《關雎》之事大矣哉。講的是宇宙的起源。

把《關雎》講成愛情詩，也沒錯，男女相愛，誕生一個新生命。一個新生命，就是一個新宇宙。

荇菜，都是草，即飄泊在宇宙時空的生命種子，隨風飄蕩，尋找合適自己落腳的時空，荇菜，是君子的別名。

一個新生命的誕生，三緣合和，有荇菜，

即種子，有淑女，即時空，有君子，即其神。

君子，淑女，加荇菜，是宇宙的本源，新生命的必要條件，然後，才是諸外緣。

《關雎》很好地描繪了新生宇宙誕生的場景:

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

一個淑女，求荇菜，流之，採之，芼之，

務求種子的到來，在其土地上生根發芽，

然後君子隨之而來，女有其種，種有其神，新生命誕生!

琴瑟友之，鐘鼓樂之!

生命內在的追求，盡在《關雎》。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這應該是一個故事吧。

少年聽到遠處河洲之上水鳥的叫聲，放眼望去，河的對面（也許不是對面，是隔著河洲的遠處），以為苗條的少女，在微風裡，衣袂飄飄，一見傾心。

多美呀，我要娶她。少年心生愛慕，並且下了決心。

少年每天都到河邊，看到河裡開著小花的荇菜，被流動的河水分開又靠近。少年神情恍惚，常常痴痴發呆。夜裡做夢，也常常夢見那個河邊的女孩。

用什麼辦法，可以得到少女的芳心呢？真的是絞盡腦汁呀。茶飯不思，夜不能寐，常常失眠，真的好痛苦呀。

哈哈，今天那個女孩過來啦，對，她過來啦！

來幹嘛呀？哦採摘荇菜呀，啊，我可以幫忙嗎。

是的，我幫她採摘荇菜，在一起多麼快樂呀。她告訴我，她住在哪裡，她家裡的父母非常友善。

多麼幸福快樂的時光呀，我們經常一起採摘荇菜，不知不覺，居然非常熟悉了。我幫她送荇菜回家，還幫她加工荇菜。

我還認識了她的鄰居們，還和鄰居們有說有笑。經常也把荇菜分給他們一些。

美好的愛情，就這樣不知不覺地修成正果啦。

終於到了提親結婚成家的時候了。多幸福呀，我終於可以和我的心上人兒永遠在一起了。

這一樁美好的愛情，荇菜就是大媒呀。荇菜呀荇菜，太感謝您啦。

END

荇菜：龍膽科 ，別稱:金蓮兒、水荷。莖和葉均柔軟滑嫩，可以供作蔬菜食用。

《周南·關雎》篇中的“參差荇菜”，說明女子在河邊採荇菜，引發男子的思慕。那麼為什麼不用別的植物呢？可能一是荇菜是女子正在採摘的植物，二是荇菜的葉、莖、花能夠表現女子的柔美。

關於《周南·關雎》這首詩的主題，歷來是有爭議的。

《毛詩序》說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之”。

正統的經學家重視的是“教化”。而朱熹在《詩集傳》中說：“凡《詩》之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相於詠歌，各言其情者也。”

請看冠於《詩經》之首的這首詩：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

孔子讚歎為“樂而不淫，哀而不傷。”但就詩本身而言，就是一首愛情詩。以關雎和鳴於洲，而興淑女是君子的好配偶。然後寫了男子對中意的女子的愛慕心理：“寤寐求之”，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”誰說世間只有痴情的女子？睡不著想著怎樣來取得姑娘的心呢？要用琴瑟之聲取悅她，要用鐘鼓之聲取悅她。鐘鼓是的結婚大典的樂器，男子遐想著與心愛的姑娘的結婚大典早日到來。

在寫作藝術上，以“關關雎鳩,在河之洲”起興，採用迴環復沓形式，一唱三嘆，表現男子的思慕之情和對愛情的執著追求。“參差”、“窈窕”、“關關”等雙聲、 疊韻、迭字的運用,增強了語言的韻律之美。

《關雎》中為什麼要寫荇菜，而不寫其他植物？

為什麼要寫荇菜？因為沒得選擇。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。來自南方的民歌作品

《關雎》是排在《詩經》的第一位民歌，又稱作《詩經·周南·關雎》。周南是什麼意思呢？在周武王滅殷商，建立周朝之後，因為地域遼闊，為了便於管理，周成王時代，周公姬旦和召公姬奭（shì）分陝(今河南陝縣)而治。

召公既相宅，周公往營成周。——《書·洛誥》

周公攝政時順周武王之意，在洛邑興建“王城”、“成周”二城統治東方諸侯。《周南》就是在周公統治下的南方地區的民歌，範圍包括洛陽(其北限在黃河)以南，直到江漢一帶地區，具體地方包括今河南西南部及湖北西北部。這一塊著實不小又分屬南方，采詩官的收穫也很多，完獨自成編，但是不能另外稱“國”吧，所以把這一部分國風稱之為“周南”之風。

這裡面都是來自南方的民歌。可是南方的植物也很多啊？為什麼要寫荇菜？

《詩經》中植物很多

《國風》作為民歌，自然有大量的民間風物入詩，而植物的數量也相當多。孔老夫子又說過：

小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。

小子們為什麼不學詩？詩除了“興、觀、群、怨”，事父事君之外，也能多多認識一些鳥獸草木啊。

《詩經》其實就是一部春秋時期的百科全書，特別是其中的《風》部分。我們講過《詩經·王風·采葛》：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼採艾兮！一日不見，如三歲兮！

三句詩裡面，分別採摘了“葛、蕭、艾”三種植物，代替了三個不同的季節時光流轉。但是這裡面女子採摘的不同植物，大都是用來做香料的。而在《詩經·小雅·采薇》中，就提到了士兵外出采薇作為口糧，而且是反覆吟唱。結合伯夷叔齊在周武王伐紂之後，躲到首陽山上去“采薇而食”，最終長歌餓死，我們可以大致想象出來當時古人的飲食結構。

普通老百姓的日常食物

為什麼女子采葛不同季節採摘不同的植物，而士兵卻在不斷地采薇呢？顯然，薇是一種食物。在春秋時期，人們的主食五穀，副食是肉和野菜，富人們吃肉當菜，稱為“食肉者”，而窮人們吃野菜下飯，稱為“藿食者”。“藿”，是豆類植物的葉子。

荇菜就是南方普遍生長的野菜，同時它是淺水性植物。莖細長柔軟而多分枝，匍匐生長，節上生根，漂浮於水面或生於泥土中。葉片像小一版本的睡蓮，精巧別緻，花是鮮豔的黃色。荇菜嫩而多汁，沒有異味，有一定營養價值，所以小動物愛吃，直到今天，還有些地方撈取切碎餵豬和家禽 。可是在糧食缺乏的古代，這就是多水的南方老百姓用來下飯甚至果腹的野菜。唐代藥學家蘇恭記載：

荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之。

為什麼不寫采薇，而要採荇菜？因為《關雎》得第一句就是“關關雎鳩，在河之洲”，這就說明當時處的環境就是河邊或者和中間。南方古人去河中，無非就是兩件事，一件是採蓮，這個我們有《江南》為證，另一個就是採荇菜。

只有這兩樣東西對人才有食用價值。那為什麼不寫採蓮呢？因為採蓮是有季節性的，而且是女子行為，採荇菜當然也可能是那字行為，但是作為一種日常食物，男子出來採摘也是很正常的事情。

而且我們仔細讀《關雎》，也會發現這是一項長期工作，男子正是在這種日常工作中，總是想起自己心儀的女子，隨著荇菜形態的變化，和女子的關係也在慢慢發生變化，從而讓這首詩並不是簡單的感情抒發，更加有遞進的敘事發展的意思在裡面。這也正合乎了民歌寫實並有提高創作的藝術性。

因為在南方的水上日常撈荇菜，就是這麼一個場景，所以只能寫荇菜，不能寫其他植物。

喜歡問問題個好習慣。但是估計不是所有的問題都有答案。無窮地問問題就像“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”最後會陷入死迴圈中。所以人們會說“問些有意義的問題”。那麼這些問題就是人們可以找到答案的問題。至於你問的問題，真的只有作者來回答更好。其他人都是猜測而已。而這種猜測也只有符合你的猜測或者是想象，才會被你認可。就像情人之間相互形容一樣。起個暱稱“乖乖”“小貓”…你非要問為什麼。你看看他們怎麼給你答案吧。最後還有個辦法，就是用穿梭機把你送過去，直接問問作者，這才是正途。但作者很有可能告訴你：“眼之所見，口占而成”

《關雎》一詩採自周南，即周公采邑之南的詩歌。周公因封於周而得名周公，周公與召公封地一河之隔，即今天的鏵咀河。周公封地即今岐山、鳳翔、千陽等縣的周原，召公封地召即今天的扶風、武功、楊凌等地。

“關關睢鳩，在河在洲”，河即渭河，後世《秦風_蒹葭》也提及河、水，均指渭河。周南即周之南，周南原，即今陝西關中周至、眉縣一帶。周南的小河流有清水河、泥峪、仰天河、駱峪河等，夏秋之季，河中的金魚藻像飄帶一樣隨水流搖擺，至今依然。

河指渭河，在眉縣、岐山段，渭河中有許多沙洲，當地人至今稱之為河洲、渭洲，秦風、周南中均多次提及河洲。關睢的雎即蘆葦鷹，荇菜即河中的金魚藻。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》裡面的一首詩。這是一首描寫君子對淑女的思念與追求的詩。追不到的時候輾轉反側，追到的時候擊鼓彈琴來取悅，形成了強烈的對比。詩中“參差荇菜”出現了三次，也就是“荇菜”這個詞出現了三次，這在一首詩歌中算得上是很高的頻率了。那為什麼會重複出現這麼多次，而不找其他的植物來代替呢？

荇菜是一種生長在池塘裡面的水生植物，春秋季開花，有開白花的，也有開黃花的，給池塘增添了許多靚麗的顏色。荇菜的葉子是圓形或橢圓形，有點像荷花的葉子。總的來說，荇菜就像縮小版的荷花。

《關雎》大概是出現愛三千多年前，那個時候的生產力還比較低下，先民多依水而居，為了方便灌溉和作為生活用水。那麼，先民見得多的肯定就是水裡面的植物，而荇菜生命力強，還能開出漂亮的花。所以，先民就想到了荇菜。

古人喜歡用花指代美麗的女子，比如豆蔻就指代女子十三四歲；而荇菜又能開出漂亮的花，用荇菜指代女子再好不過。採荇菜就好比採摘女子，多次出現“參差荇菜”充分體現了作為君子的他曾多次追求淑女。

參差不齊的荇菜，有長有短，在水裡開著漂亮的花朵，給人一種很熱烈的氛圍，與後面的“琴瑟友之、鐘鼓樂之”形成呼應。

作為一說愛情詩歌，作者肯定不能用陸地上的植物。陸地上的植物是不動的，就等著人去採摘。而水裡的植物不是你想去採就能採到的，也從側面反映了淑女不是那麼好追求的，體現了君子焦灼的內心。

總的來說，這首詩歌多次出現了左右採荇菜，又出現了雎鳩這種鳥，讀完詩歌就彷彿看到了古人描述的一副三千年前的畫面。畫面裡有水、有花、有鳥、有淑女，真的好美。

因為荇菜在水面或左或右漂浮不定，用採荇菜來比喻求愛的不易，也以物候交代出男女熱戀的時令；同時，作者以讚頌的口吻勉勵求取荇菜，隱喻“君子”的努力追求“淑女”。

荇菜也叫莕菜、接餘、鳧葵、水鏡草、餘蓮兒，是一種浮水植物，喜愛生長在淺水池塘，或不流動的河溪之中，葉對生或互生，呈圓形或橢圓形，在5~10月份開花，有白色或黃色兩種顏色，花瓣豔麗且含香味，漂浮在水面，微風吹過，左右擺動，看起來很美，它的花語是：深情恩惠。它的生存能力極強，既耐低溫，又耐高溫，能淨化水質，清潔水體。古人就把它們形容成美麗勇敢又堅強的少女！

詩經《關睢》中的名句：“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐逑之”，把漂浮不定的荇菜，來比喻成求愛不易，隱喻君子要勇敢地追求淑女，心誠則靈，意堅則成！

荇菜，別名水荷葉，原產地就是中國，因為其生長屬性所以應是常見水生物，另外一個就是社會的原因，因為女主角當時在水中採摘荇菜，想象這種勞動場景，女主在水中光著腿，彎腰採摘荇菜，雖然健康卻流露出一種香豔的景色。荇菜的存在透露出了女主的社會勞動地位，也成為了初見女主時候的背景。

哈哈，這個問題其實有點逗。

為何《關雎》裡要寫荇菜而不寫別的植物？確切的答案，只能去問詩的作者了。

咱們繞遠點兒說。

一

《關雎》是《國風》的第一首，也是《詩》的開篇詩，歸入《周南》。

《詩》三百。司馬遷說，這是孔子十之刪九剩下的精華。

後世質疑者不斷。如果說，孔老夫子在許許多多詩中挑選了剩下的這些，編輯在一起，或許可能。而不是原有一本《詩》，裡面蒐集了三千首作品，孔子大筆一揮，砍掉了兩千七百首。

最直接的證據，就是距孔子時間很近的其他學問家們，也談到或引用到《詩》，至今沒發現一首是這部總集中沒有的。

二

《國風》，朱熹說：“國者，諸侯所封之城；風者，民俗歌謠之詩也。”

顧頡剛先生對民歌民謠很有研究。他認為，《國風》是“土風”，即帶有明顯地方特色的，甚至“口音”的詩歌，很類似於現在所說的某某地民歌。所以，說屬於諸侯國，未必準確。

他還有一個觀點，認為《國風》是樂歌。

古時民歌有兩種——徒歌和樂歌。徒歌，是無伴奏的，即清唱，因此歌詞不工整、不分段。樂歌，則歌詞工整、段落分明，這是因為，“被之管絃”，便對歌詞有了更高要求。

三

《周南》，一般被認為是西周初期周公與召公分陝而治時期，周公所統領的南方地區的民歌。

胡適認為，《詩》有十三國的國風，唯獨沒有“楚風”。

他考證說，《周南》和《召南》詩裡提到了好幾條水系，比如，“江水”、“漢水”、“汝水”——“漢之廣矣”、“江之永矣”、“遵彼汝墳”，所以，《周南》、《召南》裡至少大半是“楚風”。

可是，《關雎》說的是“河”———關關雎鳩，在河之洲。

古時，說到“河”，大體上都是指黃河。

這也對，周公居東都洛邑，洛水之陽。洛水是黃河的二級支流。周公轄下，管著挺長一段黃河。

《關雎》描寫的“河”，應該就在洛邑一帶。

四

《關雎》，按照西漢毛詩的說法，是描寫周文王和太姒的“聖主配賢妃”的愛情詩。“君子”指代文王；“淑女”指代太姒。

這個說法有些太過牽強，但魯國毛亨和趙國毛萇影響太大。尤其東漢鄭玄為毛詩作箋之後，更被奉為經典。

北京大學中文古典文獻專業的奠基人魏建功先生，同意顧頡剛關於《周南》是樂歌的說法。

但是他指出，“歌謠表現法之最要緊者——重奏復沓”。

比如《關雎》，分為五段，實際上是“五沓”。

《詩》中，有的詩只有兩沓，但也有三沓、四沓、五沓，甚至更多。

為什麼呢？他說，這肯定是在作者的心裡，就覺得需要這麼多“沓”，才能把他想表達的內容和感情充分表達出來。這裡面，有兩個要素，第一，“格調”，他沒有用“韻”這個詞，大意思是一樣的。第二，對每一“沓”來說，都是內容和情感的遞進關係。

但是，內容和情感的遞進，在此詩中，五段所表達的遞進關係是非常明顯的。

五

這大約又可以用上“賦比興”的說法。賦比興，是《詩》中最突出的藝術特色和藝術手法。

荇菜，是此詩中的“比者，比方於物”。每段隨在後面的一句，皆為“興者，託事於物”。

能不能用別的植物呢？

《關雎》後面是《葛覃》、再往後是《卷耳》、《樛木》等，都說到植物，可都是山上的，不行吧。還說到車前子，也不行吧。

荇菜，生於水中，而且一定生於詩中“河”的水中。

以其“左右流之”形容窈窕淑女之美；以“左右采之”比喻追求淑女之過程；以“左右芼之”，其實就是“抓”或“捉”， 表達迎娶淑女之迫切。

可能沒有其他水中的植物更適合入此詩了。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這是《詩經》中最膾炙人口的一篇，是詩人唱給一位採荇菜的美麗姑娘的戀歌。

荇菜:又名莕菜，別名水荷，金蓮兒，草本植物。葉子浮於水面上，開細小的黃花，嫩葉可以食用。主要生長於池塘和流速緩慢的溪流之中。

至於為什麼只寫荇菜，不寫別的，我不知道，猜一猜吧。

一、這是一首即興創作的詩歌，詩人看到傾慕的姑娘正在採荇菜，見此情景，有感而發，脫口而出。

二、《詩經》多用比興手法。荇菜是水環境的標識物，荇菜所居，清水繚繞，反之，汙穢之地，荇菜無痕。所以荇菜是純潔的，象徵著純潔的愛情。

《詩經·國風·周南·關雎》

先秦：佚名

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

著名的《詩經》裡著名的《關雎》，使名不見經傳的水生植物“荇菜“，成為著名水植。

荇菜正是因《關雎》的廣泛流傳而被大眾所知，可是，荇菜到底長什麼樣呢？《關雎》為什麼要寫荇菜而不是其它植物呢？

好吧，首先我們一起來透過圖片認識一下荇菜。

荇菜屬淺水性植物，百度——“小巧別緻，鮮黃色花朵挺出水面，花多且花期長，那點點鵝黃色的水生小花朵，映襯在綠葉的背景下隨風搖曳，格外的生動。”有木有點像是小小的睡美人呢？

因在《詩經·關雎》中的出現，荇菜被賦予了人文屬性，不論什麼，一旦與人的活動、行為接壤，隨之便會增加越來越多的內涵和美好寓意，荇菜即是。

“荇菜小巧別緻如小號睡蓮一般，有相當不錯的觀賞性，還有較長的花期，現今常用來作水景觀賞植物。”——百度

“參差荇菜，左右流之”、“參差荇菜，左右采之”、“參差荇菜，左右芼之”——一字之轉換，把心儀女子勞動採摘的情形描摹得生動悅人，嚴格說應是“他”眼睛裡動態女子的樣子，美而靈動，窈窕難喻。荇菜，因了溢於言表的愛慕與詩意的讚美，而變得豐富而美好，不僅溫柔了水上畫面，也純粹了心靈，柔和了歲月。

據說，在溫暖地區，荇菜的青草期達240天左右，花果期長達150天左右。生長在水中、花期長——這水與花，都恰好符合女性柔美的特點，而採摘的動態過程，又是更加生動而美好，值得玩味和悅賞。於是作者選擇了低調的睡美人荇菜，來描述他心儀的“窈窕淑女”，他已經被在水上對荇菜“流之、採之、芼之”的女子那靈動多姿的樣貌而深深吸引，輾轉難寐，“窈窕淑女，君子好逑”——想來，這便是《關雎》寫荇菜而沒有寫其它植物的原因吧。

百度——“荇菜是水生植物，這種植物的葉子形狀、生態習性都與荷花近似，莖和葉非常地柔軟滑嫩，可以作蔬菜食用。”也許，荇菜的特質更加契合那個當下的季節和主人公的心情吧！

於是因了《詩經·關雎》，荇菜，似乎變得柔情百轉，荷花般純淨不染，並且內涵美好純真的寓意。