老虎被稱為“大蟲”，最早見於東晉志怪小說集《搜神記》。古代的人把所有動物都叫“蟲”，無論天上飛的，還是地上走的、爬的，或者是水中游的。

古書《大戴禮記》將所有的動物共分“五蟲”：禽類為羽蟲，獸類為毛蟲，龜貝為甲蟲，魚蛇為鱗蟲，人和青蛙、蚯蚓之類為倮蟲。倮（luǒ ）同“裸”,意思是人和青蛙、蚯蚓等沒有任何羽毛、鱗片和甲殼等遮蓋東西的動物。

我們熟知老虎叫“大蟲”，蛇叫“長蟲”。“大蟲”之“大”有長、為首的意思，如稱兄弟中排行第一的為“大哥”或“兄長”；“大”還表示敬意，如“大人”“大夫”、“大王”等。虎屬“五蟲”劃分的毛蟲類，是獸中之王。“大蟲”也就是毛蟲之首領，獸中之王的意思。

類似的東方之神龍為鱗蟲之長，南方之神鳳為羽蟲之王而被稱為“龍王”“鳳凰”都是同樣的意思。

將老虎稱為“大蟲”，最早形成與唐朝。唐朝的開國皇帝是李淵，李淵的祖先名叫李虎。李虎是北朝西魏柱國大將軍，西魏八大柱國之一。李家當了皇帝后，“虎”字就不是老百姓可以叫的了，所謂避諱。因此，在唐朝的官方文字記錄中，幾乎見不到“虎”字。

主要原因是唐代為了避諱,而改虎為蟲,唐代後期,一些古籍,有稱老虎為蟲,但是虎又重新在多種場合運用,如五虎上將,為虎作倀,沒見說五蟲上將…但水滸中的大蟲是延用唐後期的影響,但再往後,虎字又重新恢復,古籍是遵照原作的真實性,還是有蟲作虎解

若是考古,考據,則蟲虎則可以推測唐前期及後期的年代可以參考…

在我們老家，

一直到現在，

老虎的稱謂，

就叫"大貓"。

這個叫法還是挺形象挺靠譜的，

畢竟是最大的貓科動物呀!

古代對君、父、君父的避諱。

一般有三種。

取代，像大蟲取代老虎，避諱唐李淵他爸。

省略，像觀音菩薩取代觀世音菩薩，避諱李淵他兒（李世民）。

減筆畫，書信文章中當出現自個長輩時，少寫一筆。

古代避諱能到什麼程度？據說詩人李賀他爹地李晉與進同音，畏於人言，一生不曾考取進士。

因為一種輕微的迷信。

打個比方就很好理解了，古代人信奉神明或者宗教傳說，認為只要誰念出一個猛獸或者不祥之物的名字，就會把這些給招來。

如果念出“老虎”，則會招來老虎，殘害圈養的牛羊。

原始宗教思想有一條判斷事物的準則，就是這個世界上的一切物體，都是具有靈性的。

樹木有靈，山石有靈，桂花糕有靈，天靈蓋也有靈。

所以冥冥之中，這就形成了思想層面，意識層面的共通，中間的橋樑和架構是“靈”。

每當人們念出某個猛獸的名字，在他們看來，已經從“靈”的層面與這頭猛獸產生了交流，後者很有可能無比兇惡，那人們當然不希望把這種兇獸招來。

諸如古代迷信中的向天請願，做法事等等，也都是想透過本體的“靈”，在意識層面與天地產生交流，從而表達自己的訴求，能夠得到正面的反饋。

實際上，這些行為與想法，也是一種古人的禁忌。

他們避諱某種不詳的事物，因此才避諱說出與其相關的“字”，因此，才將老虎唸作“大蟲”。

不過現代文明已經證實，很多東西都有科學道理，迷信之事自然被破解。

但放在古代，確實是一件百口莫提的忌諱，這才導致人們借用“大蟲”稱呼老虎，並沿用了數百乃至上千年。

而其實在更早一些的時候，很多地方也將大蟲兩個字，代替“蛇”，意思與上文說到的相同，也是將蛇看成不祥之物。

只不過這種文化傳承了下來，在現代的很多地方，還是有人會按照祖輩的叫法，將老虎或者蛇稱為大蟲，我之前在北方地區，還聽人將蛇念成“長蟲”，將老虎念成“大貓”，也是一樣的道理。

這是唐朝才開始的用法，原因很簡單：唐高祖李淵的爺爺叫李虎。唐朝是對避諱極重視的時代。“龍淵”寶劍開始叫龍泉（避李淵的諱），觀世音成觀音、民部改戶部（避李世民的諱），詩鬼李賀的父親因為叫“晉肅”，李賀連進士都不能去考（晉、進同音），韓愈專門寫文反擊社會輿論都沒卵用（那篇文還留在《古文觀止》裡）。在這種情況下，虎當然也不能再叫虎了，只好改叫大蟲。唐朝滅亡後，這種避諱雖然沒人管了，但因為慣性仍然延續了許久。

“蟲”在古代曾作為所有動物的泛稱，包括人在內，所以稱虎為大蟲是種尊稱。

“ 故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮之蟲三百六十，而聖人為之長。此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填溪塞谷，則神龜不出焉。故王者動必以道，靜必以理，動不以道，靜不以理，則自夭而不壽。妖孽數起，神靈不見，風雨不時，暴風水旱並興。人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。 ”—— 《大戴禮·易本命》

老虎被稱為“大蟲”，最早出現在唐朝。因為李淵的爺爺叫李虎，李淵建立唐朝之後，對皇室的避諱十分看重。老虎作為一種吃瓜動物，自然而然的躺槍與他的爺爺犯了忌諱，又因古代把所有動物皆稱之為“蟲”，故稱老虎為“大蟲”。

唐朝之後，這種叫法便逐漸被人遺忘，其實“蟲”在古代可以指代包括人在內的所有動物。李淵稱老虎為“大蟲”，雖然現在聽起來不太好聽，但在當時完全可以稱得上是一種美稱和尊稱，因為“大”。

除了李淵只在，唐朝的其他皇帝對避諱也是十分看重的，比如李世民把“觀世音”，改為觀音，連神仙都要管。《大戴禮記.易本命》中說：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮之蟲三百六十，而聖人為之長。此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。”所以，在古代，所有動物皆被稱為“蟲”，因此，天下動物也被稱作“五蟲”。

至於《水滸傳》中稱老虎為“大蟲”，其實早就與避諱沒有任何關係了，只是一種習慣罷了。不管是“老虎”，還是“大蟲”，從名字上都能看出人們對虎的敬畏。

老虎在中國有很多個名字，有的人們認識，有的人們不認識。

虎和巫源自風聲，風字本身就帶蟲，而風崇拜源自沿海每年從太平洋刮來的颱風風暴。所以風氏也成了中華第一姓氏。

老虎、老鼠都帶老，其實也是對應農耕民族尊老，以老人為首的傳統，因為老人掌握更多耕作經驗。寮國、法老都是與之有關。漢族其實很多地區稱爺爺都是佬，佬爹。少數地區指外婆。

古籍裡通常朱虎為一個詞，熊罷為一個詞。其實朱虎是豬虎的意思，也是顓頊檮杌的豬虎同體。就是說所有資訊虎都是指向沿海體系。沿海支的確是存在豬虎和蟲崇拜。九黎蚩尤就是上面一個牛字甲骨文，下面一個蟲字，蚩尤死後就有化蝶的傳說。地名裡蜀和閩都帶蟲。而蜀也能證實為躲避洪水由沿海地區遷來。

華人崇拜蟲其實與古代的生態有關，上古一定是植被茂密，所以才只發展出木質建築。同時也與桑蠶有關。第三就是與蠍子有關，因為蠍子代表了魚鉤，就是九字的來源。還與螃蟹有關，指的是黃白聯姻後對應的蠍子形態是螃蟹。就是屎殼郎都被叫做羌螂，羌人又可以鎖定由中東返回，所以聽聽名字都知道埃及聖甲蟲崇拜是怎麼來的。

古代其實崇拜大多數蟲子，還有一個很重要的就是蚊子，因為蚊子被古人認為與打雷有關，所謂成語聚蚊成雷，嗡瑪麗轟。在日耳曼語裡風就讀蚊子，在《聖經》裡該隱這個額頭上有標記的農耕人就被說成吸血鬼，其實就是對應蚊子。所以蟲幾乎就是古代最重要的崇拜。蛇都還叫長蟲。

老虎其實還有斑這個名字，大班就是指老虎，打扮則是指最早在臉上、身上圖畫。有些民族傳統祭祀還會那麼幹。日本的大阪和新疆的達板城以及漢族的大板橋地名都源自虎。中國以泰山為尊，其實泰也是虎的意思，日耳曼語裡就叫泰格。

把老虎稱作大蟲還源自虎斑，很明顯都不用解釋，老虎斑紋確實像蟲。那些說避諱的，不是沒有道理，而是太過於糾結於記錄了。我就不太相信記錄。比如光棍節目前我們都搞不清他的確切起源，雖然離我們那麼近。所以有些東西不是記錄了就是真理。記錄一般只能做參考。

古代的人把所有動物都叫“蟲”，無論天上飛的，還是地上走的、爬的，或者是水中游的。魚叫水蟲，鳥叫羽蟲，龜叫介蟲。那些沒有羽毛、鱗片和甲殼等遮蓋東西的動物，則以裸蟲相稱。所以古人慣稱它為“大蟲” 在古代，“蟲”泛指包括人在內的一切動物。具體分類是：禽類為羽蟲，獸類為毛蟲，蟲類為介蟲或甲蟲，魚類為鱗蟲，人類為倮蟲（所謂“倮”，就是無羽毛鱗甲蔽身之意）——合稱“五蟲”。《大戴禮記·曾子天圓》說，毛蟲的精華是麒麟，羽蟲的精華是鳳凰，介蟲的精華是神龜，鱗蟲的精華是蛟龍，倮蟲的精華是聖人。 但是，“蟲”的這種詞義並不鞏固，後來就縮小到只指昆蟲和蟲類小動物了。漢初學者綴輯的《爾雅》就特設《釋蟲》一篇，與《釋魚》《釋鳥》《釋獸》並列，這和今天人們把動物概分為鳥獸蟲魚四大類也完全相同。《爾雅·釋蟲》說：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”“豸”指無腳的蟲，蟲豸並稱，泛指昆蟲和類似昆蟲的小動物。 《水滸》二十三回寫武松醉臥於景陽岡的大青石上，“只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來”。老虎被稱為“大蟲”，最早見諸文字記載的是晉代幹寶的《搜神記》。書載：“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲。”不過，這段文字並沒有分析“虎名大蟲”的原因。 古人有把“五蟲”之首與五行方位相配的說法，便如東方之神——龍（鱗蟲之長），南方之神——鳳（羽蟲之王），西方之神——虎（毛蟲之首）等。為什麼稱虎為“大蟲”呢？老虎為獸類屬毛蟲，又被民間稱為百獸之王，而“大”有“為長”“為首”“排行第一”的義項，故而稱虎為大蟲，就是毛蟲類的首領、獸中之王的意思。這和稱龍為“龍王”、稱鳳為“鳳皇”為同一機杼。

1.古代老虎叫"大蟲"的原因 古代老虎之所以叫"大蟲",是因為古人用“蟲”泛指一切動物;並把蟲分為五類：禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲。“大”有長(zhǎng)、為首的意思，如稱兄弟中排行第一的為“大哥”;“大”又是敬詞，如稱“大人”“大夫”“大王”等。而老虎是獸中之王，屬毛蟲類;故“大蟲”也就是毛蟲之首領，獸中之王的意思。所以，古代稱老虎為大蟲。 2."大蟲"的來源 “大蟲”的稱呼，形成與初唐時期;而老虎被稱作“大蟲”，最早有文字記載的的是晉代幹寶的《搜神記》，其中有文字講到“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之;故虎名大蟲。”但是這段文字並沒有解釋虎被叫做大蟲的原因。在《水滸》中有寫到“近因景陽岡大蟲傷人，但有過往客商可於巳午未三個時辰結夥成隊過岡，請勿自誤。”，以及武松在景陽岡醉臥大青石上時，“只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來”。 3."大蟲"的寓意 古人把“五蟲”的首領與五行方位相配，西方之神即為白虎。這與東方之神龍為鱗蟲之長，南方之神鳳為羽蟲之王而被稱為“龍王”“鳳凰”(“凰”是南北朝才產生的)都是同樣的意思。由於虎性兇猛，為百獸之長，又往往借“大蟲”以稱類似之人。宋人卞袞性情慘毒，為鹽鐵副使時專喜鞭打下屬，因此人稱之為大蟲。另外，李淵建立唐朝後，追組朔源，追諡自己的爺爺李虎為景皇帝，廟號太祖。既然我帝皇家用了這個“虎”字，所以老百姓可不能再用虎字了。不但名字中帶虎的要改名，如果你叫唐伯虎，大概得改名唐伯貓。而且“老虎”本身也得改個名，就改名做了“大蟲”，這個就叫做“避諱”

老虎被稱為“大蟲”，在中國歷史上最早見於東晉時期的一部志怪小說集《搜神記》。但是，《搜神記》裡只是用“大蟲”作為老虎的另一個稱呼，並沒有解釋為何要這樣稱呼。有人解釋說，中國古代將所有的動物都叫做蟲，蟲可以泛指一切動物，並且還可以分成五類。例如禽類為羽蟲，獸類為毛蟲，龜貝為甲蟲，魚蛇為鱗蟲，人和青蛙、蚯蚓之類為倮蟲。這一關於“五蟲”分類的描述見於《大戴禮記》。我認為，這種說法只說明瞭一部分原因，並不能完全解釋老虎為何叫“大蟲”。

這是唐朝才開始的用法，原因很簡單：唐高祖李淵的爺爺叫李虎。唐朝是對避諱極重視的時代。“龍淵”寶劍開始叫龍泉（避李淵的諱），觀世音成觀音、民部改戶部（避李世民的諱），詩鬼李賀的父親因為叫“晉肅”，李賀連進士都不能去考（晉、進同音），韓愈專門寫文反擊社會輿論都沒卵用（那篇文還留在《古文觀止》裡）。在這種情況下，虎當然也不能再叫虎了，只好改叫大蟲。唐朝滅亡後，這種避諱雖然沒人管了，但因為慣性仍然延續了許久。

“蟲”在古代曾作為所有動物的泛稱，包括人在內，所以稱虎為大蟲是種尊稱。

“ 故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮之蟲三百六十，而聖人為之長。此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填溪塞谷，則神龜不出焉。故王者動必以道，靜必以理，動不以道，靜不以理，則自夭而不壽。妖孽數起，神靈不見，風雨不時，暴風水旱並興。人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。 ”—— 《大戴禮·易本命》

這個問題很好解釋，為什麼老虎在古代被稱為“大蟲”，理由很簡單，因為它就是個個頭很大的“蟲子”唄~

哈哈哈別急著噴，容邏輯文史姨給您慢慢道來。從漢字的形成歷史來說，“蟲”這個字的創造時間遠早於“虎”，再加上古代資訊流通不方便，古人在發現新的物種也不能及時的為其起名以公佈於世，於是在古人看來，我們肉眼所見的一切動物都可稱之為“蟲”。在《爾雅·釋蟲》中有如下記載：

也就是說按照《爾雅》的說法，蟲不是單純指昆蟲，而是說萬物都可以用“蟲”來稱呼之。而“蟲”的種類也多種多樣，有地上爬的（走獸），有天上飛的（鳥類），有長毛的（大小都有），有長鱗片的（魚）。按照這個說法來看，其實人類也不過是蟲子的一種罷了。

那麼古人看到老虎什麼反應，他們肯定不會說“哇，好大一隻小腦斧”，而是會說“哇，好大的一隻蟲子啊”！同理在看到沒見過的獅子、恐龍、鐵甲小寶、數碼暴龍、神奇寶貝等他們也會發出看到了蟲子的感嘆。

所以說老虎之所以被稱為大蟲就是單純因為個頭大，有些地區至今依然給老虎沿用“大蟲”的稱號。同樣的，在北方有不少人管蛇叫“長蟲”，管螞蟻叫“可憐蟲”，至於人，如果按照《爾雅》的說法，稱作“裸蟲”也是合適的~

景陽岡武松打大蟲！

說到將老虎稱之為大蟲的，我們最早是從家喻戶曉的《水滸》裡知道的。其中的武松景陽岡打虎一節中，將這隻虎稱之為吊睛白額大蟲。《水滸》所描寫的是北宋末年發生的事情，其背景、細節等，在此不做贅述，我們只針對問題而論。

關於“大蟲”這個詞，我們所用的詞典中有兩個解釋。其一是來源於司馬遷《史記》中的一則故事。說的是西漢時期，名醫倉公淳于意在宮門看見某舍人的奴僕面帶病容，臉色枯黃，黃中泛青，唇無血色，於是他斷定這個人的病源在脾。眾人卻不知，駁之，其病並在大蟲，不在脾胃。這裡所提到的大蟲在書下的備註是指一種蠑螈。另一種解釋則來源於東晉時期的一部志怪小說集《搜神記》。《搜神記》裡也只是用“大蟲”作為老虎的一個稱呼，並沒有解釋為何要如此稱呼。

其實古人們普遍認同將老虎稱之為大蟲的，應該源自中國唐朝。我們多數人只知道唐朝的皇帝姓李，開國皇帝是李淵，但其祖先為誰就沒幾人知道了，其實李淵的祖先名叫李虎。接下來李家當了皇帝后，“虎”字就不是老百姓可以叫的了，這種做法在中國古代叫避諱。因此，在唐朝的官方文字記錄中，幾乎見不到“虎”字。唐朝避諱“虎”字以後，曾經被大家叫慣了的老虎，就不得不改一改稱呼了。讀書人思來想去，便從已有的古代經典裡按照“五蟲”的說法，根據老虎是獸類，屬於毛蟲，其在民間又被稱為百獸之王，而“大”則是為長、為首、排行第一的意思；同時，“大”又是一個敬詞，有些像古代稱呼大人，大夫，大王類似。所以老虎就被稱為大蟲了，至此，既給老虎改了名號，又因為引經據典而不失文雅。

唐朝存續了幾百年，老虎稱為大蟲也就幾百年，被叫習慣了，自然就約定俗成了。以至於到了宋代，人們依然習慣這麼叫。而《水滸》雖然說的是宋朝的事情，寫作時間卻在明朝。由此看來，明朝的民眾依然把老虎習慣性地叫做“大蟲”。從《水滸》顯示出將老虎稱為“大蟲”，也證實了這種稱謂已經只是一種歷史遺留的習慣，而不再是避諱了，書中“五虎上將”之類的說法就不再對虎字避諱了。還有大家熟知的唐伯虎點秋香之虎字的隨意出現，也是一樣的道理。

關於古人把老虎稱作“大蟲”有個說法，就是避諱，因為古代有位帝王名字裡有“虎”字，所以規定大家不準叫老虎為虎，改稱大蟲。

這位帝王就是李唐皇室的祖宗，即唐太祖李虎，他還有個別名叫大野虎。

不過避諱之說不足為憑，因為將老虎稱作大蟲在唐朝以前就開始了，而且其他朝代也沒必要避唐朝的諱，之所以有如此現象，是因為古代的“蟲”與如今含義不同。

先秦甲骨文與金文之中的“蟲”，看起來就像是一條蟲子在地上爬行，而最早的蟲是用來指代有毒的蛇類，並不是所有的昆蟲。

隨著時間推移，蟲這個字的含義逐漸擴大，泛指所有的蛇，因此民間將蛇稱作長蟲。

再到後來，蟲的含義進一步變大，但並非泛指所有的昆蟲，而是所有的動物，沒錯，是所有的動物都可以被稱作是蟲。

中原將虎被稱作百獸之王，既然如此，當然就被冠以“大”字，將之稱作為大蟲，這裡的“大”代表著著虎的地位，這就是大蟲的真正意義。

最早將虎稱作大蟲的，是東晉時代的《搜神記》：扶南王範尋養虎于山，有犯罪者投於虎，不噬，乃宥之，故虎名大蟲。

《西遊記》中，如來佛也說：周天之內有五蟲，乃嬴鱗毛羽昆。

這裡的五蟲並非五種昆蟲，而是五種動物，嬴說的是青蛙之類的兩棲類，鱗說的是魚、蛇之類的，毛說的是帶毛的，羽說的是鳥類，昆才是昆蟲。

然而古人所說的“昆”專指非常細小的昆蟲，直到後來，昆蟲才開始泛指所有的蟲類，而以前的蟲字與現在所說的蟲字含義方面就完全不同。

五蟲在古代，泛指天上飛的地上跑的水裡遊的所有動物，那些沒有殼或者鱗片之類保護的動物全都被稱作是“裸蟲”。

蟲，說的是全體的動物，大，說的是一種地位。

五蟲之中，東方以龍為鱗蟲之長，南方以鳳凰為羽蟲之長，西方自然就是老虎，它是毛蟲之長也是獸中之王，一個“大”字匹配彰顯老虎的尊貴。

所以說，古代但凡是個動物都能被叫做蟲，而將老虎稱作大蟲，說白了就是說虎是獸中王者所以為大，這也就是為何將虎稱作大蟲的原因。

為什麼老虎在古代被稱為“大蟲”？

因為在古代，“蟲”是所有動物的統稱，包括“人”在內。

有人說，稱老虎為“大蟲”起於唐代，或因為“避諱”，這個說法不對。

的確，唐代李肇《國史補》曰：“大蟲、老鼠，具為十二相屬。”“大蟲”即指“虎”。

實際上，稱老虎為“大蟲”要早得多。

現在可以查到最早稱老虎為“大蟲”的古籍，是晉代幹寶的《搜神記》。

其第二篇《扶南王》雲：“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲，亦名大靈。”

按照幹寶的說法，“大蟲”同於“大靈”，屬於疊韻，即為“靈物”之意。

不過，幹寶所說的因為老虎“有靈性”，因此稱為“大蟲”，這個說法仍然未必準確。

先秦時期，古人就把老虎歸於“蟲”一類了。

需要說的是，至少從小篆開始，“蟲”“䖵”“蟲”是音義均有區別的三個字。

《康熙字典》在“蟲”字下曰：“按《說文》《玉篇》《類篇》等書，蟲、䖵、蟲皆分作三部。……截然三音，義亦有別。《字彙》《正字通》合䖵、蟲二部併入虫部，雖失古人分部之意”。

這是說，宋末以前，“蟲”“䖵”“蟲”音義皆不同。

“蟲”，是“虺”之本字，亦音“hui”，原義是“蛇”，後作為“鱗介總名”——一切鱗介動物皆以“蟲”稱之。

“䖵”，音“kun”，亦通“昆”，《詩》雲“草目昆蟲”是也。

“蟲”，音“chong”，為所有動物總名。

明代《字彙》《正字通》，將“蟲”“䖵”“蟲”合為一部，將“蟲”借作“蟲”，音“chong”，失去了“hui”的讀音，也失去了“蛇”之本義。

說回到“蟲”為所有動物總名。

這在先秦時期就這樣說了。

《大戴禮記》曰——

“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長。有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。有甲之蟲三百六十，而神龜為之長。有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長。有倮之蟲三百六十，而聖人為之長。”

又曰——

“毛蟲毛而後生，羽蟲羽而後生，毛羽之蟲，陽氣之所生也。介蟲介而後生，鱗蟲鱗而後生，介鱗之蟲，陰氣之所生也。唯人為倮匈而後生也，陰陽之精也。”

先秦的古人認為，“蟲”，包括“毛蟲”“羽蟲”“介蟲”“鱗蟲”和“倮蟲”。

“倮”，就是“裸”，即指人類。

“毛蟲”“羽蟲”由“陽氣而生”；“介蟲”“鱗蟲”由“陰氣而生”；只有人類，是“陰陽之精”。

這樣說，有“毛”的老虎屬於“毛蟲”是肯定的了。

老虎是百獸之王，很厲害。但沒辦法，“毛蟲之長”是麒麟，只能以“大”稱之了。

這應該是老虎被稱為“大蟲”的緣由。