謹遵祖訓，不聽婦言。字面好理解，謹，小心、恭敬；祖訓，祖先的教誨；婦言，女人的言論。即，凡事遵循祖宗遺訓，不要聽婦人（主要指妻子）的意見。

作為後輩人怎麼理解這句話。應該說，祖訓中有些為人處世地道理是應該遵守的。但畢竟時代變了，生活環境、人際關係都發生了變化，還亦步亦趨的“謹遵祖訓”就不合時宜了。

比如“不聽婦言”是祖訓吧？這裡是滿滿地對女性的歧視。母親從小把孩子拉扯大，大了就不聽母親的話了，就因為是母親是女人？現在的中小學女教師居多，你聽不聽？夫妻關係中，誰說的有道理就聽誰的。不能因為你是男的，做的錯事不能說，說的錯話也要聽。否則，家不成家，推而論之，國不成國。

放眼世界女性執政國家的大有人在，她們是睿智的、大氣的，是大寫的“女人”，男子不照樣臣服嗎？

所以，對祖訓、婦言應一視同仁，正確的要聽，不對的就不聽。

這句話出自《明史·孝義傳一·鄭濂》：“ 太祖 問治家長久之道，對曰：‘謹守祖訓，不聽婦言。’”原文的意思是要遵守祖宗的訓誡，不因輕信女人的話，而使兄弟關係不和睦。兄弟同心其利斷金。但是時代是進步的，有的言論過時了。每個人的家譜祖訓內容不同。家訓不同。現在社會價值觀不同。利益是我們第一個考慮的問題。而不是祖訓。就像聖人孔子的言論《論語》，有的言論有長遠意義。有的言論不符合時代發展了。孔子具有時代侷限性。我們要以肯定和批評的態度看待人和事物。孔子是儒家學說和思想的開山鼻祖。他闡述了儒家思想的精髓。在當時具有進步性。影響了幾千年的封建社會。

但是他的思想放到現在，就不合時宜了。他闡述的道德品質還是值得堅持和弘揚的。他儒家思想讀書人謙遜的品德值得學生學習。孔子教你的讀書方法也是現代人值得學習和借鑑的。在這個拜金主義社會，說孔子儒家思想。有點迂腐的味道。他的思想有精華也有糟粕。用之精，棄其糟粕。是我們學習的態度和方法。但是思想品德方面，我還是推崇孔子的學說的。孔子是一個偉大的思想家，政治家。他學生三千，周遊列國是為實現他偉大的政治抱負的。他的教育方法值得每一個人學習。他是開山立派的思想大儒。在封建社會是經世致用的說學。

謹尊祖訓，不聽婦言。這句話放現在不合時宜。在家要謹尊祖訓。要分析婦言是對是錯。是指處理家庭關係的方法。在社會上不實用。現在社會是利益至上的社會。人們考慮最多的就是利益。一切人際交往關係是建立利益的基礎上的。

謹遵祖訓，不聽婦言。出自治家之訓。

意思是恭敬的遵循老祖宗的遺訓，不聽婦言是出自《尚書牧誓》意思是商王所能接受的，只有婦言才有用，導致了商王一直聽信婦言，而後商朝的命運......

在當時不聽婦言此句話有種貶義的意思。

在古代根據當時的具體情況衍生出謹遵祖訓，不聽婦言這句話。而對於現代社會，老祖宗的東西繼續弘揚，老祖宗的遺訓繼續遵循，祖訓家訓代代傳，而對於不聽婦言，卻不能單純意義上理解為不聽女人的話，反而應該尊重女的意見建議，當今社會女人的地位越來越高，男女平等，夫妻之間，商業之間，朋友之間，家庭之間都有非常有能力，有見解的女性朋友，她們的思想見解也是值得采納的。

我只記得家鄉有一句話叫：男人沒聽婦人懂，（嘮叨），桐杍開花正下種。還有一句，桐籽開花你不做，（做事），了籽開花把腳跺。

很多人批判這句話，其實是不對的，我們不應該批判它，因為這句話有這句話的時代背景。

從時代背景出發來看：

古代

1.世面

在古代普遍來看，男耕女織，女子是不能拋頭露面的，外出闖蕩基本都是男人的事，所以女子基本是沒有見過世面的，相對於男人來說格局就小太多了，完全不是一個層次的，甚至相差了十萬八千里，格外的小家子氣，並且女人對於紛雜的社會關係處理起來，跟男人相比那可是不能比的啊。所以不聽婦言在古代是有一定道理的，而祖訓往往是父輩代代傳下的經驗，換句話說就是男人的經驗總結，在當時是非常有參考價值的。但是，這句話在古代並不是同行的，例如蘇東波，他每次會客他的第一任妻子都會躲在屏風後面偷聽他們的會話，之後等會客結束後就會跟蘇東波分析以及探討各種問題，其中就包括我們現在都津津樂道的這個人能不能交朋友，別說古代，就是現在又有幾個人能如此通透呢？而蘇東波的妻子就如此通透，給了蘇東波人生前期非常寶貴的意見，使得蘇東波躲過了不少的坑，這就是為啥蘇東波能他妻子死後十年能寫出流傳千古，至今讀來都能讓人潸然淚下的詩句了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。……”你們去品，細細的品，特別是那些恩愛夫妻老年有另外一般走了的，那可是讀一次，哭一次的啊，沒文化理解不了的另說啊。

2.文化

在古代，文化也是女性的一個痛，因為那個時候女性除了個別之外，絕大部分都是不能讀書的啊，“女子無才便是德”，而讀書是男人的事，所以在知識的儲備上，這個不能去比，也根本無法比較，這就回到這個問題的話了，從知識上，不聽婦言那也是對的啊，這句話沒毛病啊。那這個時候估計有人會反駁我，李清照不是古代人嗎？臥槽，李清照是例外啊，這種人你去查查，放在古代那可是鳳毛麟角，比例人群少得可憐，換句話說，那你會覺得王思聰的爸爸是王健林一樣，就覺得個個都是富二代嗎？所以從文化的層次上，古代的女性也是比不過男性的。

3.人脈

這個就不用多說了吧，男主外女主內。

4.經濟

這個就更不用說了吧，男為一家之主，而古代宗族觀念很強，你不聽老子的話你連錢都沒得花，就問你聽老子的還是聽你孃的。當然啦，這有點誇張，畢竟古代舉案齊眉，相敬如賓的夫妻還是挺多的，不要被一些電視劇給騙了，即使古代的宮廷，宮鬥都是比例非常低的，不信可以查查歷史，中國幾千年就那僅有幾個宮鬥事件出名的而已，通常都是很和諧的。古代家中母親的意見對於恩愛的夫妻來說也是會讓孩子去參考的，特別是有格局的父親碰上慈愛的母親時。

現在

從民國以後，女子開始可以上學了，女性逐步解放，地位也越來越高的，不管從世面，知識，人脈，經濟等等都是古代女子不能比擬的，各個領域的精英人士也出現了不少女性的身影，如民國時叱吒風雲的宋氏三姐妹，現在外交部舌戰群雄的華春瑩等等。

所以這句話，不聽婦言就要辯證來看了，現在很多格局大的女性意見還是非常寶貴的。

“謹遵祖訓，不聽婦言”這句話雖然說是古語，但還是很好懂的。

人類社會的統治模式是從母系社會開始的，是由女性主宰部落的，直到進入原始社會後期，才逐步變為男人主宰部落。可能是女性當統領時對男性奴隸壓迫過甚，使男性深受其害，也使男性產生了對女性的偏見，只是未從在言語上、文字上表達出來罷了。

輕視婦女的言論行為始於二千多年前的孔子，他說“唯女子和小人難養也”。為此，孔子和儒家還專門針對婦女，制訂了一套“三從四德”的說教來束縛規範婦女的言行。自孔子和儒家對婦女不尊重開始，幾千年來婦女的社會地位十分低下。婦女們不僅不能拋頭露面，不能上學讀書，更談不上入士做官，終身大事也不能自主，只能任由擺佈，“嫁狗隨狗，嫁雞隨雞，從一而終”地在痛苦中度過一生。

孔子和儒家不尊重婦女的言行也起後世“渣男"的共鳴，他們把不尊重婦女的言行發揮到極致，說什麼：“男尊女卑”;“女子無才便是德";“餓死事小，失節事大”;“女人頭髮長，見識短”等等。男人們把婦女視“屋內人”“堂客”“濺內”“濺婦”，對婦女想罵就罵，想打就打，想休就休，甚至想殺就殺。古往今來休妻的“陳世美”多的是，殺妻的“宋江”有的是。二千多年來對“渣男”的指責少，對賢婦的指責多……

“謹尊祖訓，不聽婦言”的意思是：婦女一年到頭大門不出，二門不跨，頭髮長，見識短，不知世事，不瞭解情況，沒有發言權，說出的話不能聽。男子漢大丈夫豈能被婦言所左右？要牢記祖宗的訓誡，不要讓“枕邊風”吹成了“軟耳根"，更不要怕“河東獅子吼”。

毛主席說：“婦女能頂半邊天”。新中國成立後，婦女的社會地位得到了空前的提高。婦女們不僅能參政議政、獻言獻策，而且能同男同志一道參加勞動生產和各種社會活動，她們為祖國的繁榮富強立下了汗馬之功。所以，我們應該、也必須尊重女同志。

謹尊袒訓，勿聽婦言。就是要銘記歷史經驗教訓，不輕易聽信小人之言。句中婦字原意可能指的是婦女，而現今指的應該是小人。

古代女性讀書的少，受教育的面積不廣，所以知識面肯定不廣，指的是那些貧窮人家的家庭主婦，再就是受男權主義思想造成的男尊女卑的影響！再看今天的女性，從小就接受義務教育，科技發達，知識網路都能豐富沒個人的思維邏輯，不再是男權的世界了，也不是隻聽誰的！而是對的，正能量的才能得到認可！今天的女性在每個領域都有成功的事實！家庭和工作中女性必須有發言權，這也是中國能越來越強大的原因吧！

《明史.孝義傳～鄭濂》:“太祖問治家長久之道，對曰:“謹守祖訓，不聽婦言””。《書.五子之歌》:皇祖有訓，民可近，不可下。孔傳:“皇，君也，君祖禹有訓誡”。祖訓是祖先的遺訓。弘揚祖德，忠孝雙全，為國惠民。俗話說:國有國法，家有家規。因為祖宗流傳下來的家訓都是經過多年打磨出來的，從歷史教訓總結出來的，有一定的理論依據。而婦言是婦女的言辭。不聽婦言就是指婦女的話聽不得。《管子.君臣下》:“婦言不及官中之事”。婦人之言只是片面之詞，信口拈來，不足為信。古人有句老話是唯婦人與小人難養也，大概就是這個意思吧。

都什麼年代了代了，問這個有點傻子吧？祖訓重男輕女，女兒是賠錢貨，你聽嗎？祖訓是男耕女織，男人負責養家賺錢，老婆只負責家裡，你做的到嗎？天地不足畏，人言不足恤，祖宗不足法，這個你怎麼理解不了呢？過時的該扔掉就扔掉，與交明進步對抗，自討苦吃。

這話過時了。祖訓？還不是過去那一套，婦言，有些還真必須得聽。我媽就教我琴棋書畫必須要都精。而我爺爺反而說要憑自己心願，而且他自己就這樣乾的，本來是個放牛子，反而比我姥爺風光的多。現在人都不再教條了，而是"與時俱進"。

謹尊，這個詞首先強調了嚴重性，和現在的重要的事情說三遍一個意思。

祖訓，一般就是一個家族的立族之本，是一個家族傳承的文化理念，是一個家族經過無數次磨難得出的經驗教訓，以此來告誡後人遵循。

謹尊祖訓，就是子孫後代一定要遵循家族的文化理念，遵循家族的訓誡，作為家族立世的規章制度，讓家族得以長盛不衰。

不聽，很好理解了，就是不要什麼事都聽，也並不是說不聽勸一意孤行那種，就是要有自己的理性判斷，不要什麼事都聽別人的安排。

婦言，也可以說是家族裡的其她女性的言辭，也可以說是自己的內人(古代人的稱呼，就是老婆的另一種叫法)的言辭。

不聽婦言就是說，不要什麼事都聽信婦人的話語，家裡不要讓婦人做了主。因為古時候一般禁止女性讀書學習的，所以相對男性見識就淺薄了，擔心過度聽信老婆的話，老婆說啥就是啥，這樣耽誤家族的大事！這裡說的只是古代的狀況，而且也並不是絕對，也有沒讀過書特別懂大局的女性，畢竟事無絕對！

連起來，“謹尊祖訓，不聽婦言”根據當時的文化背景就是說，一個家族想長盛不衰，就要遵循祖宗留下來的訓誡，那就是不要過於聽信婦人們的話，從而耽誤家族大事。

事實證明，古人誠不欺我，即使現代，過於聽老婆的話，也不好。男女平等是好，但怎麼可能真正的平等了呢？此消彼長這個詞相信大家都懂！全民拜金，德道文化缺失，人情世故冷淡，人們生活壓力大，忠誠度拉低，這些都是追求男女平等的結果。什麼事都有好的一面，也有不好的一面，最起碼國力強大，民族凝聚力強、執行力強。不管如何，現狀如此，只有順應歷史潮流才是生存之道。

男人如根幹，女人如枝葉。

沒有枝葉對Sunny的追逐，就沒有根乾的紮實與粗壯。

但如果忽視了根乾的承受力，大點的風就會讓樹傾伏。

祖訓中的不聽婦言，應該是不要忘了做人的根本。

在自洽與他洽中，自洽境界是根本，他洽能力是枝葉。自洽是男人所長，如樹；他洽是女人所長，如藤。所以男人如根本，婦人如枝葉。根本的存在是為了給枝葉輸送營養，因此男人的存在常表現為讓女人生活得好，所以有說男人征服世界(紮根)，女人征服男人哈。因此現實中的各家之中，常常是婦人掌家。

在婦人掌家的現實下，強調不聽婦言，是為了男女之間的平衡，防止類似果樹枝葉繁茂果實多時壓彎甚至壓斷了樹幹。

一孔之見，供君品玩。