多方面的措施要一起進行，一方面在學校、單位、街道和社會上多多普及保護野生動物的知識，另一方面要有法可依然後嚴格執行，尤其是要嚴厲打擊捕捉販賣和購買消費野生動物的不法分子，沒有監督的自覺是最不靠譜的，所以一定要長期的嚴格的執行下去，只有這樣才能提高全民的這種不捕捉不食用野生動物的意識。小白兔不好吃嗎？非要吃野生動物。

應該加大力度宣傳不能捕捉野生動物和食用野生動物的危害性，加強這種意識，讓全人類都堅持不去捕捉野生動物和食用野生動物，堅決打擊這種行為，把這種行為列入法律，如果誰違背了就用法律來制裁。

(南湖隨手拍)

　野生動物是人類的朋友，也是自然生態系統的重要組成部分，更是自然賦予人類的寶貴資源。但它同時也是鼠疫、SARS、冠狀病毒等許多病原體的攜帶者和自然宿主，違法獵捕、獵食野生動物存在各類疫病傳播的安全隱患，為保障公共衛生安全和居民的身心健康，提出以下幾點倡議：

一、認真學習保護野生動物及防控野生動物疫源疫病相關知識，積極宣傳保護野生動物的重要意義，樹立正確的保護觀念;

二、摒棄“野味滋補”的偽健康觀念，不以食用野生動物為樂，不以用野生動物招待來客為榮。不參與並自覺抵制亂捕濫獵野生動物行為，共同保護野生動物生存環境;

三、自覺遵守野生動物保護法律法規，爭當學法、知法、守法、護法公民，積極配合林草局及森林公安依法打擊非法獵捕、濫殺、出售、販賣、收購野生動物及其製品的違法行為;

四、發現不明原因受傷、病危、死亡的野生動物及時向林業和草原管理部門報告，禁止徒手抓拿，食用或出售。

朋友們，“沒有買賣，就沒有殺戮”。讓我們從自身做起，從點滴做起，共同保護生態，維護人與自然和諧關係，共建生態文明，造福子孫後代!為此，我們向社會各界發出倡議：保護、拒食、拒售野生動物，爭做文明公民。

如何提高全民不捕捉不實用野生動物的意識？這方面只從教育是不夠的，還要嚴格執法，從小就教育孩子，不要食用野生動物，告訴他們野生動物身上帶有很多病菌，人與自然和諧相處，都是自然界中的一份子，所以環境保護人人有責

極大的加強保護野生動物的完整的法律法規體系，極大的提高整個中華民族的美食觀，人生觀，道德觀。極大的加強對濫殺獵捕買賣交易製售的打擊力度。

以前有一句廣告詞叫做沒有買賣就沒有傷害。但是，很顯然這是遠遠不夠的。透過這次疫情，國家已經出臺了相應的明文禁令以及法律責任。相信這會強有力的規範大部分人的日常行為。

首先要把野生動物界定好，因為有的也是動物經過馴化已經可以家養，其次要立法從嚴，讓那些敢以身試法的得到嚴懲。

野生動物做為大自然中賴以生存不可缺少的一部分，我們應該提升保護野生動物的意識。具體要做到以下幾點：

1：國家要建全《野生動物保護法》及相關法律，透過法律手段來提升野生動物保護。

2：提高認識，加強宣傳。透過宣傳來提高對野生動物保護意識。野生動物做為大自然中一部分，它們都有各自生存空間，人們不應為了些利益驅動，而去捕殺，這樣會破壞生態鏈。同時，相關的法律和保護條例要落實到位，責任到人。有法可依，有法必依，執法必嚴。

3：教育要從小抓起，在小學裡要設有野生動物的課程，透過學習認知讓孩子從小就有愛護，保護野生動物的意識，人人參與，共同努力，這樣一代代成長，在意識就形成了這種保護概念。

4:有條件地方，可設立動物自然保護區，提供一些保護措施。對野生動物也要加強防疫，讓人儘量或不要直接接觸野生動物，加強管理，提高防犯。

總之，野生動物的保護是人類必須遵守的自然法則，和諧的生態才能更好，更美。從我做起，人人參與，共同努為，共同愛護和保護好野生動物。

《黃帝內經》引《上經.尚時》曰：“ 瘟之至也，非江海鱗甲之類而不生。疫之至也，非蟲獸毛羽而不存。”小龍蝦，黃鱔，田螺都是寄生蟲，也是為什麼我們中國人那麼多病，中國人無所不吃，從來沒有聽說外國人日常吃蟹，螺，貝，黃鱔，泥鰍，小龍蝦，龜，蛙，蛇，鴿子，鵪鶉，貓狗的，更不會吃穿山甲等鱗甲類動物，只知道他們吃披薩，乳酪，牛肉雞肉，麥片玉米，牛奶雞蛋，一個世界的文明水平是從飲食開始，我們現在的飲食文化是從蒙元蠻夷，滿清韃子留下來的文化，直到現在都沒有改變，這是野蠻文化的印記，而真正漢人的飲食文化卻跟西方類似，少量肉類，一般江南地方大多菌湯，茶，八寶飯，包子，麵餅，湯圓，粥，糯米粽子等等一類飲食，過去江南的飲食文化也非常文明，但是現在的國人能不能不要再什麼都吃了

一：教育孩子愛護，保護，以及食用的後果。二：完善野生動物保護法。三：對野生動物密聚區加強管理，巡察。四：對抓捕工具及時清剿。五：嚴厲打擊地下交易鏈條。不定期突查市場，酒店儲備。六：宣揚野生動物存在的意義，以及對自然，對人類的益處。

凡是捕捉野生動物的人，都是一切向錢看的;凡是食用野生動物的人，都是有錢人，都是喜歡尋求刺激的人，都是喜歡炫耀的人。要提高全民不捕捉不食用野生動物的意識，唯有三種辦法:

一是教育。強化宣傳教育，透過宣傳相關法律法規、政策，特別是利用公安機關查處的案件和病毒感染事件進行警示教育，效果會比單獨的宣傳相關法律法規更有效果。

二是監督。除公安機關依法查處外，從縣、鄉鎮、村、直至民間，層層建立濫捕捉、濫食用野生動物委員會等機構、組織，對有濫捕捉、濫食用野生動物苗頭性、傾向性的人員進行有效監督，一經發現，及時制止。

三是制裁。凡是濫捕捉、濫食用野生動物的人，都有一種不成文的習慣性、傲慢性、驕橫性，凡是發現有濫捕捉、濫食用野生動物的人員，嚴格按照相關法律法規從重處罰。

只有這樣，才能使這些人不想為、不敢為、不願為，自覺形成不捕捉、不食用野生動物的良好環境。

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動物作為一種生靈應當有它的生存空間，動物給人類在生活上帶來了不少的益處，人與自然和諧相處使我們的生活更加美好，即便一些野生動物作為人類也儘量不要打擾它，侵害的。在特珠環境裡，一些野生動物生長結構相當複雜，難以確定他對人類在某些方面會產生負作用，所以儘量不要去捕捉這些野生的動物。從佛教角度去看不捕捉，不食用這些野生動物，關愛它，苛護他，對自己的健康也十分有益。

應立一部野生動物保護法，對那些捕捉和獵殺野生動物的人和團體予以嚴懲，不姑息，不容忍。

加強新聞媒體和網路的宣傳力度，要做到全民皆知，自覺的保護野生動物，才能達到目的。

對這個問題很簡單，主要無人類就不捉，為什麼因為大家搶地盤為生全，你不食我，我食你，就這點必須強者生存，這個道理應該三歲孩童都懂，難道你不懂，

對於靠山吃山靠水吃水、有地種田的鄉民來說，對於野生動物保護的必要性限於眼前利益，主要是對糧食、蔬菜、瓜果等農作物的利弊，一切以眼前利益為先。其實對於絕大多數的人，包括居住在城市、鄉村的人，何嘗又不是如此。

這個問題涉及太廣泛，只能隨想試答一下。

現實利益矛盾：野生動物保護與人類眼前利益的矛盾。

如部分小動物吃農作物，水鳥吃魚苗，基建與商業用地侵佔野生動物棲息地，工業汙染破壞野生動物生存環境等等。

深層矛盾：人類中心主義與自然萬物相互依存的價值觀矛盾。

人類文明是以人類中心主義價值觀構建的，這一點本無可厚非，每一種生物當然以自身的存續繁榮為第一。但當人口的不斷膨脹、農業用地、基建商業用地、礦產資源需求、食物需求等不斷擴張，人類這一原本與其他自然生物一樣共享地球的物種就開始無節制無底線的侵佔掠奪自然資源，人類與自然生物之間、與非生物之間相互依存的平衡就逐漸被打破了。

以上扯了一點大道理。其實每一個人對環境保護、野生動物保護的意識觀念都有一個漸進的過程，包括本人。上一輩的鄉民是從物質匱乏的貧窮年代過來的，打擊影響農作物的部分野生動物、獵取野生動植物資源以改善生活曾為生存所必須，生存需求決定意識形態，所以要理解他們對於野生動物保護認識的侷限是有著歷史背景的，改變先從一部分人開始，需要各方面影響宣傳的成效累積、時間累積而慢慢普及。

可做的至少兩點：

1、學習培養自己的環保意識、野生動物保護意識，做好自己所能做的，比如不破壞、不汙染自然環境，不捕捉、不買賣、不食用、不打擾野生動物（普通魚類與對人有害物除外）。

2、以野生動物保護法武裝自己，宣傳、告誡那些威脅受保護的野生動物的人，其行為可能構成違法，應該停止。對於家人，以家庭和睦為上，友好溝通，說服不了就暫時作罷，不宜積累家庭矛盾。意識形態的改變極難，需要時間與效應的雙重累積。

這樣就會破壞生態環境和生態平衡，野生動物將會氾濫成災，影響和破壞社會發展，因為任何動物本來都是野生，沒有一種是天生成為人類的食物，所以，動物從野生走向家畜家禽，走向人的餐桌，是永恆不變的，除非有一天，科學的高度發展，人類製造出肉類替代品，

前幾天家裡飛來一隻大斑鳩，如果疫情前，大家可以發揮想象它會…[呲牙]，現在？第一時間放生，並且84消毒液噴灑整個房間

老鼠天天在你上下躥來蹦去，汙染你的食品，你應該早就是鼠疫病人，但你依然如故，萬物皆可為我斦用，人就是這樣進步走來

我認為這個是無法完全制止的，因為很多城市都依賴野生動物，我認為吃野生動物只能控制，不可能完全制止，就現在疫情這麼嚴重，還有很多人吃蝙蝠等野生動物，甚至有些商販表示供不應求，必須儘量制止，把再次出現疫情的可能放到最低

不是所有稀有動物都有大熊貓的待遇，國家經費有限，有經濟價值的會有滅絕的危險，人工訓化的物種其實基因單一，有資質企業養與深加工一體化，讓稀有的不稀有，物以稀為貴的物種價值拉低了，野生的就很好的保護起來了，看看人參便宜到蘿蔔價就是很好的例子，沒人工參與，東北人參滿足不了人民群眾對美好生活的嚮往。