這句話出自《莊子·盜蹠》。

原文《莊子·盜蹠》：孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰:使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。

翻譯

盜蹠一見孔子大怒不已，伸開雙腿，按著劍柄怒睜雙眼，喊聲猶如哺乳的母虎，說：“孔丘你上前來！你所說的話，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等著一死。

“盜蹠”為一人名，指稱一個名叫蹠的大盜，本篇以人物之名為篇名。《盜蹠》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。

柳下蹠，相傳姓展，名雄，因家居春秋末期的魯國西北部柳下屯，被奴隸主誣稱為“盜蹠”，於是稱他為“柳下蹠”。其為春秋、戰國之際奴隸起義領袖，起義沉重打擊了奴隸主的統治，推動了我國曆史從奴隸制向封建制的轉變。

春秋後期，社會矛盾激化，以致出現“盜賊公行”的局面。在眾多勞動者反抗鬥爭中，柳下蹠領導的起義是北方規模較大的一支。在萊蕪南部與新泰交界的地方有展雄寨、習武山、將山、鼓山、旗山等遺蹟，是柳下蹠起義的發源地。

《莊子·盜蹠》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，所到之處“大國入城，小國入保（堡）”。“順吾意則生，逆吾心則死。”

這是個有趣而且值得探討的問題，相信我們今天很多人都聽過“順我者昌，逆我者亡”這句話，那麼這句話一開始又是出自哪裡的呢？

這一句話最早出現在《莊子·盜蹠》中，裡面說到的是一個孔子拜訪柳下蹠的故事：孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通.盜蹠曰:使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍囗(左“目”右“真”)目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。”

於是，這句“若所言順吾意則生,逆吾心則死”便成為了今天的“順我者昌，逆我者亡”。

我們瞭解了出處自然是不夠的，下面我們再來簡單的梳理一下脈絡。

柳下蹠，一開始是一個奴隸主家中的奴隸，後來被奴隸主誣陷偷盜，所以也被稱為“盜蹠”。時年春秋，天下混亂，“盜賊公行”盛行，柳下蹠也在從中拉起了自己的一支隊伍，而當時孔子則想勸說柳下蹠走正道，請求與柳下蹠見面交談。

在見面之後，柳下蹠認為孔子是統治黨羽、愚弄他的小人，於是對孔子說，“今天你來遊說，如果說得合了我的心意，我聽著順耳就留你一條性命；如果不合我的心意，就挖了你的內臟去下酒。”這句話便是由此而來。

順我者昌逆我者亡，這句話最早是出現在《莊子·盜蹠》。

原文中是這樣記載的：孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰:使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。本意就是說，如果順從我的意思你就可以生，如果違揹我心中所想那就是死。後來就衍生出來了順我者昌逆我者亡這句話。

盜蹠中的蹠字其實是一個人的名字，盜蹠顧名思義，可以從字面意思理解盜字，盜就是盜賊，江洋大盜。而盜蹠就是說一個名叫蹠的大盜，《莊子》本篇以其中主人公的名字為篇名，其用意可想而知。關於《盜蹠》這篇文章的內容中心思想，主要是抨擊儒家思想，批判儒家觀點的虛偽性和欺騙性。《莊子》思想主要主張迴歸初始，順其自然，無為而治，是繼老子之後第二位道家代表人物，其著作還有我們最熟悉的《逍遙遊》。

最早說出順我者昌逆我者亡的是柳下蹠。

原文

《莊子·盜蹠》：孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰:使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。”

這篇文章實際上是道家對儒家的抨擊，指責其思想富有欺騙性和虛偽性，主張返璞歸真，迴歸自然。

現在絕大部分學術觀點認為“順我者昌，逆我者亡”是出自《莊子·盜蹠》，其實在《孟子·離婁上》也能找尋出近似的含義原文。

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女於吳。

孟子在演繹政治本質的時候，很喜歡引用一個字，就是「天」。孟子說，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。這個「天」，指的是規律，人性的規律、道德的規律、政治的本質規律。古代沒有作為科學名稱的‘規律’一詞，常常用‘道’或‘天’字來代表規律。按照唯物論的邏輯，孟子的這個智慧表述，才是徹底的唯物主義。

孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰:“使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。”

此文大意是說:一次，孔子想勸說柳下蹠規順，經多次求見，柳下蹠才答應見他。見面後，不容孔子開口，就怒斥孔子是為統治者張目、愚弄百姓的巧偽人，並對孔子說，今天你來遊說，如果說得合了我的心意，讓我聽著順耳，留你一條性命；如逆了我的心意，讓我不高興了，就挖了你的肝下酒。嚇得孔子慌忙告退，幾近跌倒。

從兩文的釋義來看，個人認為《孟子·離婁上》更能展現更深層次的含義。個人淺薄觀點，不代表反駁專家定論，不足之處請指正。

柳下蹠是最早說出順我者昌，逆我者亡的。《莊子：盜蹠》：孔子復曰：“丘得幸於季，願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰使來前！孔子趨而進，避席反走，再拜盜蹠。盜蹠大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如孔乳虎，曰“丘來前！若所言順五意則生，逆五心則死”

這句話出自《莊子·盜蹠》。

原文《莊子·盜蹠》：孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰:使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。

“盜蹠”為一人名，指稱一個名叫蹠的大盜，本篇以人物之名為篇名。《盜蹠》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。

擴充套件資料

柳下蹠 相傳姓展，名雄，因家居柳下（今新泰西宮裡鎮柳裡村），奴隸主誣稱為“盜蹠”，於是稱他為“柳下蹠”。春秋後期，社會矛盾激化，以致出現“盜賊公行”的局面。在眾多勞動者反抗鬥爭中，柳下蹠領導的起義是北方規模較大的一次。在萊蕪南部與新泰交界的地方有展雄寨、習武山、將山、鼓山、旗山等遺蹟，是柳下蹠起義的發源地。《莊子·盜蹠》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，所到之處“大國入城，小國入保（堡）”。“順吾意則生，逆吾心則死。”

這句話出自《莊子·盜蹠》。

原文《莊子·盜蹠》：孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通。盜蹠曰:使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹠。盜蹠大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言順吾意則生,逆吾心則死。

“盜蹠”為一人名，指稱一個名叫蹠的大盜，本篇以人物之名為篇名。《盜蹠》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。

柳下蹠 相傳姓展，名雄，因家居柳下（今新泰西宮裡鎮柳裡村），奴隸主誣稱為“盜蹠”，於是稱他為“柳下蹠”。春秋後期，社會矛盾激化，以致出現“盜賊公行”的局面。在眾多勞動者反抗鬥爭中，柳下蹠領導的起義是北方規模較大的一次。在萊蕪南部與新泰交界的地方有展雄寨、習武山、將山、鼓山、旗山等遺蹟，是柳下蹠起義的發源地。《莊子·盜蹠》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，所到之處“大國入城，小國入保（堡）”。“順吾意則生，逆吾心則死。”

出自《史記.太史公自序》：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡……故曰：四時之大順，不可失也”。原指天道和自然規律不能違背，後因以“順之者昌，逆之者亡”指依順他的就能昌盛，違逆他的就遭滅亡。

中華文明上下五千年，源遠流長，博大精深，特別是我們每個人都非常熟知的成語，更是中華民族文化寶庫的一塊絢麗的瑰寶，在世界上獨領風騷。成語是古人生活經驗、閱歷的積累和總結，它閃耀著我們祖先豐富的智慧和光芒。由於大部分的成語都一個出處，所以呢就有一個相對應的歷史典故。

那我們就瞭解下“順我者昌，逆我者亡”這個成語出於什麼典故呢？

其實最早說出順我者昌逆我者亡的是柳下蹠，出處《莊子•盜蹠》，那柳下蹠何許人也，相傳是當時賢臣柳下惠的弟弟，原名柳展雄，柳下拓、盜蹠。

中國民間傳說中春秋時期率領盜匪數千人的大盜，據傳是與孔老二同一時期的人物，他被譽為天下第一神偷，生性油滑的他居然是墨家頭領之一。想必大家都知道秦時明月這部動漫他就在此中，有人侮辱他說他是盜賊的祖先但可以說他是盜賊之中的英雄人物，他的信條是盜亦有道。

現在主流史觀認為他是春秋戰國時期的奴隸起義領袖，因不滿奴隸遭受貴族壓迫，於魯國起義，組成九千人的義軍，轉戰黃河流域，對當時的諸侯國造成沉重的打擊，亦使奴隸制慢慢轉變為封建制。當時正值春秋後期，社會矛盾激化，以致出現“盜賊公行”的局面。在眾多勞動者反抗鬥爭中，柳下蹠領導的起義是北方規模較大的一次。在萊蕪南部與新泰交界的地方有展雄寨、習武山、將山、鼓山、旗山等遺蹟，是柳下蹠起義的發源地。《莊子•盜蹠》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，所到之處“大國入城，小國入保（堡）”。“順吾意則生，逆吾心則死。”