距今5300一4200年:良渚文化:與東北:紅山文化:並駕齊驅，使我國石器時代玉器發展到最高峰。良渚文化於1936年發現於浙江省餘杭縣良渚鎮，1959年正式定名，主要分佈在太湖地區。早在三四十年代良渚玉器就曾大量出土，在那戰火紛飛的歲月中，這些國之瑰寶也難逃厄運，大量地被偷運到海外，在今大英博物館，法國羅浮宮，美國大都會藝術館均有收藏。經鑑定良渚玉器的質料絕大多數是:透閃石:陽起石:亦即礦物學上的:軟玉:使我國古代玉器開始脫離玉，石不分的階段。良渚玉器種類繁多，主要有壁，琮，璜，冠形飾，柱形飾，牌飾及龜，鳥，蟬，魚等動物形玉器。最具代表性的是宗教色彩的琮，壁大量出現，這標誌著我國古代部份玉器已開始脫離現實生話，逐步被蒙上神秘的面紗而走上神壇。良渚玉器在製作工藝上也取得長足的進步，石英砂已廣泛應用，管鑽法已普遍運用到鑽孔技術，表現手法以陰線刻為主，輔之以淺浮雕，並出現了半圓雕圓雕，鏤孔等難度很大的手法，飾紋已採用主體紋，地紋和裝飾紋三位一體，稱為:三層花:。特別是良渚文化的獸面紋和玉石鑲嵌技術完全被商代玉器吸收，對商周青銅器製造也產生了重大影響。謝邀答！謝謝編輯！！

良渚文化玉器，做工精美，工藝細密，每毫米竟有幾根平行線，今人高科技水平雕工也很難達到，是人無法想象。

良渚文化玉器，不但做工精美，而且數量龐大，它的做工，超越個個地方的文明文化玉器的數量及做工水平，足以證明良渚時期文明文化的景盛龐大。

都關心良渚文化的玉器，其實良諸文化最令人神往的是她的水利工程，這是大蜀一族的奇蹟，看看都江堰就可以明白，過了幾千年，我們至今都建造不出來。

首先，良渚玉器是新石器時期的最高層次作品，同等地位的還有紅山文化。當然其他文化的考古證據中也有玉器，但是從精美程度來看，遠遠不能和前兩者相比。

不能因為此次良渚文化獲得聯合國申遺成功，就說良渚文化的地位就超過紅山文化，更不能說良渚的玉器就肯定比紅山玉器來得更為精美。

我們一定要知道，良渚紅山，南北呼應，都是我們中華文化的源頭，千萬不能因為西方確認了良渚，我們家裡就厚此薄彼。紅山文化源頭的追溯，應該已經有7000年了，但是相應的聚居地和生活的考古成績依然很少，如果將來能有新的發現，那也一定是讓世人驚歎的！

從精美程度來看，紅山玉器雖然總體來看比較粗曠，但有些細節的製作，也是細若纖毫的。而且紅山文化埋藏於砂土中，多數未受重沁，且河磨玉的玉質原本就優於小梅嶺地方玉，因此，紅山玉器更能體現玉質美。

良渚文化距今約5300-4300年，因浙江省杭州市餘杭區的良渚遺址而得名，主要分佈於長江下游的環太湖流域，南到錢塘江，北達江蘇省中部地區。國家文物局曾將良渚遺址定位為：“實證中華五千年文明史最具規模和水平的地區之一。”在良渚遺址諸多遺蹟與考古發現中，玉器尤其具有代表性，是良渚先民所創造的物質文化和精神文化的精髓。

良渚考古的大量新發現，對揭示家庭私有制形成、國家起源有著重要價值和意義。作為中華文明的曙光，“良渚文明是中華文明的一個源頭”。它進一步表明，中華文明在新石器時代演進的脈絡絕不僅僅侷限於中原，而是顯現多區域、多系統、多源頭的特點。

良渚文化發展分為石器時期、玉器時期、陶器時期。玉器是良渚先民所創造的物質文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，達到了中國史前文化之高峰，其數量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環太平洋擁有玉傳統的部族中，獨佔鰲頭。而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了無限的遐想。文字是文明社會的一個重要標誌。在良渚文化的一些陶器、玉器上已出現了為數不少的單個或成組具有表意功能的刻劃符號，學者們稱之為“原始文字”。

良渚文化時期的玉器的收藏價值和文史科研價值、藝術欣賞價值以及經濟價值都是相當高的，一節小小的神人獸面紋玉琮在國際拍賣市場的起拍價就是100萬人民幣，重量級的玉琮、玉璧動輒上千萬人民幣，特別是彩沁色的良渚玉器，更是價值連城！

良渚文化存續時間約為距今5300年至4200年前，屬於新石器時代，該文化遺址最大特色是所出土的玉器，2012年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產預備名單》，2018年將申報世界文化遺產，目前良渚古城正在積極籌備爭取申遺成功。

中國遠古社會的玉器製造業，到龍山文化時期已相當發達，各地普遍發現了造型美觀、製作精巧的玉器。在中原地區進入夏王朝統治之際，良渚文化的玉器在中國大陸成為首屈一指的工藝品，併成為商周禮器的一個淵源，玉器是良渚先民所創造的物質文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，達到了中國史前文化之高峰，其數量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環太平洋擁有玉傳統的部族中，獨佔鰲頭。而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了無限的遐想。良渚玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等，相當精美。良渚文化的玉器，承襲了馬家浜文化的工藝傳統，並吸取了北方大汶口文化和東方薛家崗文化各氏族的經驗，從而使玉器製作技術達到了當時最先進的水平。

良渚對後世文化的影響

首先是在經濟形態上，良渚代表了中國南方地區尤其是長江下游溼地稻作農業文明的發端。這與中原及世界大部分地區以旱作農業為主的經濟模式下產生的文明就有差別，具有獨特性。從河姆渡、馬家浜文化時期開始，這個地區就逐步形成利用淡水資源的複合式經濟，其內容包括了以稻米作為單一作物，以魚類作為蛋白質來源，同時利用菱角、芡實、葫蘆、甜瓜等發展園藝經濟。到了良渚階段，這一地區“飯稻羹魚”的農業形態進一步透過農具系統的建立、水田系統的發展達到精耕細作的水平。良渚文化特有的石犁、破土器、鐮、刀（穗收工具）等成熟的石器農具組合；遺址群東側茅山遺址發掘所揭露的水田系統的規模和水管理體系；這些都可以直接同歷史時期甚至近現代的傳統水田經濟進行比較。從這個層次講，良渚文化在稻作農業上的成就，在中國新石器時代乃至世界範圍同時期文化中都是具有唯一性和先進性的。同時，除了突出良渚文化稻作農業本身的價值以外，稻作發展也是理解遺址群水壩和水管理系統能在這個時候產生的生業經濟背景；是良渚玉石手工業經濟能蓬勃發展走向頂峰的經濟保障；還是長江下游湖網水路“魚米之鄉”這種溼地文化景觀的源頭。

良渚在物質文化層面最重要的貢獻肯定是玉器，良渚玉器的重要性需要放到不同角度來闡釋。從手工業技術上講，良渚玉器，說是史前石製品製作技術所能達到的頂峰毫不為過。在沒有金屬工具的前提下，遺址群內反山、瑤山出土玉器所達到的技術和藝術的成就，在世界範圍內都是具有唯一性的。同時，良渚也是中國玉文化傳統最重要的源頭之一，“玉通靈”這一中國古代傳統思想，應該說在良渚文化中得到最早、最完整的體現。中國新石器時代晚期制玉技術的發達和玉文化的發展在各區域的考古學文化中均有體現，如何透過橫向比較來突出良渚玉器的特殊價值需要重點考慮。從技術層面上，手工業達到的專門化程度，體現在良渚紋飾的統一性、玉器形制的規整性上，這些與同時的紅山文化、後來的後石家河、齊家、陝北等區域文化有所區別，特別是良渚階段幾乎已經看不到因料制器所造成的同類別玉器材質、體量、形態等方面的多樣性，也看不到不同手工業群體背後製作工序和技術的差別——這種玉器成品的“標準化”，體現的是對玉料資源的掌控和分配能力，對技術和概念的精準傳遞，也是社會組織和分工所達到的水平。從玉器的功能上講，其他文化沒有像良渚、特別是良渚遺址這樣，表現出對墓葬內玉器擺放使用的強烈而明確的制度性。透過用玉製度來表現社會身份，包括等級、性別甚至地域上的差別，這是良渚社會所特有的、發揮最為極致的一個特點。這反映出玉器在建立、維持和體現早期複雜社會秩序中的功能，這一功能是在其他中國新石器文化沒有能夠充分體現的價值。

第三，良渚對中國古代社會文化最大的貢獻恐怕就是從上述玉器功能引申出來的“藏禮於器”的傳統。對中國禮制形成的影響經常被當做良渚文化的一個重要價值，不過作為社會秩序或者習俗的“禮”在很多早期文化/文明中都是普遍存在的，中國“三代”後禮制的核心思想因為缺乏文獻證據也是無法直接跟良渚文化做連線的。因此，解讀良渚文化這一價值需要強調的是將這種“禮”體現在特定器物上的這種表現方式。控制利用特定的材料與技術，生產非實用的產品，並透過對這類手工業生產的控制和產品的分配使用，來表現社會等級、社會關係和社會秩序——上面這段對於良渚文化玉器的表述，換到接下來的青銅時代同樣是中國青銅文明的主要特徵。因此不簡單是一個“禮”字，而是“藏禮於器”這一傳統，連線了中國的新石器文明和青銅文明，乃至在某種程度上，維持了中國古代社會秩序和結構的穩定性。進一步從更大範圍文化比較的視角說，西方紀念碑式的儀式傳統的形成，對應東方宗廟式的社會秩序的表現，這個“藏”而不露的物質性是非常值得突出的東方價值觀的核心。

我收藏的一塊良渚文化的掛飾，製作精美雕工精細。上雕神人獸面紋陽起浮雕。玉質可能是就地取材的地方玉。是一件不可多得的收藏品。山西呂梁

（此微雕是羽冠酋長手製虎頭像，屬白虎）

良渚玉器不是石器時代頂峰，大石頂峰應是埃及金字塔與印伽巨石砌，小石頂峰是箭簇。良渚略帶點中石頂峰表現，但僅因其微雕至目前沒其它可比物出土造成的。若以微雕算頂峰，那麼鶴腿骨笛更頂峰些。

（青龍部族）

良渚玉器與紅山龍玉器，應是白虎部族與青龍部族的揭示，從而得知當時人是向東方遷移的，因而青龍在北，白虎在南。

（北美印第安人酋長，羽冠，屬朱雀）

只不過朱雀部應在南北美洲。

（龜甲骨，屬玄武）

而，玄武部在殷商用龜甲，及春秋時期記憶裡的愚公移山的操蛇者為神上體現。

然呆在中國的朱雀部，由金沙灘三鳥金箔及金杖魚鳧體現。且僅朱雀部的分支之一。

由這一視角窺玉器可與現史貫通而有實用了。

且出遼陽紅山龍玉及陶塑像，及良渚微雕像上考據，可得其時是母系時代。這與中部族的炎.黃.蚩尤等部落姬姜等姓相符。

（四象總圖）