在《西遊記》中，妖怪有很多，他們的本體都是動物，有獅子精，老虎精，大象精，蠍子精，老鼠精，還有大鵬鳥等等。而在這些妖怪當中，我們發現，偏偏沒有貓妖，這是為什麼呢？其實原因很簡單，主要有以下幾個原因。

一是《西遊記》中出現的妖怪要麼宗教體系裡的，要麼是山精野怪，所以家貓成精在西遊裡不可見。

二是跟當時的皇帝有關。西遊記原著作者是吳承恩，他生於明朝，而當時的嘉靖皇帝特別愛貓，還給這隻貓封了個官位，朝堂之上文武百官見到這隻貓都要行禮跪拜。甚至在這隻貓去世後，嘉靖皇帝專門設立了墓碑來悼念自己的愛貓。

你說吳承恩敢跟皇帝對著幹嗎？否則輕則受處分，被禁書，重則誅滅九族。

如此一來，吳承恩也算是達到目的了，你說呢？

唐僧取經的路上，遇到了不少困難，所謂“九九八十一難”，其實是從唐僧出生就開始算，西天路上沒有這麼多。但是，即便是取經路上，其實也不止八十一難，因為不僅有牛魔狐妖、虎精熊怪，而且路途遙遠，十萬八千里絕非誇大之詞，另外師徒不和、徒弟不睦等，對取經隊伍也是考驗。

十萬八千里的取經路上，唐僧遇到很多妖精鬼怪，大的有老虎、熊、獅子、大鵬雕，中等的有牛、羊、鹿，小一點的也有老鼠、狐狸、兔子、蜘蛛等，但是，眾多成精的動物中，偏偏沒有貓成妖作怪。

這是為什麼呢？吳承恩為什麼不寫貓兒作妖作怪呢？

一些讀者認為，這和西遊記成書有關。

吳承恩寫《西遊記》一書時，是在明朝嘉靖皇帝時期。而嘉靖皇帝又十分愛貓，他不但給貓兒起名封號，而且貓兒死了他也找人寫文紀念，甚至用黃金棺材厚葬貓兒等。正因為皇帝愛貓，所以吳承恩不敢寫貓兒成妖作怪。

實際上，這種說法，在我看來很不靠譜。皇帝愛什麼，吳承恩就不敢寫什麼了嗎？那這麼說的話，西遊裡很多情節都要刪掉。

嘉靖皇帝喜愛煉丹，崇尚道教，但是西遊裡一些道士形象並不正統，且不說下界道士之亂，就是安天大會上，三清也向如來佛獻寶拜謝了。吳承恩這麼寫，不怕皇帝嗎？嘉靖皇帝代表真龍天子，可是西遊裡龍的地位很低，甚至出現了“龍肝鳳髓”一詞。嘉靖皇帝屬兔，可是西遊裡兔子卻成精，迷惑唐僧。嘉靖皇帝愛女人，可是西遊裡女人地位極地，甚至直接被罵為“粉骷髏”等。古代皇帝怕別人造反，來奪他的帝位，可是西遊裡孫悟空公然敢說“皇帝輪流做，明年到我家”。

如果因為嘉靖皇帝愛貓，吳承恩就不敢寫貓成精，請問上述這些情節怎麼會存在？吳承恩連“皇帝輪流做”的話都敢說，還有什麼不敢寫的？

所以，一定不會是因為皇帝愛貓，吳承恩才不敢寫貓兒成妖。西遊中之所以沒有貓妖，應該是和貓本身有關。

從漢代以來，貓兒逐漸成為人們的寵物，儘管其有利爪，有利齒，但身形嬌小，身手敏捷，大眼睛且蠢萌可愛，又善於捕鼠，保護老百姓的糧倉，所以大家都愛養貓。尤其是到宋朝，那真是一個全民愛貓的時代，直到現在，依舊如此。

比如西遊記裡，小白龍鬥奎木狼時，作者就提到過狸貓。這裡，用金爪狸貓來形容奎木狼，可見作者即便要形容妖怪，筆下的貓兒也不是醜陋恐怖的。這似乎也能表現，吳承恩對貓的感覺不錯。

那怪看得眼吒，小龍丟了花字，望妖精劈一刀來……一個好似白牙老象走人間，一個就如金爪狸貓飛下界。一個是擎天玉柱，一個是架海金梁。

而且，再換個角度來說，也可能吳承恩根本想不到讓貓成妖。

因為貓兒對人類幾乎沒有危害，其體形也很小，它沒有哪一點會讓人害怕。既然不會禍害人類，對人類也沒有威脅，甚至還有幫助，誰能想到它會成精呢？

實際上，當我們分析西遊裡的妖精魔怪時，就會發現，這些妖魔可以分為兩大類。一類是大型兇猛動物，諸如老虎精、獅子精、黑熊怪、金翅大鵬雕、大蟒等；另一類是一些小型動物成精作怪，比如老鼠精、狐狸精、蠍子精、玉兔精等。

這些妖魔的本相動物，或者是本身就有危險，或者是對人類有害，或者是固有的無法避免（古人一致認為月亮裡有玉兔精），所以作者才會寫它們成精成怪。

貓兒不符合這幾點，所以西遊中沒有貓妖。正因如此，除了貓之外，包括狗、雞、鴨、鵝、馬，這幾種人類常見的動物也都沒有成怪物精靈。

我認為，這種推測才是合理的，而嘉靖皇帝是否愛貓沒有關係。

為何無貓妖? 這估計得看他寫作的時間。成書於明朝嘉靖年間，而且是嘉靖統治後期，嘉靖皇帝不理朝政，痴迷煉丹，但是他卻有個愛好，養貓。嘉靖作為頭號"貓奴"，吳又怎麼有膽子敢寫貓妖呢？他沒有敢那麼明目張膽的抨擊當權者。

西遊記中，為何沒出現貓妖，做一下幾點分析。

其一：我認為，大概是因為，貓不屬於十二生肖。因為在西遊記中，每個生肖對應的都有妖精或者星官。鼠：無底洞白貓老鼠精，牛：牛魔王，虎：虎力大仙，龍：龍這個應該沒法成精，生來就屬於精怪，蛇：隱霧山的蛇精，馬：白龍馬，羊：羊力大仙，猴：孫悟空和六耳，雞：昴日星官，豬：八戒。當然其他的也有很多，因為貓不屬於十二生肖，應該是這個原因，在西遊記中，沒有貓妖存在。

其二：就是要說說，西遊記的寫作時間了，明朝嘉慶年間，當時嘉慶這個皇帝可是非常喜歡貓的，用我們現在的話來說，就是一個貓奴，所以貓在當時的地位可是非常高的，嘉慶帝當時養了兩隻貓，貓死的時候，給嘉慶傷心完了，然後用黃金給倆貓打造棺材厚葬，還給了兩隻貓封號。所以吳承恩應該不敢觸這個眉頭。所以就沒有貓類妖精。

那麼為什麼在《西遊記》中沒有貓妖呢，這應該和當時的社會環境有關。《西遊記》應該成書在嘉靖年間。按照《明史》記載嘉靖皇帝比較荒唐一生求仙問道，對朝堂事基本不過問。他還有一個愛好就是：養貓！為此嘉靖皇帝特意設立個專門機構養貓，更別處心裁給貓咪一些官職。他還很愛貓有一次嘉靖路過貓房，有一隻貓對他很親近，後來嘉靖就特別寵愛此貓，還給它取了個“霜眉”名字，常伴左右。 後來，“霜眉”死去，嘉靖非常難過，於是就將之葬於萬歲山北側，命為“虯龍冢”，立碑祭祀。從這一點上看，嘉靖非常喜歡貓，尤其是這隻“霜眉”！可以說，嘉靖皇帝愛貓，是天下盡知之事！

所以吳承恩在書中做了一些規避，所以我們在《西遊記》中看不到可愛的貓咪了。

首先排十二生肖的時候中國沒有貓，那時候的是狸，雖然和現在的貓長得像，但是人還沒有把狸當成寵物的。

中國的神話故事都是以人為原型的，並非直接杜撰，每個神位都是有一定的來歷，為人類做聒貢獻的，封為神仙的。他們的坐騎，寵物之類的都是飛禽走獸，或兇猛，或者可愛之類的。

西遊記裡基本還是流傳的神仙，妖怪們基本上也是跟隨上仙修煉的，西遊路上的妖怪基本上都是妖王，有後臺。基本上也都是神仙級別的，不過是畜生類別的。

貓是不詳之動物，那時候中國以狸貓為多，狸貓又是通靈之物，無人去奉養，人間也沒有人去供奉的。

中國的信仰比西方要高深的多。西方是信仰一個人，他們平時可以去做惡多端，然後再去神靈那裡去懺悔，讓神靈原諒他所做的錯事，這是補救的信仰，是低階的信仰。

我們國家的信仰就比較高了，是透過自身的修養，修行，剋制自己的私慾，不去壞事，還教導別人不去做壞事，然後自己就被別人尊為聖人，被老百姓尊為神仙，自身是可以透過修行成神的，信仰比西方高明多了。

自古以來人們對貓的爭議都比較大。貓乖巧可愛，常常被古人以“狸奴”的稱撥出現在文人墨客的畫卷當中；但貓伶牙俐齒，喜歡出沒於漆黑的夜晚，行蹤詭秘，經常被人視為詭異的精怪。

作者應該就屬於愛貓之人，他眼中的貓是溫順漂亮的小可愛，案頭上陪伴他筆耕不輟的忠實朋友。他怎會捨得讓他的小貓咪去當妖怪，破壞這美好的存在呢

首先，說說貓在中國的起源。也就是在中國古代貓是什麼時候出現的，或者說貓是什麼時候進入中國的呢？

有兩種說法：1.據文獻記載，貓最早是在中國西周時期出現的，《詩經•大雅•韓奕》中寫道“有熊有羆（pí），有貓有虎”，這是首次出現了貓，但是這裡指的是野貓，它還沒有走進人們的生活中。到了西漢初期《禮記•郊特牲》中說“古之君子，使之必報之，迎貓，為其食田鼠也。”這時才有了家貓。但是那個時候因為家貓稀少，所以家貓並不是普通人家可以養得起的。2.還有一些資料裡說貓是在唐朝時期才由西亞引進入中國的。

如果是第二種說法可信的話，那麼唐朝是不大可能有貓妖的，因為貓是需要千年修煉才能成精的。可能我們的大作家吳承恩也想到了這些因此沒有把貓妖寫進《西遊記》裡。

我們不管哪一種說法是正確的，但都能表明貓在中國出現的時間並不是很長，這也是為什麼中國古代關於貓的神話傳說和故事很少的一個主要原因。不像《西遊記》中別的動物妖怪，人們在其他的民間故事或傳說裡已經聽說過了，人們比較容易接受，故事也容易流傳。

其次，貓在古代時的地位。在古代貓和其他的家禽牲畜相比地位是很高的。到了唐朝，“貓奴”開始出現在宮廷裡，“貓奴”專門負責防鼠工作，照顧貓的“飲食起居”。在外邦向唐朝進貢獻給皇帝的貢品中就有貓。到了明朝天啟年間，貓的地位更高了，皇帝成了頭號“貓奴”。在紫金城設立專門的院落養貓，每天派專人伺候。這個皇帝就是嘉靖皇帝，而大作家吳承恩恰恰就是嘉靖皇帝的臣民，你說他敢把貓寫成妖嗎？傳說嘉靖皇帝愛貓如痴，他最喜愛的貓是一隻獅子貓，名字叫霜眉。據古書記載，霜眉微青色，雙目晶瑩，極通人性。皇帝出門或去某位皇妃那裡，霜眉都會在前面帶路，霜眉也經常配皇帝睡覺。後來霜眉死了，嘉靖皇帝難過的幾天不吃不喝。還下旨命令各翰林官為愛貓擬寫祭文超度，禮部侍郎袁煒妙筆生花，一句“化獅為龍”令嘉靖皇帝非常滿意，從此官運亨通。在這樣的皇帝領導下，大作家還敢把貓寫成妖嗎？肯定是不敢。

其三，可能跟作者本人有關。這個是我猜的，可能大作家吳承恩也是個愛貓之人。當看到步伐輕盈、姿態優雅、溫順可愛的小貓咪時，不忍心把它寫進《西遊記》的妖怪中吧。對於題主開篇說歷代王朝都把貓視為不祥之物，本人並不認可這種觀點；對於貓沒有進十二生肖的說法，是因為十二生肖最早出現在商周時期，那時候貓還沒有傳入中國。

為什麼沒有貓妖呢？自然不是規避。

畢竟吳承恩都敢寫“皇帝輪流做，今年到我家”，還怕區區一隻貓?

在明代小說《包公案》中，提到了，

詳查此怪，原來白聖母是個白雞精，赤土大王是條赤斑蛇，玉蕊娘娘是個白貓精。觀此三個孽畜，盜了仙酒，神通廣大，吾此下界不能除之。

在《子不語》、

《醉茶志怪》、《施公案》中，

都有貓妖化人作祟傷民的記載。

也有像《夜譚隨錄》中的貓妖為獸形而口吐人言，怒斥宵小。

因而雖然貓妖少見，

但應該不是吳承恩不提的原因。

至於為什麼，《西遊記》中沒有貓妖，很可能是因為吳承恩是貓奴。

在古代，貓的名聲比狗還好。

貓一來不會迎合人，十分高冷，

一來又默默捕鼠，為民除害，

更重要的是，貓軟毛順，

正好吸貓。更有“狸奴夜冷自親人”的弱小可愛，“我與狸奴不出門”的親暱。

黃庭堅《乞貓詩》：

聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。

其中就提到迎新貓(狸奴、銜蟬)入新家的程式。可見古人對貓的喜愛。

也許吳承恩也很喜歡貓呢，捨不得把喜歡之物寫壞。而且，其實《西遊記》裡的家禽家畜基本上沒有，可能是見得太弱小了吧(更可能是沒有來得及修煉而被宰了)？

當然那些植物精，活久了自然成精.

其次，貓成怪害人大多是人為的。

在《太平廣記》、《諸病源候論》、《本草綱目》、《太平聖惠方》中，也記載了，貓鬼厭勝之術，此處總括一下。

隋之時，民間好養老貓，煉為鬼魅，輒蠱害人。老貓成鬼，附身他人，尤其是女人，他人立即患病。其病狀：結心腹刺痛，食人五臟，吐痢血而死。而後，鄰人相誣陷，竟致大範圍連坐，直到隋朝滅亡，這種邪氣才消散。

據《資治通鑑》記載，

其貓鬼每殺者，所死之家，財物潛移於畜貓鬼家。

又據《隋書》記載，獨孤陀外祖母高氏先事貓鬼，已殺其舅郭沙羅，然後又使皇后一病不起，醫生都說是貓鬼所害。

貓妖多是人所養，但唐三藏一行人走的是荒郊野嶺，自然草叢中更多的跳出了野生的妖怪。

再加上這些妖怪大多與神佛有關，很可能就是他們故意放縱的。而他們的坐騎，有獅子老虎青牛白象，你見過有哪個神仙騎著嬌滴滴的狸奴？

更何況，九天蕩魔天尊也在斬妖除魔，可能隋朝的貓鬼被盡數除去，所以貓鬼之風被煞住。貓妖出了大唐，就躲了起來。

1、在古人看來，世間萬物皆有靈性，所以皆可成仙成精，而且古代許多書中都有貓妖的記錄，如隋朝《太平廣記》中就有貓鬼。西遊記》中，有牛、豬、狗、獅駝、大鵬、蜘蛛等許多妖，可是為何偏偏沒有九條命的貓妖呢？

2、其中一個推測就是和當時的社會環境有關係！ 吳承恩（1506—1583），嘉靖朱厚熜（1507—1567），據專家考證，《西遊記》寫於嘉靖當皇帝期間！嘉靖有一個愛好：養貓！ 為此，嘉靖朱厚熜專門設立了一個機構專門來養貓，更別出心裁地給貓咪一些官職和暱稱。嘉靖皇帝愛貓，是天下盡知之事！ 因此，吳承恩再諷刺挖苦，針砭時弊，也不敢把貓寫成妖怪，除非不想活了。那樣，書也就完不成了。

3、皇帝愛貓，民眾就都愛貓，吳承恩估計也很愛貓。這樣他就更不可能把可愛的貓咪寫成妖怪了。

題目說的沒錯，整部西遊記，十二生肖中的動物是輪番上陣，有神仙，有妖怪，有散仙，也有石頭變的猴，以後再遇到屬猴的要問問他，你是屬肉猴還是石猴？

有人說，西遊記這本書成書的時候，中國就沒有貓，這純屬胡扯，當然有貓啦，很久很久以前就有貓了！西遊記中之所以沒有出現貓妖，完全是因為，西遊記遵守的是二十八星宿的排法，因為在二十八星宿中就沒有貓。

當然也有人提出，二十八星宿還沒有蜘蛛和蜈蚣呢，這個……我被問住了，一會兒再說，先看二十八星宿圖：

我來給大家講一下：

東方青龍 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓西方白虎 奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿北方玄武 鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水貐

就跟題目說的一樣，不光二十八星宿沒有貓，連十二生肖也沒有貓。為什麼呢？

這就是因為，十二生肖是從二十八星宿演變來的，大家仔細看十二生肖在二十八星宿中的位置，不難得出，這十二顆星是按照一定順序排列的！

在吳老爺子寫西遊記這本書時，是要顧及到很多的神話傳說的，不要單純的以為這就是一部神話小說，它更多的是包羅了這麼多年的神話傳說，並給予這些傳說加工以後而成！

當然大家也不要糾結，為什麼必須得有貓妖呢？

要照你這麼說，西遊記中還沒有鴨子妖，沒有鵝妖，也沒有驢妖！

這麼多妖都沒有，那麼沒有貓妖也正常嘛。

不過，去年上映的《妖貓傳》倒是給我們提供了一個證明，那就是貓在唐朝的時候是避諱的動物，吳老爺子寫的取經朝代就是唐朝。

而吳老爺子所處的明朝嘉靖皇帝卻非常喜歡貓，因為喜歡貓，所以吳老爺子不敢讓貓成妖，不然的話，我們就看不到這部史詩般的名著《西遊記》了！

所以，從這個角度考慮的話，確實不該有貓妖！

當然用一部電影來論證一部小說，這未免太荒謬，所以楊角風更傾向於，歷史傳說中貓妖本來就少，而且二十八星宿和十二生肖裡面都沒有貓，吳老爺子沒有想到貓那就很正常了！

我叫楊角風，更多精彩請關注！

六石認為，這個問題放在中國其他神話故事裡或許通順，但是在西遊記這個獨立體系的神話世界裡，這個問題是不成立的。

在西遊記原著的設定裡，貓是可以修煉成仙的。因為凡有九竅皆可修仙，也就是說人或動物都能修仙。

而在西遊記原著的設定裡，神仙有編制，妖怪沒編制。妖怪吃人來修仙，人仙吃龍肝鳳髓這類妖怪肉來享受，絲毫不覺得妖怪的肉髒。

而且在西遊世界的設定裡，人和動物是打過一場大仗的，原因是人肉能延壽。

最終人取得對西遊世界的主導權，全面禁止動物在人煙密集的地方吃人，漫山遍野江河湖海天庭也能體會修仙不易，所以睜一隻眼閉一隻眼。

至於編制裡的動物，都是為他們主人立下大功的，比方說二郎神的細犬，西遊記原著裡明說了二郎神的狗就叫細犬，而不是哮天犬。

那麼編制外的妖怪呢？

這個話題問的挺有意思就像問你叫什麼名字然後問你為什麼叫這個名字一樣。

西遊記大家都知道它是一本小說，文學的創作是來源於生活並且是高於生活的，那麼它既然是人為的小說創作它就會有作者個人情感的傾向問題，也就是我們常說的個人喜好問題，西遊記的故事裡妖怪有很多，但不管有多少妖怪都只是在生活中選取的元素，而故事裡的妖怪動物也只是生活中的一小部分，也根本不可能現實生活中的動物都寫進小說，至於寫那些那是作者的喜好或者說更容易展開故事情節，寫的是為了故事情節的需要，不寫自然是故事情節不需要。

這個話題問的挺有意思就像問你叫什麼名字然後問你為什麼叫這個名字一樣。

西遊記大家都知道它是一本小說，文學的創作是來源於生活並且是高於生活的，那麼它既然是人為的小說創作它就會有作者個人情感的傾向問題，也就是我們常說的個人喜好問題，西遊記的故事裡妖怪有很多，但不管有多少妖怪都只是在生活中選取的元素，而故事裡的妖怪動物也只是生活中的一小部分，也根本不可能現實生活中的動物都寫進小說，至於寫那些那是作者的喜好或者說更容易展開故事情節，寫的是為了故事情節的需要，不寫自然是故事情節不需要。