七十二峰蒼翠間，武當山色似衡山。
明朝飛過湖南去，八九峰頭自往還。
——《題武當山》
說到武當山，就不得不題一個人—張三丰。
張三丰，名君寶，武當山道人，武當派始祖，傳說其活了212歲，正史記載張三丰南宋淳祐八年生於遼東懿州，民間其他說法還有陝西寶雞、福建邵武。張三丰俗名張邋遢，不修邊幅，丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟，無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。遊止無恆。
我們所熟知的張三丰，是金庸筆下那位仙風道骨的張真人，他擁有高超的武藝，是武當派的創立者，在江湖上享有很高的地位。武當派功夫講究以虛御實，四兩撥千斤，這裡我將所知的武當功夫列舉一些，有虛有實，以饗各位看官，有不足之處，還望諸君原宥則個。
【倚天屠龍功】——
張三丰感懷離亂之世，百姓悽苦，門人弟子遇禍之慘，心有所想，自創的一套將書法與武功結合的功夫—“倚天屠龍功”，被五弟子張翠山無意中見得，學會這套功夫。
龍門鏢局，張翠山牛刀小試，卸開圓字輩兩位少林寺僧人的攻擊。
王盤山揚刀大會，張翠山施展輕功，於峭壁上書寫刻字，金毛獅王謝遜自忖自己不能做到，甘心拜服，張翠山殷素素遂逃過一劫。
這裡我們也可以看出，張翠山輕功好，書法也不錯，武學的悟性很高，之後遺傳給兒子無忌了。
冰火島上，謝遜狂性大發，欲傷害素素，翠山靈機一動，想起師傅所傳劍法要訣—“敵動我不動，以靜制敵動”。一試之下，刺中謝遜額頭。
【武當長拳】——武當入門功夫，共分三十二勢，架勢較大，動作多橫擊直劈，對健身壯體效果較好。攔截架格，騰挪閃讓均要求出手有力，髮腳迅速，手足齊到，動作分明。
同一武功，同一招式，李沅芷和張召重使出來，功力深淺威力大小判若雲泥。
【武當擒拿手】——擒拿法中最重要者，厥唯筋絡、關節、穴道三事，蓋非此不足以制人也。三者之中，以關節為最易，因各部關節多顯於外，易於摸正也。若筋絡者，則穩於皮肉之內，非有相當經驗者，不易應手而得，故較關節為難尋。至若穴道，雖有定所，顧繁複異常，而其所佔之部位尤極小，若非用過苦功，經驗宏富者，不易尋得也。
擒拿法分為——耳根拿法、腰肋拿法、腿骱擒拿法、大腿擒拿法等，可單掌可雙手擒拿。
在金庸小說《倚天屠龍記》中，從武當派擒拿手法虎爪手變化而來。武當二俠俞蓮舟嫌虎爪手未必一抓獲功，便從中自創了十二招新招出來，卻是招招拿人腰眼，能使敵人損陰絕嗣。在俞蓮舟展示給張三丰看時，張三丰低頭不語；俞蓮舟自覺肯定是此武功還有很大缺陷，因此更加潛心思索、力求精進。數月後，又將這路武功演示給張三丰看，張三丰覺得這套虎爪絕戶手，太為陰險，不適於後代弟子學習。數日後，張三丰又招七弟子前來，言道俞蓮舟創的這一十二下招數，苦心孤詣，算得上是一門絕學，若憑此一言就此廢了，也是可惜。隨即讓武當其他六俠跟俞蓮舟一起學，但規定若非遇上生死關頭，決計不可輕用。後來又在在‘虎爪’兩字之下，再加上‘絕戶’兩字，要武當七俠記得，這路武功是令人斷子絕孫、毀滅門戶的殺手。
【無極玄功拳】——武當派絕學，武當七俠曾使用過。是玄門正宗以氣御勁的一流拳術，靠雄厚內力傷敵於無形。
到了《書劍恩仇錄》中，這無極玄功拳傳到了武當三弟子張召重。張召重在同時對陣王維揚、陸菲青、陳家洛等人時，用到了此拳法。當然，李沅芷的拳法還是無法和張召重相比。
【柔雲劍法】——不悔師太採用太極劍法的劍理，特地為俗家女弟子所創的七十二路柔雲劍法。一是太極劍法不能輕易傳給俗家弟子，二來也因為太極劍法甚為奧妙，悟性稍差，就很難練成的原故。不過，這套柔雲劍法雖然不及太極劍法的奧妙精奇，以柔克剛的作用都是相同的。內力為主，擅能以柔克剛，以守為主，劍法柔中富剛，輕靈翔動，內中蘊藏著強勁的真力。招式有“杏花春雨”、“三環套月”、“春雲乍展”、“朝天一柱香”等。
武當名宿陸菲青將之傳於女弟子李沅芷。叛徒張召重亦善此劍法。
【繞指柔劍】——共分七十二路，使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。
武當莫聲谷出戰白眉鷹王殷天正，在無法獲勝的情況下，使出此劍法，殷天正不虞有此，肩頭中劍受傷。
【純陽無極功】——道家功法之精華，由張三丰所創，此功法是武當派最高內功心法，也是護體防身必須修煉的功法。 此功內外雙修，動靜結合，內練五臟六腑，外練筋骨皮，透過長期吸運、閉、噴氣，並配合身體外部、軀幹、四肢的一系列特定動作的鍛鍊和排打，達到卻邪扶正，治傷除病，外可抗擊承打之功效。
張三丰一生並未婚娶，雖到百歲，仍是童男之體，八十餘載的修為，那“純陽無極功”自是練到了登峰造極的地步。
《倚天屠龍記》中，張三丰和諸弟子以此功吸攝無極體內寒毒，只是之後寒毒逐漸深入臟腑，難以以外功化解，張三丰之後傳無忌“武當九陽功”，用以緩解寒毒發作時的痛苦。
【武當綿掌】——手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法執行成環，勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅速、快捷。
武當宋青書加入峨眉派，在少林寺屠獅大會與丐幫掌缽龍頭相鬥，一開始使用“峨眉綿掌”，初學乍練不熟悉，復又使“武當綿掌”，扭轉局勢。
【神門十三劍】——武當祖師張三丰所創。十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。武當六俠殷梨亭用此劍輕而易舉地使三江幫十餘人撤下腕中之劍。
【武當輕功——梯雲縱】堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。
張無忌在光明頂為救明教諸人，與少林僧人圓音相爭時使用，一舉震驚眾人。其父翠山生前與謝遜比鬥也曾用過（我在前面介紹時發過了，不再重發）
【武當其他功夫】——兩儀掌法，四象步法。
【太極拳法】——武當內家拳，是一種集武術養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩撥千斤，後發先制的武術特點；亦有動如行雲流水，綿綿不斷，剛柔相含，含而不露的武術風格。
元末明初，武當道人張三丰開中國“內家拳”之先河。其後發展出“太極十三勢”。為太極拳的原型，後發展成為武當太極拳。
太極拳法，並非是指我們平常所見單純的太極拳套路，而是由兩儀、太極、無極、三種不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高階，動靜結合，內外兼修完整的修練功法。
太極拳的八種勁:掤（用於化解或合力發人），捋（用於借力向後引力），擠（對下盤的外掤勁），按（對上盤的外掤勁，或作反關節拿法），採(順力合住對方來力，或作拿法)，挒（以側掤之勁破壞對方平衡），肘（以肘尖擊人），靠（以肩膀前後寸勁擊人）
其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”
趙敏冒充明教教主“張無忌”，帶領一眾能人異士來到武當山，欲一舉剷除武當派。其時，武當諸俠被趙敏囚禁，武當山只有張真人和殘廢已久的三弟子俞岱巖，幾位道童等。值此緊急關頭，張三丰叮囑俞岱巖，武當榮辱殊不足道，武當武學卻是絕不可斷絕。當即在幾人面前演武。假扮道童的無忌得以一窺太極拳，並有幸學會這武當絕學。
隨後代張三丰出戰西域金剛門的阿大，有太師傅從旁指點，斷其四肢筋骨，真可謂報應不爽。
少林寺，屠獅大會會場，殷六俞二合力運功將峨眉派靜迦師太射來的“霹靂雷火彈”互相碰撞爆破，不使其傷害己身，使用的正是“太極雲手”
【太極劍法】——太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒。如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。這路劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數。可說只有一招，然而這一招卻永是應付不窮。 這種武功，以手中之劍為武器，劍可脫手，遠近收縮自如，彙集陰陽兩極之氣，無論劍之輕重，也可以遠近收縮自如。
太極劍是太極拳運動的一個重要內容，它兼有太極拳和劍術兩種風格特點，一方面它要象太極拳一樣，表現出輕靈柔和，綿綿不斷，重意不重力，同時還要表現出優美瀟灑，劍法清楚，形神兼備的劍術演練風。
武當山上，無忌連敗金剛門的阿大阿二，趙敏不服，且嫉妒無忌將珠花贈與他人，阿三於是奉命下場，張三丰當眾傳授無忌兩遍“太極劍法”。
張三丰的太極劍法第二次與第一次無一招相同，正當眾人莫名其妙之時，無忌突然心有所悟，手持木劍與阿三（丐幫前長老方東白，人稱“八臂神劍”）一較高下。並最終將其打敗。
屠獅大會上，俞蓮舟對決周芷若，殷梨亭眼見師兄不利，自告奮勇願先行與周決鬥，目的是讓師兄看到周的武功的弊端，找出其招式的破綻。
殷六的劍勢吞吐開合，陰陽動靜並濟，他將“太極圈劍”的精髓發揮得淋漓盡致，書中言道【縱是與張三丰相較，亦不遑多讓】
【兩儀劍法】——武當掌門沖虛道長言道這劍法乃是武當派兩位前輩高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。可惜沖虛道長的兩位弟子修為有限，難以做到“陰陽合一，水火共濟”，被令狐沖看出劍法中的破綻。（補錄一張武當劍法的圖片）
【真武七截陣】——「武當派」的鎮派絕技，張三丰從真武神像座前的蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創制出一套精妙無方的武功出來。
然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大增。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。七俠本擬用來對付少林寺三神僧，後武當七俠之中的俞岱巖被大力金剛掌廢掉雙腿，張翠山自刎而死，該陣法則未成施展。
七十二峰蒼翠間，武當山色似衡山。
明朝飛過湖南去，八九峰頭自往還。
——《題武當山》
說到武當山，就不得不題一個人—張三丰。
張三丰，名君寶，武當山道人，武當派始祖，傳說其活了212歲，正史記載張三丰南宋淳祐八年生於遼東懿州，民間其他說法還有陝西寶雞、福建邵武。張三丰俗名張邋遢，不修邊幅，丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟，無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。遊止無恆。
我們所熟知的張三丰，是金庸筆下那位仙風道骨的張真人，他擁有高超的武藝，是武當派的創立者，在江湖上享有很高的地位。武當派功夫講究以虛御實，四兩撥千斤，這裡我將所知的武當功夫列舉一些，有虛有實，以饗各位看官，有不足之處，還望諸君原宥則個。
【倚天屠龍功】——
張三丰感懷離亂之世，百姓悽苦，門人弟子遇禍之慘，心有所想，自創的一套將書法與武功結合的功夫—“倚天屠龍功”，被五弟子張翠山無意中見得，學會這套功夫。
龍門鏢局，張翠山牛刀小試，卸開圓字輩兩位少林寺僧人的攻擊。
王盤山揚刀大會，張翠山施展輕功，於峭壁上書寫刻字，金毛獅王謝遜自忖自己不能做到，甘心拜服，張翠山殷素素遂逃過一劫。
這裡我們也可以看出，張翠山輕功好，書法也不錯，武學的悟性很高，之後遺傳給兒子無忌了。
冰火島上，謝遜狂性大發，欲傷害素素，翠山靈機一動，想起師傅所傳劍法要訣—“敵動我不動，以靜制敵動”。一試之下，刺中謝遜額頭。
【武當長拳】——武當入門功夫，共分三十二勢，架勢較大，動作多橫擊直劈，對健身壯體效果較好。攔截架格，騰挪閃讓均要求出手有力，髮腳迅速，手足齊到，動作分明。
同一武功，同一招式，李沅芷和張召重使出來，功力深淺威力大小判若雲泥。
【武當擒拿手】——擒拿法中最重要者，厥唯筋絡、關節、穴道三事，蓋非此不足以制人也。三者之中，以關節為最易，因各部關節多顯於外，易於摸正也。若筋絡者，則穩於皮肉之內，非有相當經驗者，不易應手而得，故較關節為難尋。至若穴道，雖有定所，顧繁複異常，而其所佔之部位尤極小，若非用過苦功，經驗宏富者，不易尋得也。
擒拿法分為——耳根拿法、腰肋拿法、腿骱擒拿法、大腿擒拿法等，可單掌可雙手擒拿。
在金庸小說《倚天屠龍記》中，從武當派擒拿手法虎爪手變化而來。武當二俠俞蓮舟嫌虎爪手未必一抓獲功，便從中自創了十二招新招出來，卻是招招拿人腰眼，能使敵人損陰絕嗣。在俞蓮舟展示給張三丰看時，張三丰低頭不語；俞蓮舟自覺肯定是此武功還有很大缺陷，因此更加潛心思索、力求精進。數月後，又將這路武功演示給張三丰看，張三丰覺得這套虎爪絕戶手，太為陰險，不適於後代弟子學習。數日後，張三丰又招七弟子前來，言道俞蓮舟創的這一十二下招數，苦心孤詣，算得上是一門絕學，若憑此一言就此廢了，也是可惜。隨即讓武當其他六俠跟俞蓮舟一起學，但規定若非遇上生死關頭，決計不可輕用。後來又在在‘虎爪’兩字之下，再加上‘絕戶’兩字，要武當七俠記得，這路武功是令人斷子絕孫、毀滅門戶的殺手。
【無極玄功拳】——武當派絕學，武當七俠曾使用過。是玄門正宗以氣御勁的一流拳術，靠雄厚內力傷敵於無形。
到了《書劍恩仇錄》中，這無極玄功拳傳到了武當三弟子張召重。張召重在同時對陣王維揚、陸菲青、陳家洛等人時，用到了此拳法。當然，李沅芷的拳法還是無法和張召重相比。
【柔雲劍法】——不悔師太採用太極劍法的劍理，特地為俗家女弟子所創的七十二路柔雲劍法。一是太極劍法不能輕易傳給俗家弟子，二來也因為太極劍法甚為奧妙，悟性稍差，就很難練成的原故。不過，這套柔雲劍法雖然不及太極劍法的奧妙精奇，以柔克剛的作用都是相同的。內力為主，擅能以柔克剛，以守為主，劍法柔中富剛，輕靈翔動，內中蘊藏著強勁的真力。招式有“杏花春雨”、“三環套月”、“春雲乍展”、“朝天一柱香”等。
武當名宿陸菲青將之傳於女弟子李沅芷。叛徒張召重亦善此劍法。
【繞指柔劍】——共分七十二路，使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。
武當莫聲谷出戰白眉鷹王殷天正，在無法獲勝的情況下，使出此劍法，殷天正不虞有此，肩頭中劍受傷。
【純陽無極功】——道家功法之精華，由張三丰所創，此功法是武當派最高內功心法，也是護體防身必須修煉的功法。 此功內外雙修，動靜結合，內練五臟六腑，外練筋骨皮，透過長期吸運、閉、噴氣，並配合身體外部、軀幹、四肢的一系列特定動作的鍛鍊和排打，達到卻邪扶正，治傷除病，外可抗擊承打之功效。
張三丰一生並未婚娶，雖到百歲，仍是童男之體，八十餘載的修為，那“純陽無極功”自是練到了登峰造極的地步。
《倚天屠龍記》中，張三丰和諸弟子以此功吸攝無極體內寒毒，只是之後寒毒逐漸深入臟腑，難以以外功化解，張三丰之後傳無忌“武當九陽功”，用以緩解寒毒發作時的痛苦。
【武當綿掌】——手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法執行成環，勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅速、快捷。
武當宋青書加入峨眉派，在少林寺屠獅大會與丐幫掌缽龍頭相鬥，一開始使用“峨眉綿掌”，初學乍練不熟悉，復又使“武當綿掌”，扭轉局勢。
【神門十三劍】——武當祖師張三丰所創。十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。武當六俠殷梨亭用此劍輕而易舉地使三江幫十餘人撤下腕中之劍。
【武當輕功——梯雲縱】堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。
張無忌在光明頂為救明教諸人，與少林僧人圓音相爭時使用，一舉震驚眾人。其父翠山生前與謝遜比鬥也曾用過（我在前面介紹時發過了，不再重發）
【武當其他功夫】——兩儀掌法，四象步法。
【太極拳法】——武當內家拳，是一種集武術養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩撥千斤，後發先制的武術特點；亦有動如行雲流水，綿綿不斷，剛柔相含，含而不露的武術風格。
元末明初，武當道人張三丰開中國“內家拳”之先河。其後發展出“太極十三勢”。為太極拳的原型，後發展成為武當太極拳。
太極拳法，並非是指我們平常所見單純的太極拳套路，而是由兩儀、太極、無極、三種不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高階，動靜結合，內外兼修完整的修練功法。
太極拳的八種勁:掤（用於化解或合力發人），捋（用於借力向後引力），擠（對下盤的外掤勁），按（對上盤的外掤勁，或作反關節拿法），採(順力合住對方來力，或作拿法)，挒（以側掤之勁破壞對方平衡），肘（以肘尖擊人），靠（以肩膀前後寸勁擊人）
其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”
趙敏冒充明教教主“張無忌”，帶領一眾能人異士來到武當山，欲一舉剷除武當派。其時，武當諸俠被趙敏囚禁，武當山只有張真人和殘廢已久的三弟子俞岱巖，幾位道童等。值此緊急關頭，張三丰叮囑俞岱巖，武當榮辱殊不足道，武當武學卻是絕不可斷絕。當即在幾人面前演武。假扮道童的無忌得以一窺太極拳，並有幸學會這武當絕學。
隨後代張三丰出戰西域金剛門的阿大，有太師傅從旁指點，斷其四肢筋骨，真可謂報應不爽。
少林寺，屠獅大會會場，殷六俞二合力運功將峨眉派靜迦師太射來的“霹靂雷火彈”互相碰撞爆破，不使其傷害己身，使用的正是“太極雲手”
【太極劍法】——太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒。如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。這路劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數。可說只有一招，然而這一招卻永是應付不窮。 這種武功，以手中之劍為武器，劍可脫手，遠近收縮自如，彙集陰陽兩極之氣，無論劍之輕重，也可以遠近收縮自如。
太極劍是太極拳運動的一個重要內容，它兼有太極拳和劍術兩種風格特點，一方面它要象太極拳一樣，表現出輕靈柔和，綿綿不斷，重意不重力，同時還要表現出優美瀟灑，劍法清楚，形神兼備的劍術演練風。
武當山上，無忌連敗金剛門的阿大阿二，趙敏不服，且嫉妒無忌將珠花贈與他人，阿三於是奉命下場，張三丰當眾傳授無忌兩遍“太極劍法”。
張三丰的太極劍法第二次與第一次無一招相同，正當眾人莫名其妙之時，無忌突然心有所悟，手持木劍與阿三（丐幫前長老方東白，人稱“八臂神劍”）一較高下。並最終將其打敗。
屠獅大會上，俞蓮舟對決周芷若，殷梨亭眼見師兄不利，自告奮勇願先行與周決鬥，目的是讓師兄看到周的武功的弊端，找出其招式的破綻。
殷六的劍勢吞吐開合，陰陽動靜並濟，他將“太極圈劍”的精髓發揮得淋漓盡致，書中言道【縱是與張三丰相較，亦不遑多讓】
【兩儀劍法】——武當掌門沖虛道長言道這劍法乃是武當派兩位前輩高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。可惜沖虛道長的兩位弟子修為有限，難以做到“陰陽合一，水火共濟”，被令狐沖看出劍法中的破綻。（補錄一張武當劍法的圖片）
【真武七截陣】——「武當派」的鎮派絕技，張三丰從真武神像座前的蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創制出一套精妙無方的武功出來。
然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大增。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。七俠本擬用來對付少林寺三神僧，後武當七俠之中的俞岱巖被大力金剛掌廢掉雙腿，張翠山自刎而死，該陣法則未成施展。