一世豪傑陳亮（宋朝）

陳亮，浙江永康人，出生之時雙目就放射光芒，為人喜歡談論用兵，下筆數千言一揮而就。1163年宋朝與金人締結和約，天下人十分欣慰的認為可以得到太平了，唯獨陳亮堅持異議。這期間，陳亮曾經全面的審視杭州的地形並下結論說:這座城市將來會被水罐，因為杭州的地勢比西湖低。並且繪製地圖報予皇上（宋孝宗），孝宗非常震驚，想要把這幅圖掛於朝堂上激勵群臣並想任用陳亮，可是左右大臣沒有知道陳亮情況的，只有一個叫曾迪的人知道陳亮，並且很想結交陳亮，可是陳亮知道曾迪是一個小人，恥於讓他推薦和與他為友，到了朝廷後還沒等皇帝封官，卻跳牆逃跑了。曾迪恨他瞧不起自己，不買自己的帳，即刻開始彈劾他、陷害他。後來宰相和陳亮談了一次話，覺得陳亮確實有才，但很傲氣，沒有啟用他。並透過逃跑的事有很多大臣都對陳亮不滿，認為陳亮瞧不起人，後來孝宗皇帝以《策論》招考進士，陳亮被主考官定位第三名，皇帝親筆提為第一。後來皇帝知道該人就是預測杭州有被水淹陳亮，非常高興，後被授以南京知府。

陳亮（1143~1195），字同甫。號龍川，原名汝亮，南宋淳熙五年（1178）上書宋孝宗時改名為“同”。出生在兩浙東路婺州永康縣前黃（今永康市四路口鎮西南）。南宋紹熙四年（1193）春，中進士；是年五月殿試，狀元及第，成為婺州首個狀元。他被授僉書建康軍判官廳公事，不幸未至任病逝。

陳亮是一位偉大的愛國主義者，又是一位偉大的思想家和傑出的文學家。他的學說，注重事業功利，有利國計民生的事功之學，和當時專講“正心誠意”的朱熹學派取對立態度，為南宋婺學永康學派的創始人。他的反理學鬥爭，對當時及以後的思想界都有重大影響，為中國思想史上唯一留名的狀元。

陳亮的著作，舊稱《龍川文集》，四十卷；今為《陳亮集》，存三十卷（1974年12月，中華書局出版本）。

有人稱他一世豪傑，真英雄，陳亮自許，人中之龍，文中之虎，這是恰如其分的，對我們來說，陳亮留下的精神是最寶貴的，一個是愛國，第二是擔當精神，第三是戰鬥精神，第四是求實的為學精神，第五是不懈的自用精神，第六是勇敢的開拓精神。這些精神就是我們今天社會需要大力弘揚的。

陳亮(1143～1194)，南宋思想家、文學家。字同甫，原名汝能，後改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生。婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，“因上《中興五論》，奏入不報。”淳熙五年(1178)詣闕上書論國事。後曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年(1193)策進士，擢為第一，授建康軍節度判官廳公事，未到任而卒。著有《龍川文集》、《龍川詞》。存詞70餘首。

　　陳亮力主抗金,曾多次上書孝宗,反對“偏安定命”，痛斥秦檜□邪,倡言恢復,完成祖國統一大業。他的政論文、史論，如《上孝宗皇帝書》、《中興五論》、《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，為永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益於國計民生，並對理學家空談“盡心知性”，譏諷為“皆風痺不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透闢，筆力縱橫馳騁,氣勢慷慨激昂,可謂“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”（《甲辰答朱元晦書》）。

何為豪傑？並非只有武夫才算豪傑。《射鵰》裡說俠之大者，為國為民。才智勇力出眾之人，為人所不能為、不敢為者，秉持為國為民理想去做事的人，都可稱得上是豪傑之士。如果我們承認辛棄疾是這樣一位豪傑的話，那麼與他志同道合的朋友——南宋永康學派的代表人物陳亮也是這樣一位豪傑。

一、陳亮是誰？

陳亮是南宋事功思想——永康學派的主要代表人物之一，在兩宋思想史上佔有重要地位。其一生以經世濟民為志向，針對南宋時弊，建構了涉及財政體制、農商業、文化教育、對外關係等的思想體系，對後世學者尤其明清時期的浙東學派影響深遠。今有其著作《龍川文集》、《陳亮集》。

陳亮生平與呂祖謙、朱熹、葉適等大學者多有交往切磋，雖然當時名家輩出，也不能掩蓋其思想之光芒。他與朱熹之間進行了長達十一年的學術交往，並進行了關於“王與霸”“義與利”的持久論辯，這一論辯的影響非常重大，是中國哲學思想史上的重要論戰。

二、生平——一生磨難也未失豪情

陳亮祖籍婺州永康，生於公元１１４３年（即南宋紹興十三年），卒於公元１１９４年（即南宋紹熙五年）。陳亮的原先的名字叫汝能，表字為同甫，號“龍川先生”。陳亮的一生充滿了傳奇色彩。他曾三次參加科舉考試，前兩次都沒有中舉，而在他還未中舉之前，就多次上書朝堂獻策。當皇帝賞識他想授官時，他卻謝絕，表示自己上書不為得官，而是為國家。其實他不是不想做官，不然此後就不會又去參加科舉考試，他只是想透過科舉堂堂正正地進入朝堂。最後一次他不但考上了，還是狀元，可見其傲骨。但可惜的是，中舉授官後未來得及上任即去世。

陳亮從小生活在清貧計程車人家庭，其外祖父和高祖父都曾經征戰沙場，祖父教給他的大多是兵書和歷代的史策。從小受祖輩的教育和影響，陳亮年少時狂放豪邁，喜談兵書，研讀兵法、考察歷代戰爭成敗之得失，思考朝代更迭與興廢的原因；《宋史·陳亮傳》說他是

“生而目光有芒,為人才氣超邁,喜談兵,議論風生,下筆數千言立就。”

陳亮年少時便有聲名。十九歲時，寫出了一篇深入研究古代軍事成敗經驗的文章，即《酌古論》。陳亮家鄉的主官——婺州太守周葵看到這篇文章以後十分讚賞，認為陳亮以後必將成為國之重器——“他日國士也”。後來周葵升任為參政，帶著陳亮來到京師。周葵在處理政務時，每當幕僚論事，令幕僚必先聽陳亮的意見，因此陳亮得以廣知朝政，結交文士，抒其政見。

隆興元年，南宋和金議和，訂立了“隆興之約”。當時朝野歡騰，認為天下太平，陳亮對此義憤填膺，他認為國家苟且於議和之下並非長遠之計，就在乾道五年上書皇帝，指出議和之弊端，並提出國家中興之道，建議朝廷勵精圖治，任用賢才，把握戰機，重收中原。

第二年，南宋與金再次議和，陳亮以平民身份連上五疏，作《中興五論》，力陳利弊，但朝堂不納，於是陳亮回鄉教書，“學者皆歸之”。後來他參加兩次科舉考試，均未中舉。陳亮在淳熙五年（１１７８年）又上書南宋朝廷，痛陳上至廟堂下至文人安於苟延殘喘的不正之風，南宋孝宗皇帝倍受感動，就召見陳亮，想要提拔他，陳亮卻拒絕了。

陳亮直言上書損害了朝中大臣的利益，回到家鄉便被忌恨他的刑部侍郎何澹以“言語犯上”罪名逮捕了他，並施以酷刑以至於體無完膚。孝宗聞之，赦免陳亮。返鄉後，又遇到家僕殺人，被仇家攀誣為陳亮指使，再次入獄，幸得丞相王淮與摯友辛棄疾極力相救乃得釋放。 雖然陳亮歷經長期排擠和下獄的摧殘，但他並未因數次打擊就放棄信念。淳熙十五年（１１８８年），陳亮來到建康和京口這兩個地方，仔細研究有利的作戰地形，又一次上書朝廷，建議皇帝讓太子率領軍隊駐紮在建康一帶。當時孝宗皇帝想要退位並禪位於太子，陳亮的上書被大臣截獲而孝宗並沒有看到。諸臣羞怒，認為陳亮妄議朝政太猖狂，是與大臣為敵。後亮返鄉，鄉鄰宴之，亮同座之人回家後猝死，其家人誣陳亮毒之，亮再次入獄。少卿鄭汝諧為之向皇帝求情，從得以釋放。此次誣陷事件其本質乃政治迫害而非刑事案件。亮得釋後說：我數次因為莫須有的罪名入獄，被人各種迫害，那些想要誣陷我的人在我身上竟然沒找到一樁罪狀，這些人可謂無所不用其極。

陳亮在紹熙四年高中狀元，被任命為籤書建康軍判官廳公事，但未來得及上任就病逝。陳亮死後，好友辛棄疾作《祭陳同父文》紀念他。嘉熙二年（１２３８年）七月，南宋朝廷將陳亮追贈為中大夫，賜諡“文毅”。

三、思想澤被後世且影響深遠

陳亮出生於宋高宗紹興十三年（公元 1143 年），時宋室已南渡近二十載。此時南宋王朝外有金兵入侵的亡國之患；內有政治腐敗、國民精神不振之憂。這兩個方面問題陳亮一生都在尋求如何去解決。

在南宋朝野上下文恬武嬉，社會風氣日漸萎靡之時，陳亮挺身而出反對和議，在當時社會中無疑是一股剛健之風。但陳亮的主張不是把抗金看作單純的軍事行為，而是要求政治、經濟、文化等各方面革新的系統工程。比如在用人制度上，陳亮提出“破去舊制，以不次用人”的改革主張，相對於重農抑商的傳統，他提出了“農商一事”，對於財政經濟管理，陳亮提出以積財養兵、惠國富民、農商互利等等許多具體而系統的觀點。以陳亮為代表的永康學派繼承北宋事功先驅王安石等人的思想，反對心性義理之學的空疏，認為解決南宋時弊應該提倡學術的經世致用，以強烈的現實人生之關懷為出發點，積極開創實事功業，富國強兵以救亡圖存。

與同時代的朱熹理學相比，陳亮重視歷史進步的價值，實事實功的價值，不僅在積弱不振的南宋時代具有鮮明的針對性，而且對中國傳統文化過分誇張內在價值，也有一定的糾偏補正的意義。

他的思想對明清浙東學派如黃宗羲、萬斯同、全祖望、章學誠乃至龔自珍、魏源等人都有影響，即使在今天這個時代也有一定的意義。

四、儒者中的豪傑

陳亮在生活上不斷遭受禍患，不僅生活貧困，幾次上書，得罪朝堂中人，幾次被誣下獄，還受到來自各個方面的抨擊和抵制，最終英年早逝。最難能可貴的是，縱使一生命運多舛，都沒有磨去他為國為民的豪傑性格和書生意氣，始終不渝地堅持自己的信念。他在《上孝宗皇帝第一書》中說道：

“臣不佞，自幼有驅馳四方之志，常欲求天下豪傑之士，而與論今日之大計。” 他也常以豪傑自詡，“笑歌起舞，自以為一世之雄”。《陳亮集》

當孝宗欲授予其官爵，陳亮卻笑辭。他認為做這些事情是為了國家富強，並不是為了取得一官半職，可見胸懷國家的豪邁性情。陳亮心懷家國的胸懷和不屈不撓的戰鬥性格，注重事功之學，深深影響了後學，清初顧炎武“天下興亡，匹夫有責”為代表的濟世精神就是陳亮精神延續的很好證明。所以說，陳亮是儒者中的豪傑，說他是一世豪傑，這評價很有道理。