唐宋被稱為古代最鼎盛，經濟最好的時代，而清明上河圖展示的便是北宋時期汴梁城的榮華景象，直觀點，直接證明當時北宋時期的繁榮景象。

清明上河圖就像是北宋汴京的一張照片，畫裡各種場景就是時代的寫照，儘管時間已過千年，但是我們依然能夠了解那時的汴京，瞭解在裡面生活的人

清明上河圖真實生動地展現了宋都汴梁的繁華壯麗，汴水潺潺，車水馬龍，市井鼎盛，人物繁眾且表情各不相同，一草一木，一橋一亭繁而各異……實乃珍品耳！……

《清明上河圖》是研究古代絲綢之路的繁華和當今“一帶一路”血脈相承的最好佐證，她的藝術價值和科研價值，考古價值等都獨一無二的，《清明上河圖》可稱為一部以繪畫形式展現中國文明的百科全書。

《清明上河圖》的價值，首先是，給歷史研究提供了有力證據和材料，從表面看描繪的是當時繁榮的景象，但仔細看，會發現，街上有懶散的官兵，奔跑的畜生，還有乞丐，這些是跟繁榮景象相悖的。好多的博物館都有藏著臨摹偽造的版本，可見其藝術價值非常高。

清明節為什麼要“上河”呢？

一年一度的傳統清明節又到了。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說得蠻對啊！挺應景適情的。這是唐朝杜牧的名作，而杜牧是我個人偏愛的我國古代詩人之一。

大家想必早都知道了，宋朝畫家張擇端有一幅傳世名作叫《清明上河圖》，反映北宋年間在清明時節前後京城汴梁（今河南開封）的繁華、熱鬧情景。可是，清明節咱們國人為什麼要“上河”呢？

其實，清明節並非自古就是國人祭掃祖墳、悼念先人的日子。清明作為節日，在兩漢還並不明顯，到隋唐略為成型，但尚未涉及掃墓、祭祖，更多的還只是反映氣候輪迴與變化的二十四節氣之一。唐朝一些牽涉清明的詩歌，無論是杜甫的“渡頭翠柳豔明媚”，還是杜牧的“清明時節雨紛紛”，都還看不到具體祭掃追悼的含義來。有祖宗崇拜的清明節始於宋朝，晚於李唐三百餘載。

那麼，既然先人的墳墓都是葬在山裡邊的，若要掃墓的話，就應該是“上山”、“上墳”才對，卻為何變成“上河”了呢？這就要聯絡到與清明節在時間上前後接踵的另一個古老節日——三月三上巳節了。

與清明節先冷清後熱鬧的際遇正好相反的是，上巳節是先熱鬧後冷清，早在漢朝時就已十分繁榮，至唐朝已達到鼎盛。《詩經》裡的《鄭風·溱洧》篇，描寫的就是三月三上巳節；還有東晉大書法家王羲之的名作《蘭亭序》敘述文人在上巳節“曲水流觴”，李唐杜甫的《麗人行》裡更有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”之名句。

我們看到，這裡所舉的三篇詩文，都有“水”（其實就是河）在裡面：“溱”和“洧”是先秦北方兩條大河的名字；王羲之和他的友人“流觴”於“曲水”；唐朝的“麗人”們集聚于都城長安（今陝西西安）的“水邊”。可見，“水”是上巳節的一個關鍵詞，三月三是古人一個親水的日子。

於是我們可以明白了：宋朝的“清明上河”，其實是在慶祝和度過（更多的是緬懷）一個離大家已漸行漸遠的古老節日——三月三上巳節。因到宋朝時，隨著清明節的迅速崛起，上巳節已經比較凋敝了。

其實，清明節還“合併”了早它三兩天的寒食節。上墳、祭奠原本是寒食節的重要傳統習俗。清明節本身自來就沒有什麼更多內涵，因其在時間上正好處於寒食節和上巳節之間又非常臨近，名氣更顯赫的它便“左右開弓”，把寒食、上巳兩節的種種習俗與活動均攬進自己“筐”裡，從而越做越大、越做越強，直到今天。

《清明上河圖》是研究古代絲綢之路的繁華和當今“一帶一路”血脈相承的最好佐證，她的藝術價值和科研價值，考古價值等都獨一無二的，《清明上河圖》可稱為一部以繪畫形式展現中國文明的百科全書。

《清明上河圖》的價值，首先是，給歷史研究提供了有力證據和材料，從表面看描繪的是當時繁榮的景象，但仔細看，會發現，街上有懶散的官兵，奔跑的畜生，還有乞丐，這些是跟繁榮景象相悖的。好多的博物館都有藏著臨摹偽造的版本，可見其藝術價值非常高。

清明上河圖真實生動地展現了宋都汴梁的繁華壯麗，汴水潺潺，車水馬龍，市井鼎盛，人物繁眾且表情各不相同，一草一木，一橋一亭繁而各異……實乃珍品耳！

在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答，都是我的真實想法與觀點，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時也為我們提供了北宋大都市的商業、手工業、民俗、建築、交通工具等詳實形象的第一手資料，具有重要歷史文獻價值。其豐富的思想內涵、獨特的審美視角、現實主義的表現手法，都使其在中國乃至世界繪畫史上被奉為經典之作。

《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。清明上河是當時的民間風俗，像今天的節日集會，人們集以參加商貿活動。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。

清明上河圖是北宋風俗畫，寬24.8釐米，長528.7釐米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的精品，屬國寶級文物。五米多長畫卷裡，共繪各色人物、牛、馬、騾、驢、車、轎、船、房屋、橋樑、城樓等，那麼這幅畫中究竟有多少人呢？

據齊藤謙所撰《拙堂文話·卷八》統計，《清明上河圖》上共有各色人物1643人，動物208頭（只），比古典小說《三國演義》（1191人）、《紅樓夢》（975人）、《水滸傳》（787人）中任何一部描繪的人物都要多

《清明上河圖》全圖可分為三個段落，展開圖，首先看到的是汴京郊外的景物，中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。後段則描繪了汴京市區的街景，人物大不足3釐米，小者如豆粒，仔細品察，個個形神畢備，毫纖俱現，極富情趣。

內容豐富，描繪東西繁多。《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動視點的辦法，即“散點透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統一整體，在畫中有仕、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閒逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節。

畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋樑、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。《清明上河圖》中畫有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多隻，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不僅衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節衝突，令觀者看罷，饒有無窮回味。

《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時也為我們提供了北宋大都市的商業、手工業、民俗、建築、交通工具等詳實形象的第一手資料，具有重要歷史文獻價值。其豐富的思想內涵、獨特的審美視角、現實主義的表現手法，都使其在中國乃至世界繪畫史上被奉為經典之作。

《清明上河圖》是中國繪畫史中非常獨特的一件作品。古代中國畫以山水、花鳥、人物等為主，而《清明上河圖》以城市面貌入畫，題材及立意都非常少見，因此更突顯了該畫作的特殊價值。

作者張擇端，作於北宋末期。寬24.8釐米，長528.7釐米，以長卷樣式，採用散點透視構圖，生動而詳實的記錄了北宋都城汴京的城市風貌和社會各階層民眾的生活場景，見證了北宋經濟的繁榮。

《清明上河圖》描繪了許多市井生活場面，這些都是歷史書中難以見到的內容，正因為如此，才能與史書互為印證，為今天的我們提供了了解宋代生活的直觀影象。畫中的資訊量是非常巨大的，因而其價值也是多方面的，主要如下：

中國建築風格由唐朝的雄渾壯麗，到宋朝一變為秀麗絢爛。作者張擇端本就擅長界畫，《清明上河圖》又屬於寫實作品，自然對研究宋朝建築具有很大的參考價值。圖中有一座橋如一道彩虹，沒有支柱，顯示了宋朝高超的造橋技術。後世一度認為該造橋技術已失傳，後來在浙江與福建交界地帶發現有極為類似的橋，證明了畫作與現實的高度吻合。

畫中店鋪林立，街市繁榮。宋朝人過著什麼樣的生活？可從畫作中體會到，街上茶坊、酒店、肉鋪、當鋪、布店、醫藥門診、馬車修理、理髮修面等各行各業應有盡有，行業的名稱，從畫中的招牌上可以看到。此外還有看相算命的先生、走街賣貨的小販等市井百態。官員有坐轎有騎馬，苦力在卸下貨物，貨船在橋下因為交通而起爭執。三教九流，面面俱到。

畫中有望火樓，是負責防控火情的，有城門，負責管理城市內人員的進出。不過這兩處都無人看守，底層反而做了商鋪，反映了當時城防的鬆懈。宋朝本應是官船運糧，而畫中則是私船運糧，影射了當時官船用於押送花石綱的現實。畫中還有若干發生衝突的地方，也反映出了當時階級矛盾的加深。

《清明上河圖》用筆兼工帶寫，設色淡雅，與一般的界畫不同。構圖採用鳥瞰式全景法，同時又能照顧到細節，真實而又集中概括地描繪了當時汴京東南城角這一典型的區域，既有建築和人員密集的城內風貌，又有疏朗的郊區景色。

作者採用手卷形式，採取“散點透視法”組織各種內容。畫面疏密有致，豐富而不繁亂，嚴密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車裡的人物，攤販上的陳設貨物，市招上的文字，絲毫不失，非常嚴謹。各種情節穿插畫中，組織得有錯落有致，同時又具有情趣。

《清明上河圖》目前存放於北京故宮博物院，不能流通於收藏品市場，因此不能定價。不過有人說《清明上河圖》值100億，足可見該畫的價值。《清明上河圖》穿越了千年，今天我們還能看到，可以說是我們的幸運。