小人你不要在意他，遠離他，你就把他當成一隻瘋狗，不要和他對付，你就想狗咬你你難道還要咬狗嗎，你和這種人靠不起，小人總用小人的方法，正人君子用不了那些損招。願這個曉得棄惡從善。

所謂小人，肯定有他“小”的一面，

別管是心眼小還是肚量小。

世間萬物都是相生相剋的，

就像是有黑夜有白天，有長處就有短處，

有高就有低，有東就有西，有南就有北……

“小人”，顧名思義，就要用“大人”去剋制他。

小人有小肚雞腸，我們就用大人有大量去包容他，容納他。

如果我們做不到，那至少能做到“視而不見”吧！

正所謂清者自清，濁者自濁。何必去理會呢！

別把心思放在沒必要的人或事上，浪費感情。近朱者赤近墨者黑，做好自己就OK了……

小人，顧名思義，就是指這個人心胸狹窄。因為小人從小到大，缺乏最基本做人的，倫理道德教育，沒有得到素質涵養的薰陶，而導致性格上的偏激。

如何對待這種小人，我認為不因與這種斤斤計較，只要自己做到有理有據，被廣眾認可。如果用不妥的行為和不好言語以牙還牙，實不可取，那麼就變成小人對小人。我們的生活中需要正義的包容和忍讓與接納。使小人清醒地認識到自己心理障礙和不良的惡習。

怎麼收拾小人？買一雙新鞋墊，寫上腳踩小人，天天踩，時時踏，踩死不也燻死它了。小人就像過街的老鼠，人人討厭。“以其人之道還治其人之身” 要收拾就收拾夠，不要整得不痛不癢的，搞他一次讓他以後都不敢惹你了。

以其人之道換治其人之身。

以毒攻毒。

小人怎麼整你的，你就留著攢好了找個機會一把算清楚。

告訴他，你不是他爹媽，不會慣著他的臭毛病。

一般小人都欺軟怕硬的，整治一次就老實了。真的啊，親身經歷！

對待小人，以牙還牙，以眼還眼，不給ta 機會，你的溫暖換不來ta 的自律，ta 只會變本加厲；人心不公道，自有天來收。

早上好！小人要敬而遠之。你收拾他，他會沾上你，遠離小人為好，遇見小人認慫不丟臉。千萬不要根小人鬥，因為小人心是黑的，沒有人情味。

有句話說的好：寧得罪君子，不得罪小人

我一直以來，善良當中少了鋒芒，而且平時比較不喜歡惹事生非，作為一店之長，凡事做的也是比較優秀，深受顧客和老闆器重，可是，這樣幾天招來很多嫉妒，在背後搞事搞非，剛開始，我忍了，可是我發現忍了之後，卻讓小人更加肆無忌憚，我忍無可忍，來了一場善良當中必須要帶點鋒芒之後，當中老闆的面，我大拍桌子，如果以後繼續在我背後做小人搞事搞非，誰我都不給面子，不信試試看！

後來，小人乖乖的不敢惹事

我也儘可能不會理會這些人

我的為人處世：善良的對待每一個人，生活中大家都不易，所以多一事不如少一事，當然，違背了我的原則的人和事，一律踢出我的圈子

小人就是自己還用收拾嗎？小人如同自己的舌頭，牙齒為主人，只要主人轉一個念頭，就會咬住自己的舌頭，明白嗎？自己的腮瓣子也比喻為你的小人，吃飯時稍不注意也會自己的牙齒咬住了腮瓣子呀，是不是。

大人，小人，都是自己，只要自己的念頭正確，何時何處有小人出現呢？凡是，出現小人的人，不是外面的人是小人，而是自己的‘舌頭’。就是這個‘舌頭’來翻裡折外地嚼啊，你以為誰才是自己的小人呢？

若想收拾小人，就得狠狠地咬一下自己的舌頭或腮瓣子，這個小人就不敢了，就變成了自己的好友了，是不是吶？？？

收拾孔子說的小人，那就不用了。因為你我一天都離不開生計，為活命賺錢。孔子說小人懷土懷惠，成君子相當於成聖人。孔子都不沒敢把自己歸到君子裡，說只有三人，是周公、老子和管仲。儘管世界第一聖人被評選為孔子，孔子都不敢稱自己是聖人，更何況你我之輩。你說的小人如果是指你恨的人，你愛怎麼收拾就怎麼收拾了，這是你的權利，不用討教別人。觸犯了法律自有法律找你。

所謂小人就是那種人品差氣量小，不擇手段損人利己之徒，他們動則溜鬚拍馬，挑撥離間，落井下石。千萬不可小視這樣的小人，他們像埋藏在暗處的地雷一樣殺傷力很大，一旦碰上你若苦心經營的成功夢就會被炸的粉碎，那麼怎樣與小人相處呢？

一，與小人“近之則不遜，遠之則怨”，保持一定的距離，比如說在共同就餐的時候。你可以與小人聊一些無關痛癢的“琴棋書畫”，或“詩詞歌賦”，感染他，讓他知道什麼是內涵。如果是去議論別人的長短，否則日後這些話會被他添油加醋的傳出去。說成是你的意見，叫你解釋不清，有苦難言。所以以高雅的姿態多談高雅的知識讓他“無地自容，自我感覺淺薄”而慢慢改變自己。

二，對小人的人情要拒之以外，小人最愛計較利益得失的，他們的算盤打的很精，你如果欠了他們的人情債，他遲早是要討回的，如果你在忙得不可開交時，小人主動提出要幫你的忙，你可不要隨便接受這雙援助之手，要知道一旦你接受他的幫忙，小人會以你的恩人，或救星自居，以後他碰到什麼棘手的事兒讓你做替罪羊，你就很難推辭了。

三，“提取基因，公示於眾”。有的小人換得了容貌，換不了基因，我們以中國的傳統文化，禮儀仁義，以平靜的內斂的心態待人處事，言行舉止有分寸，有愛心，不驕不躁，仁愛和諧。以永恆和博大謙和、溫厚、淡泊、寧靜、收斂、含蓄、從不顯擺、以這樣的標準去聯合“公示小人”的基因，從而達到收拾小人“以德冶陰暗”。

不請自來回答：

小人在你的生活⭕子裡不與你相謀，處處門與你作對，每時每刻抓你痛處，你的不是，從而達顯他她自己高你一等，優你一籌。

小人怎麼樣應對：

我個個認為首先做好自己本份，身正不怕影斜，工作裡不要跟小人太於計較、工作場所偶遇小人可以打個招呼（從而消退他她對你的壞印象）。

讓自己心裡平衡一點。

莫道人是非，終是是非人。

我也很困擾，有時候說最好的辦法是敬而遠之，可看著她踩在我們肩膀上過去還得領導的各種賞識的時候，恨得咬牙切齒。

你要收拾小人難，儘量別刺擊他。小人就象個難纏的鬼。你硬他會軟你認為他怕你了，沒有他會給你挑撥離間無事生非把你整的遠他不是近也不是。

孔子說“君子喻於義，小人喻於利。”小人通常是卑鄙下流、唯利是圖的。

司馬光從德、才角度把人分成四種，德才兼備是聖人，德勝才是君子，才勝德是小人，德才皆無是愚人。

收拾有打擊、制服、懲罰等含義。小人不在乎名聲而在乎利益，小人與人爭鬥不擇手段。所以要想收拾小人不那麼容易。

首先關鍵在於自己是什麼人。如果是聖人，那麼不必去收拾小人，而應該去教化他。

如果是君子，和小人爭鬥往往會吃虧，因為君子有自己的原則，而小人無底線。好比拳擊比賽，君子守規則，小人可能咬人可能上腳的。所以君子要超越小人而不是與他爭鬥。

如果是小人，那就比誰更狠毒吧！

如果是愚人，那就等著小人來欺負自己吧！

古人云“行有不得反求諸己”，小人確實招人恨，但最好的辦法真不是與之針鋒相對。提升自己是對付小人最好的方法。隨著自己的提升，遇到小人的機會就少了。反之處處是小人。好比一棵樹上爬滿猴子，下面的猴子看到的基本都是屁股，上面的猴子回頭看到的基本都是臉。

不要和小人浪費時間！除非你能教化他，或者你有足夠實力碾壓他，或者危機時刻見義勇為。

小人宜避而遠之。不與小人一般見識，就是指不要主動去惹小人。小人無事可以生非，有事豈不更加猖狂？君子哪有空閒去應對？這麼說豈不讓小人得志？不是。天道恢恢，惡人自有惡來治，看著、等著便是。

你是小人可以他一斗，見個輸贏。如你是君子是鬥不過他的。小人的夲領是在領導面前是哈吧狗，他整你不合你正面衝突，是利用領導來達到他的目的。凡小人都是有權人的狗腿子。不然他就不叫小人。君子幹不過小人。

費那個神幹啥！一飲一啄，皆由天定，小人給別人挖的坑有多大，自己摔的有多慘。世界是圓的，害人終害己。冷眼看著他，摔在自己挖的坑裡。

樓主好！“小人”是個多義詞，且在現實中並不存在，故無需探討“如何對付小人”，且誰探討，誰就是“小人”，何必呢？簡析幾句，供參考。

【1，常見的“小人”含義】

有兩類：（1）儒家和其他世書裡的“小人”是指與“君子”相對立的人，意思是“非君子的，都是小人”，這顯然是以人性的“兩極”立論的，是廣義的“小人”概念。事實上，沒有誰天生就是“君子”，同理，沒有誰天生是“小人”，人都是“既非君子，也非小人”，所以，這才是現實社會里人性的常態。也因此，經典和書籍裡的“小人”只是談論的標準和教育人的尺度，在現實中永不存在。（2）平常人口頭說的“小人”是情緒化、非理智化的批語，是以“自我”為中心，對他人言行的道德評價。這種評價常伴隨私心，是“五十步笑百步”的糊塗狀態。因此，古人常說“真君子不見人過，故見誰都是君子。真小人相反，見誰都是小人”。換言之，見“小人”的，一定也是“小人”，為何不反省自己，只會盯著議論別人呢？可見，議論“小人”的人，與“小人”一樣愚蠢，是肯定的。

【2，“小人”的真相】

單就口語中的“小人”而言，古人早就總結過遇到這種“小人”的原因，結論是三個：（1）今世的“小人”是前世的冤家。自己前世傷害過的人，今世就會來討債，以敵對方式報復，就現出“小人”的面目。因此，“小人”從三世因果中來，是天然存在的，無法躲避。（2）今世的“小人”是前世的親人。人一生的遭遇都有看不見的力量在左右和操控，是否遇到“小人”也是被某種神秘的力量制衡的。凡能成為“小人”的，背後必定有原因，這個宿命真相只有在禪定中能看清。古籍記載，真修道士、高僧大德在打坐中，都能看清人的“過去世與現在世”的關聯性，知道人今世的吉凶禍福與前世的關係，包括是否遇到小人。《易經》的卦辭裡就有“小人”之類的註解，引申義就是前世與自己親密的人，因受過自己的傷害，今世投胎為小人，來阻人如願，暗示的意思與道、僧在打坐中見到的真相相同。（3）“小人”是今世的恩人。人間是個苦界，人生在世並非一切順利才好。不經歷風雨，不見彩虹；不經受磨難，不成大器------成功必須經過苦惱的考驗。可見，給人制造“痛苦、違心、挫折”的小人實質是增長了別人的見識，磨練了別人的毅力和品質，是推人智慧和前進的力量，當然也是善人的一種。所以，真智者不離小人，真慧者常伴小人，就是拿小人做磨刀石，歷練自己的胸懷，而不躲避什麼。為何要這樣？順受命運而覺悟，比躲避命運而昧己，更有意義，那種“逃避小人”的做法依舊是錯誤的！

【3，面對“小人”的正確態度】

有四個，都是值得稱道和學習的。（1）把小人當老師對待。儒家說“三人行，必有我師”，這裡的“三人”也可指“君子、小人和我”，故“小人”也是自己的老師，只是以“惡”的面目，在教育自己不該做什麼，其實是個善師。可見，小人本是“大人”，就看自己有沒有能力去鑑別他！不怕遇到小人，只怕自己沒慧眼！（2）把小人當另一個“我”對待。一見小人，立刻想到“他犯的錯誤，我也可能犯；我犯的時候，我在別人眼裡也是小人”，能立刻警醒自己，糾錯改正，反省潛惡，故古人常說“以人為鏡，可以正己”，就是此義。（3）把“小人的過失”當做“自己的過失”對待，可以修身積德。為何？如上所說，只有小人才見小人，反之，見到小人的人，自己也一定是小人，故一見小人時，正是修煉品性的好時機，要即刻生起慚愧心、恥辱心和改過心，而不是去批判他、鄙視他、討厭他和憤恨他，不要錯過提高自己修養的良機。（4）用“慈悲、寬容”的態度和“發展、希冀”的眼光對待小人，可化解矛盾，改變他的錯誤。聖賢教育都不教人以鬥爭方式處理人際矛盾，是因為鬥爭不能解決問題。同理，排斥和鬥爭小人並不能改變小人，遇到了用“原諒、禮讓、包容、不爭”去待他，看起來是“示弱或軟弱”，其實是大智慧，是巧妙削弱他的敵對心，化解他的私心，降低未來的矛盾程度。忍耐是種看不見的慈悲力量，能教育人反省，包括教育“小人”；反之，小人只有被改變了，今後才不會繼續做小人，也因世上無人願一輩子做小人！設法教育小人“今後不做小人”，是最正確的選擇。

【4，人生遇到“小人”，都是自己先錯導致的】

原因有三個：（1）前世自己有錯，造成今世對方以“小人”的面目來報復。（2）今世的自己與小人的所思所想一樣，共同爭利謀私，相互紛爭，互相把對方看做小人。如自己不爭而公，不私而義，也就見不到、遇不到小人，何來煩惱？（3）不懂小人是來幫自己增長智慧的，錯把他當敵人和仇人。《聖經》、佛經裡常說，感謝你的敵人和仇人，感恩一切，人能生福德。換言之，遇到小人時，正是自己命運“逢凶化吉”的時刻，豈能愚蠢的誤解而錯過呢？

【5，“小人”是個錯覺，一定要改變這個念頭，否則未來必有後禍。】

在聖賢教育體系裡，人本性都是“善”，人本體都是“道”，人本能都是“愛”，故心正不見是非，心仁不見矛盾，心智不見私利，心大不見小過。是不是小人、見不見小人，都在自己一念之間------小人以惡待我，我若以惡反制，就也是小人，彼此永遠互害下去，沒有休止，何苦呢？因此，眼裡有小人的，未來一定遇到小人；心裡不除去“小人觀念”的，將永遠遇到小人。心有小人念，行就遇小人，是個鐵律！要想不見小人，只有改變自己，再沒第二個辦法。是否該奉行這個聖賢教育的大智慧和老經驗，是個人選擇，不必再說。

總之，真正的“小人”並不存在，“小人”是恩人，是鏡子，是良師。遇到小人時，關鍵在自己的覺悟，怎麼擺正心態。會不會反思自己，才是怎樣面對“小人”的答案，而絕對不是什麼“收拾誰”！

後注：小人話題與人的思想境界有關，40歲以下的人不易看懂上述內容，做個知識、留些印象吧！

“怎麼收拾小人？”這是什麼思維邏輯的生存法則，總把全部的智慧和精力都花在收拾“小人”身上，能有多大的格局，能成就多大的事業，有必要嗎？

社會的總成就是由人組成，就是由左，中，右，高，中，下的各式人員組成，否則就不能稱之社會，只能是強強對之，各自爭霸不息的殺戮場所。

正因為只能稱之為“小人”，就說明其妨礙不大，危害不重，有的只可稱之是能力很“小”的人，完全不必要想方設法的用盡各種軟硬並施的手段將其無處生存。

我們對動物還要給予愛心的保護，用人性在關懷它們使之並存，何況還是同類呢？

所有的“小人尊稱”，都是由所謂的“大人”在利益不能有隨心所欲的獲取時給予的“委任”。一個群體和社會連“小人”都不能容納並存，只能說明這個群體和社會要麼太小了，要麼“大人”們的心胸小了。