玉質地溫潤。

最早出現在《詩經》裡：投我以木瓜，報之以瓊瑤。”這裡的瓊瑤就是玉的一種。

再後來就有了和氏璧的故事。那個質樸的百姓虔誠的將玉璧獻給君王，想必他認為獻給君王才能實現其價值，結果慘遭砍足，可即使如此他依然要把寶物奉上。

而因為玉璧中心有孔的緣故，古人認為它能同祖先神靈相通，常將它作為祭祀的禮器。

後來玉又延伸出了權力等級的象徵。

在古人看來玉有著高尚的品德，即仁義智勇潔。因而備受推崇。

比如說形容男子的詞語，溫潤如玉，代表了極高的修養，溫文爾雅的舉止，風度翩翩的君子形象，而形容女子的詞語，冰清玉潔，就形容了品質高潔，亭亭玉立，不染塵埃，而在冬季雪後的世界裡的房屋被稱為瓊樓玉宇。

可見玉在現實生活中，從古至今都在人們心中佔有非常重要的位置，就比如說黃金有價玉無價這句話就說明了玉所受到的推崇。

玉以它的瑩剔透，完美無瑕而深得廣大人民的喜愛，以玉來形容的東西也很多，如錦衣玉食，玉帶，玉體，金鏤玉衣，玉樹臨風，金童玉女，金玉良緣，玉液，冰清玉潔，玉壺瓊漿，玉齒，守身如玉，玉手，香消玉殞等等。

玉，在中國擁有非常豐富的歷史沉澱，自古便是高貴和純潔的象徵。

在中國文化中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：

以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；

以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；

以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等；

有關玉的民間傳說和故事，如《和氏璧》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女禍補天》等；

以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉等；

由此可見，對玉的愛，已經在中國人的心目中，紮下了深深的根。

珠圓玉潤放光華,錦衣玉食何足誇?

他山之石可攻玉,精雕細琢玉蟬雅.

宮中瑰寶和氏璧,買玉還櫝藍田霞.

情同鸞鳳玉蝴蝶,碧玉麒麟走天涯

玉碗盛來琥珀漿,茅臺五糧玉露香!

春到玉屏桃花色,玉林黛玉憶三娘

玉龍飛起三百萬,瓊花玉屑也斷腸!

原馳蠟象玉堂美,昆明玉池夜未央!

東方行者

“石之美者為玉”。《說文》中有“玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。䚡理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。”概括了玉的性質和人們對玉的推崇讚美。在中國文化中“玉”歷來佔有重要的一席之地。自古以來，玉就被古人用來比喻美好珍貴的事物，美德。

與玉有關的詞語有很多:玉樹臨風，玉質天然，亭亭玉立，金枝玉葉，如花似玉、香消玉隕、冰清玉潔、形容人的容貌美麗;瓊漿玉液代指美酒;瓊樓玉宇，雕欄玉砌形容建築物;拋磚引玉，金玉良言形容好的語言;寧為玉碎不為瓦全，君子之德溫潤如玉形容君子的美德;錦衣玉食形容衣食的華貴高雅。這樣的詞語不勝列舉。更有很多人(特別是女子)取名帶玉字，表達人們一種美好的願望。

玉是以它瑩剔透，完美無瑕來形容事物的美好。比喻形容人的，玉樹臨風，冰清玉潔，香消玉殞，亭亭玉立，如花似玉，金枝玉葉，玉質天然，指物有瓊漿玉液指酒，形容建築上，瓊樓玉宇，雕樓玉砌，還有拋磚玉砌。玉是人們用來形容事物的美好和願望。

玉是美好的象徵!關於玉的成語、歇後語等，也比較多，比如金玉良言,書中自有顏如玉，玉不琢不成器，拋磚引玉，玉汝已成等

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這個問題有一定的迷惑性，那就簡單的說說“東西”吧。那也實在太多了，不去理會“亭亭玉立”…“玉樹臨風”…的俊男靚女，我們乘坐“玉輦”出門，繞過山間飄渺的“玉帶”，來到“瓊樓玉宇”、“雕欄玉砌”…的華屋，品嚐“玉食”、“玉羹”、暢飲“瓊漿玉液”，…聆聽絲竹鐘鼓的“玉音”，……其實說到“玉”，又怎會都是這些被比擬具象事物，在中國的文化底色中，“玉”更多的是被賦予了“仁義智勇潔”的道德人格，…把雙方做成一件事，叫做“玉成”，把貞潔叫做“冰清玉潔”，把堅持叫做“玉碎瓦全”，…這是我們中華民族“君子以玉比德”的玉文化的態度，是我們無上榮光！（照片為筆者摘自1979 年中日合拍的大型紀錄片《絲綢之路》）

是的，我也挺喜歡玉的。

玉，一種的話為中藥名。為矽酸鹽類、角閃石族礦物透閃石的隱晶質亞種軟玉，或蛇紋石族礦物蛇紋石的隱晶質亞種岫玉。

另一種的話，應該就是大家常說的玉石。

玉石的話，它是一種漂亮的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略微的透明。

玉，它有軟玉、硬玉之分。但無論是軟玉亦或是硬玉，它們的質地都非常堅硬，光澤度很亮，故冠以“石中之王”的美譽。

要知道，單單玉石本身就已經價值不菲了，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了價值連城的寶物了。玉器隨著時代的發展，也就慢慢的形成了玉的文化。

“玉”字也是我們中國最古老的文字之一，在商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關。

後來流傳於世的“寶”字，乃“玉”和“家”的合字，這也是“玉”顯示出它的的不菲價值，無可替代。

那形容玉的呢，如:“喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等。以玉來喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等。”

還有成語:紫袍玉帶: 唐宋官員穿紫袍，系玉帶。比喻高官一群人等。

種玉藍田: 種：栽種，培養。藍田：如今屬陝西，以產玉著名。比喻長得其所。指為締結良緣來創造條件。

守身如玉: 保持節操，如玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體呀。

鐘鼓饌玉: 指鳴鐘鼓，食珍饈。形容古代人們的富貴豪華的生活。

珠規玉矩: 比喻人言行的純正且合乎規矩。珠聯玉映: 本指一種天象。同“珠聯璧合”一般。

酌金饌玉: 喝酒的杯子是金的，盛菜餚的器皿是玉的。形容人們飲宴的奢侈豪華。

子女玉帛: 原指人民與財產。後來，就用以泛指財物等。

當然，還有成語金枝玉葉、拋磚引玉、金科玉律、珠圓玉潤、冰肌玉骨、雕闌玉砌、堆金積玉……

分享一下有帶“玉”字的詩句:鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。這是李白寫的。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。這乃賀知章所寫。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。這是秦觀。

玉的文化是中國四千多年的文化，它是中國的一種特殊文化，它是貫穿了中國整個的歷史時期，所以才形成了中國人用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉呀。

中國玉文化源遠流長博大精深，這在世界文化之林中可謂獨樹一幟獨領風騷，從古到今，玉備受國人喜愛。

形容男子:

1.明代羅貫中《三國演義》中形容馬超:只見一位少年將軍，面如冠玉，眼若流星，虎體猿臂，彪腹狼腰，手執長槍，坐騎駿馬，從陣中飛出。乃是馬騰之子馬超；

2.唐朝大詩人杜甫《飲中八仙歌》:宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前；

3.武俠泰斗金庸先生在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上的刻字，表達自己人生特別推崇的境界是:情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。

形容女子的更是多如繁星，數不勝數，在此也僅舉三例如下:

1.蘇軾《洞仙歌》:冰肌玉骨，自清涼無汗；

2.杜牧《寄揚州韓綽判官》:

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

3.清朝龔自珍的“美人如玉劍如虹”亦是傳為美談。

以上是本人關於玉的一點理解，實為拋磚引玉，粗淺之處，還請諒解。

玉自古以來受人喜愛，生活中很多事，物，用玉來形容。玉食、玉液等等，還有什麼用玉來形容的呢？在此分享幾個。

一，弄璋之喜。

古人在家庭裡有出生小寶寶，稱“弄璋弄瓦。” “弄璋之喜”意思是生的男孩兒，“弄瓦”是女孩兒。

璋——剡上為圭，半圭為璋。從玉章聲。《禮》：六幣：圭為馬，璋以皮，壁以昂，琮以錦，琥以繡，璜以黼。

璋是一種玉，把生男孩兒用一種玉來形容。希望男孩兒將來，像玉一樣有著通透純潔的品質。

當然“弄瓦”形容生女孩，也並不是重男輕女。“瓦”在這裡應該代表了房屋，家居的意思。希望女孩將來操守家務，做個相夫教子的好女子。

二，化干戈為玉帛

化干戈為玉帛——玉即是玉石、玉器。帛是絲織品。兩者都是進貢的上品之選，干戈是指兵器，戰爭或鬥爭。以“化干戈為玉帛”引申為重修於好，互相禮尚往來的意思。

老舍《茶館》：“你們若珍惜魔羅剎，便化干戈為玉帛、化戾氣為祥和，握手言和……”。

三，寧為玉碎不為瓦全

這句話大多情況，都是為了某件事而所表現出的，一種自身氣節，或是一種血性，一種士的精神。士：“丟命事小，失節事大。” 在某種關乎自身氣節的問題上，是寧願同歸於盡，也絕不苟延殘喘。以“玉”來形容高風亮節的品質。也可見古人對玉文化所賦予的內涵。

客觀來說，玉石也只是一種自然界形成的石頭。但由於它的無暇、剔透、堅硬、紋理多彩等特殊性。被古人賦予豐富的文化內涵，賞玉，愛玉，配玉。

問題回答到這裡，感謝閱讀。

莪知道除了衣食器皿，掛件佩飾，品德外表之外，在古詩詞還經常使用。例如：

雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死去。

我欲乘風歸去，又恐玉宇瓊樓……

花細委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

關漢卿元曲中也有以南呂-四塊玉作詞牌名的曲子：“渴時飲飢時餐醉時歌/困來時就向莎茵臥”自然主義，很美。

……好像都是一些好詞好句，可見中國古人對玉的認識很早。

最高規格的形容大概是：

言念君子，溫其如玉。

玉有十德，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。