之間到底有什麼區別？

一、【家風】是指一個家庭或家族歷經數代所形成的傳統風尚。包括生活方式、家庭的風氣、風格與風尚,家庭的公眾行為習慣。也就是一個家庭或一個家族的【家文化】。

比如：勤儉節約、勤勞致富。助人為樂。

二、【家訓】是指對子孫立身處世、持家治業道德規範。“訓”就是“教育、訓誨”。如誠信、中庸、孝道。家有家訓，校有校訓。

它不僅是家譜中的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要組成部分。它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。

道德有社會公德、職業道德、家庭美德。家訓屬於家庭美德的範疇。家國同構，一個家庭的家訓相當於一個國家的道德標準。如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等等。家訓即是要求家人做人的道德標準。

如名人家訓：

l 劉備《敕後主辭》：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。

l 北宋） 邵雍《戒子孫文》：上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。

三、【家規】也叫【家法】，是指一個家庭的行為規範。一般是家族所傳承下來的規範教育後代子孫的準則，家人如違反應受到相應的處罰。

有的把【家規】說成：家法、家儀、族規、族約、祠規、祠約、戒諭等，說法不同，卻都是家庭所立的規矩。

“國有國法，家有家規”。家庭如國家一樣也要有家庭的規矩，“不以規矩，不成方圓”。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。做人做事都要懂得講規矩，家庭才能興旺發達。

當然現代社會首先要遵守國法，對家庭成員違犯家規，應以教育為主，絕不能違犯國法施以暴力。

家規，就是一家的規矩，規定，不能違反。沒規矩不成方圓。如校規，班規等。家訓，就是家的教訓，曾經在此失誤過，應該讓家人引以為戒，應該從中吸取教訓。家風，是家人長期以來養成的好習慣，值得發揚光大，傳承下去。