光速沒有被神話，實際光的速就是快，沒有任何物質趕上光速快，現在沒有，將來沒有，永遠沒有，不是被神話，是事實。

你覺得，網路資金融通跨PC客戶終端大資料結算實踐活動，這句話怎麼樣，是不是看著就比“發紅包”三個字看著要神奇一些呢。為什麼有些話，看上去就不明覺厲，那是因為很多人不懂，但還要裝懂。前些日子鬧得沸沸揚揚的量子速記，不也有家長上當掏錢嘛。無知，就是神話一個普通概念的沃土。

光速被神話了嗎？並沒有，之所以很多人覺得光速被神話了，是因為無法理解光速不變，以及這一特性所帶來的“同時”的相對性、尺縮、鐘慢的效應，這與我們經驗中的世界大相徑庭，完全顛覆了我們在日常生活中所建立起來的絕對時空觀的認識。下面我就來仔細說說這個話題。

任何一個學習過高中物理的人，都會感覺到牛頓力學是怎麼看待時間、空間及運動的。在牛頓力學中，我們是在時間和空間中描述物體運動的。

空間被我們看做是能夠容納物質的容器，而時間則被認為是從過去到現在的延續性表達。並據此創造出了度量空間的尺子和度量空間的時鐘。

在牛頓力學中，時間與空間各自獨立，與運動或觀察者無關。我們把這種與觀察者或參照座標系無關的時間和空間稱作絕對時空，與觀察者或參照系有關的則稱為是相對時空。

對於牛頓力學來說，時間和空間都是絕對的。同一把尺子靜止時的長度與運動時的長度相等，靜止的時鐘和運動的時鐘度量的時間也是一樣的。

這正是我們日常經驗中的世界，不僅是過去，即使是現在，我們在日常生活中，仍然用牛頓這樣的思想去看問題，沒有出現任何問題。

隨著科學的發展，19世紀的科學家們把目光投向了光學現象和高速運動的時候，同樣想把信心十足的絕對時空觀應用其上，卻遭遇了挫折。

英國物理學家麥克斯韋把電磁運動規律總結為4個方程，接著又推出了一個波動方程。利用這些他預言了電磁波的存在，並可以得到電磁波與光具有相同的速度。

另外，對不同勻速直線運動的觀察者（不同慣性系）來說，電磁波（包括光）在真空中的速度也相同。

看到這個結論，人們當然要感覺很吃驚，牛頓的絕對時空觀得到的不同慣性系之間的速度變換公式失效了！

在我們的生活中，對於不同觀察者（參考系）來說，在另外一個觀察者（參考系）看來是同時發生的兩件事，在另外一個觀察者（參考系）看來也是同時的。這種認識完全符合我們的日常生活經驗。

但是如果脫離低速的環境，這個“同時”就不那麼靠得住了。我們舉個例子來說明所謂同時的相對性問題。

想象一列以速度u勻速直線行駛的列車中部開啟一個閃光燈，它向車頭和車尾分別發出一道閃光。如果你站在燈的位置觀察閃光到達車頭車尾的情況。

由於你處在列車的中部，距離車頭和車尾的距離相等，按光速不變原理可知兩道閃光速度相同，你可以毫不猶豫地給出結論“兩道閃光同時到達車頭和車尾”。

如果有一個人站在地面上觀測，情況就會完全不同。在閃光向車頭和車尾傳播的過程中，由於列車是向前移動的，在這個人看來，車尾向著光而來，縮短了閃光與車尾之間的距離；車頭原理閃光二區，增加了閃光與車頭的距離。

而光傳播速度卻不引觀察者所在的參考系不同而不同，則光到達車尾的時間短，這個事件先發生；光到達車頭的時間長，這個時間後發生。

兩道閃光到達車頭和車尾的兩個事件不是同時的，這就是同時性的相對性。

剛才我們說了“同時”性原來並不可靠，那麼時間的間隔是不是也與參考系有關呢？還是用剛才那個列車以速度u勻速運動的列車。我們在列車的地板上安裝一個閃光燈A’，在它的正上方的天花板上安裝一塊平面鏡M’，燈到鏡的距離為d。

讓閃光燈發出一次閃光，閃光向上傳播到達鏡面時即被反射，又回到閃光燈。在車廂內觀測，這一過程所需要的時間為Δt"=2d/c，這就是閃光從A’發出和它又回到A"這兩個時間的時間間隔。

如果我們站在地面上觀察，閃光燈發出的閃光向鏡面傳播的同時，車廂也在行進，所以光大道平面鏡時，它已經不在原來的位置，而是向前移動了一段距離。當光反射回閃光燈時，閃光燈也向前移動了一段距離。

這樣光的行進的路線是下圖中看到的斜線，而光速是不會變的（這正是一切的根源），那麼地面上測得的兩件事的時間間隔是Δt=2l/c。這樣兩事件的間隔被拉長了。

我們還用前面的那輛列車舉例，車上有一個橫杆，它的放置方向與列車運動方向平行，地面上的人測量得到的杆的長度就會小於火車上人測量得到的長度。

在火車上的人看來，杆是靜止的，他只要利用固定在火車上的座標軸，測出兩端座標之差就是杆長l"。然而，地面上的人要測量出杆長久沒那麼簡單了。要使這種測量有意義，必須利用固定在地面上的座標軸“同時”測出杆兩端的位置座標。

記住必須“同時”，因為如果在某一時刻測出杆一段的位置座標，在另一刻再去測另一段的位置座標，杆已經向前行進了一段距離，座標之差也就不能代表杆長了。

用這樣方式測出的運動的杆長l與l"相比，會發現l"＞l，這就是運動的尺子收縮效應。

從前面的介紹我們可以看出，不論是光速不變、“同時”的相對性、還是尺縮鐘慢這些相對論效應都與我們在生活中積累的經驗是不相符合的。但這些現象都是客觀真實存在的事實，比如，自1950年代開始的粒子加速器的日常工作，就是持續進行的狹義相對論實驗。

如果沒有經過系統的學習和實驗真的很難理解這些現象，這是因為我們生活在一個低速（遠低於光速）的世界中，相對論的這些現象，只有在速度超過光速的10%以上，才有明顯的效應。

正是我們人類自身的視角（低速），制約了我們的視野範圍，使得我們對新的客觀現象難以理解，但是事實就是事實，所以我們需要在實驗的基礎上，建立新的“經驗”。

遇事不決，量子力學，量子君來回答這個問題。

光本來就是宇宙中最神秘的物質之一，光到底是個什麼東西？光為什麼有這麼多神秘的性質，這些問題長期困惑著人類。

對於光的本質，無論是牛頓的粒子說，還是惠更斯的波動學說，都無法解釋光的各種神秘性質，物理學家們爭鬥了幾個世紀。直到上個世紀初，愛因斯坦首先提出光量子，隨後得出光具有波粒二象性，這個從小就思考“如果追著光跑，會發生什麼？”的物理大宗師，利用相對論不斷揭示出光的秘密。

在愛因斯坦的眼中，光在真空中永遠以光速c運動，這和觀察者的運動狀態是無關的。換句話來說，光速就是宇宙中物體運動的極限，無論在什麼參考系中，測量出來的光速都是不變的，這對想要征服星辰大海的人類來說，不是個好訊息。

更神奇的是，在相對論中，當物體的速度接近光速時，時鐘會變慢，如果達到光速，時間會靜止。這樣要是能實現超越光速，那麼時光都會翻轉。這些從相對論引申出的神奇的推論聽起來像是玄學，但是它們都建立在打破相對論，超過光速，假設達到光速的夢想基礎上。

愛因斯坦的相對論不是玄學，更沒有被打破，那些想要打破相對論來超越光速的科理論才是神話和玄學，我們還處在愛因斯坦給我們設定的框架中，也就是光速是運動速度的極限，人類毫無超越光速的理論希望。那些挺起很玄的時光倒流，當然也只能存在於科幻作品之中。

光速沒有被神話吧，畢竟現在沒有發現比光速更快的東西。沒有“東西”(包括微粒)可以比光速更快，但有些“非物質”可以。 沒有什麼質量比光速常數(即“在完美真空中的光速，從慣性框架測量為常數精確值為299792458米/秒) 。

儘管如此，在特殊情況下，例如宇宙大爆炸期間，當空間膨脹得比光快時，或者當光慢下來時，這條規則似乎被打破了。 然而，即使在這些情況下， 在大爆炸中，是“虛無”(又稱空白空間)比光膨脹得更快。因此，這並沒有真正打破光速最快規則。 在光線變慢的情況下，光線不再以恆定速度傳播，並且在這種情況下，即使聲音也比光傳播得快。因此，這也沒有違反規則。

光速（在完美真空中)是宇宙的恆速和最大速度。 純無質量能量(像光子)總是以光速傳播(在真正的真空中)。 然而，實際上無質量的能量並不總是以恆定的速度行進(因為它經常以某種方式受到阻礙，物理宇宙中沒有完美的真空)。 沒有什麼質量能像光速一樣快，或者更快(根據相對論)。 標準模型中由基本粒子組成的任何東西都不能以光速傳播。 膨脹的宇宙可以比光傳播得更快，但據我們所知光子或宇宙飛船不能。 宇宙有極限，物理定律依賴於常數和極限。 資訊的傳播速度不能超過光速。

無質量的能量粒子(像光子)總是以光速傳播似在真空中。 在非真空中，人們可以用晶體減慢光子的速度，或者量子計算機捕獲光子，但是一個人永遠無法讓光子的速度超過宇宙的最大速度(光速)。這是因為光速是宇宙中一切事物發生的速度，事物不可能比它們實際發生的速度更快。光速即本宇宙神話，你生在這個宇宙就不能打破這個神話。

愛因斯坦在他的狹義相對論裡同時也提出了一個理論，那就是質量要隨物體的運動速度增大而增大(大家請不要以牛頓為代表的經典物理學理解，不懂勿噴)，關於這個理論有一個公式:其中Mo就是物體靜止的質量，M是物體速度為V時的質量，C是光在真空的速度。

一切不神化！不神奇！光速恆定於人類人為之定！由於地球之軌相對太陽中心相對恆定！到海王星那個視角光速可能發生改變！一切定數都相對於空間！而非能量本身！一一一思想者！

鋁導線所透過的電流和銅導線所透過的電流為一樣的時候，這個過程載流子平均利用導線的有效行為是一致的，儘管橫截面積不同。

當光透過無限遠的宇宙而不改變性質到達地球的時候，我們說光譜，我們說遠方發光體的元素以及星際的構成。問題是光通過了許多宇宙介質的特許選擇。

光決定了世界嗎？可是整個宇宙體現的是比較昏暗的，唯有恆星周圍會感覺到光的存在，以及夜景星疏的星光。光不是宇宙的決定者，而是一種行為資訊的傳道者。有光說明一種事件的發生或者必然發生罷了。如極光，極地空間自然或者不自然的發光著，現代人類有了衛星，說兩極同時有極光對等發出。那麼這些在空中伴生的光沒有了發熱等激烈的事態環境，極光猶如雲狀。那麼光是空氣中被激發而產生的光束現象了！極光的漂浮很有樂感，很有魂魄的氣息。那麼這些極光能決定整個宇宙的存在嗎？

我們定義一公斤物質等於一萬焦耳能量可以嗎？顯然不行，因為很明顯，一公斤沙石和一公斤的黃金價值不同，表現為更多的化學性質不同。同樣是一公斤的物質，其物質的本性不同，其能力物質的行為能力各不同。由此有化學元素以及同位素的具體。

透過光纖以後的光和透過以前的光沒有能量丟失嗎！顯然具有光纖介質的選擇性。。

光的傳到服從於介質屬性，如果光決定了物質的存在，那麼任何物質都不會拒絕光的透過，事實是唯有透明的物質有條件的允許透過。

我們認識世界的眼睛境界的“開啟”才你年啊！宇宙就如此簡單。。那麼宇宙必然是有限的，是歌者所說的。。

光只是，也只能是物質變化的一種資訊反應罷了。。我們沒有任何依據擴大或者固化相當一部分理念，這樣說來，我們才是理智的。

神話科學，神話個別理念是人類空前的迷失，就現有的知識堆積，誰又能講其所以然啊！於是把想當然，當作所以然罷了。由此產生了意識理念的豐碑。許多學者迷失在其中，成為了歌者的奴才，而自得其樂。。

吉祥快樂！！！

光速是光的傳播速度，測試證明了的，怎麼被神話了？沒有聽說過，是被騙子利用了吧！不會是光速可以治病吧！荒唐！

所謂的神話，只是基於一種觀測結果，那就是，不論什麼情況下，光相對於任何物體的速率都是一個固定值。不管你是向著光，還是揹著光。所以，光速無法與其他速度疊加或者抵消。所以光速就神奇了。

我不認為光速是恆定的，在不同能量密度空間應該是個變數。光可能在我們所處的空間位置是這個速度，在其它空間則是變化的。在能量密度高的空間應慢些，在能量密度低的空間可能更快。光本身是能量表現為物質的一種存在方式。

一個傻逼的提問，20個傻逼的回答，無腦無智商。

不懂沒有關係，認真思考，虛心學習才是正道。

胡說八道算個什麼事！

普及一下，狹義相對論最神奇的，不是光速是最快速度。

而是光速不變原理！

舉例說明：

你在地球上，看見的光速是c；

你看見有一個物體，以0.9c的速度飛行。在此物體上看見的光速也是c。

這就是光速不變原理。

我們可以這樣理解：

以任何速度運動的物體，與光速之間差一個c的速度！

懂了嗎？噴的方向都是錯的，可笑。

物質是金屬態氫離子聚合形成的；磁場裡高速流動的物質轉化為金屬態氫離子，金屬態氫離子的“磁力矩”切割磁力線釋放電磁波——能量。

光速是金屬態氫離子“磁力矩”的震盪。

不是光速被神話的問題，而是光速不變本身就是錯誤的。相對論就是一個自身矛盾的“理論”。

相對論和牛頓物理的最大區別就在於“光速不變原理”。如果沒有“光速不變原理”，則“相對性原理”等等和牛頓物理沒有什麼實質性的區別，正因為有了“光速不變原理”，才顯示出區別來的。而“光速不變原理”實質上是假設的，這個假設有有前提的，這個前提就是：真空是空的。原來認為真空裡充滿了絕對靜止的“以太”，而且只有“以太”，但是，無論“以太”靜止還是被地球完全帶動或部分帶動，都不能解釋邁克爾遜—莫雷實驗，裴佐實驗和雙星觀測的結果。愛因斯坦為了解釋這些實驗，就拋棄了“以太”，這樣，真空就什麼也沒有了，就是空的了。如果真空不是空的，那光就是在真空這種物質裡傳播，真空物質就是光傳播的介質。光具有和波動一樣的性質（只是像波的傳動的性質一樣），光相對於真空物質的速度就有一個相對固定的值，而不同的參照系也相對於真空物質有不同的速度，這樣，在不同的參照系裡的光速必然是不同的了。如果真空是空的，就沒有真空物質這個參照系了，不同的參照系中的光速才可能都一樣，這也是光的傳播不需要介質這種說法的來源。所以沒有真空是空的這個前提，光速不變就不成立。

現在普遍知道了真空不是空的，真空是物質，是能量海嘛！從宏觀上也能知道真空不是空的：如果真空是空的，怎麼可能還有真空介電常數和真空磁導率？什麼也沒有的真空介電常數和磁導率只能是零或者是無窮大，怎麼可能是一個非零的有限值？如果真空是空的，那真空介電常數和磁導率是什麼？這就足以說明真空真空不是空的嗎？怎麼就瞪著眼睛不承認呢？這已經就證明了光速不變是錯誤的了。

現在再說相對論自身的矛盾。透過上述的分析，我們知道了相對論成立的必要條件是：真空是空的。但是，狹義相對論裡推出來運動使空間（這裡的空間就是指真空）發生了伸縮；廣義相對論裡推出來質量引起時空彎曲（即不均勻伸縮）。但是，不管狹義還是廣義相對論，都是以真空是空的為前提的。那所謂的伸縮或彎曲是什麼東西彎曲了呢？是座標彎曲了嗎？還是什麼東西彎曲了？既然是彎曲，必須是有什麼東西才能彎曲吧？什麼都沒有怎麼彎曲？就是說，相對論從什麼都沒有推出來有東西，這還是自恰的理論嗎？所以說相對論自身就是一個矛盾的“理論”，是不成立的。

愛因斯坦在建立廣義相對論的時候就發現這個矛盾了，他建立了廣義相對論後，就馬上著手“統一場論”的建立，就是為了解決“真空是空的”和“時空彎曲”這個矛盾。統一場論主要是填上“真空是空的”這個大坑，想把真空作為“統一場”的一種狀態來處理，直到他去世也沒有造成“統一場論”的建立。因為不論怎麼處理，一個“空的”真空就不可能有有限的性質。所以，愛因斯坦的“統一場論”是不存在的。愛因斯坦的所謂“統一場論”和後來的“（新）統一場論”是不一樣的。

那邁克爾遜—莫雷等等的實驗又怎麼解釋？實際上，真空是物質，因為它和當初“以太”的性質也不一樣，我們也不叫“以太”了，就暫時稱為“真空物”。我們知道天體都是旋轉著的，粒子實際上也在旋轉著，是什麼推動著？我們不去深入的研究它們到底是什麼在推動著，但是，可以肯定的說，是有一個原理的作用，使它們旋轉的。那真空物既然也是物質，為什麼不能也在同一個原理的作用下旋轉呢？如果是這樣的話不是非常正常的嗎？反過來講，要是不這樣的話反而不合理了。那就是說真空物就和天體（包括地球）在同一個原理作用下做同步運動。就是說，物體既不完全帶動真空物，也不是部分帶動真空物，但真空物卻和地球同步運動。這樣就完全解釋了邁克爾遜—莫雷實驗，裴佐實驗和雙星觀測的結果等等有關光速的實驗。

真空物就像大海一樣，裡面有許許多多的漩渦，每個漩渦對應一個天體。而在微觀一層上，又有漩渦對應著粒子等等等等。

實際上的物體、時間、空間的存在和運動狀態既不同於牛頓物理也不同於相對論，現在的物理學的認識還差得很遠很遠的。