君子正直有主見不為利益所動，所以交往起來心神舒暢但利用的話可能被唾罵；小人無原則一切利為大，隨時可出賣朋友，所以不可交但以利益為誘惑利用他的某些技能可能短期達成一些目的。

先說不可用的用字，說的是相互間的利益關係。君子之交淡如水，如果摻雜利益關係就不會你們純潔了，也就談不上淡如水了，相互之間也就沒有之前的坦誠了。

小人可用不可交，情況相反，可以發生利益關係，不過是相互利用，所以談不上坦誠相交。

我對這句話的理解是，凡是君子他遇事較真，有些事情較真好，有些地方就不能那麼認真，較真反而會傷和氣，把事情辦雜。小人在工作中可不擇手段用自己算計別人的憂勢，任意發揮自己的能力，就能把工作做好。切記小人不能當朋友。

謝邀！我是理解是：跟君子交朋友，是種幸事，而好朋友是不可以出買或者利用的，這樣的話會失去很多。生活上有很多事情是君子做不來的，這時候小人派上用場了，有時候小人的辦事能力遠遠超過君子，小人可用但不能交心，小人往往是唯利是圖的。君子和小人是兩個立場的人，就像好人跟壞人一樣，相生相剋，缺一不可。

涉及『人』的交集，所以首先要談的，是每個參與者的『目的』。主張『君子可交、小人可用』論者，表面上有兩個不同的交集需求，一是『交』，二是『用』。

綜合可知，這裡所謂的『交』，只是展示給別人『看』的——告訴周圍，與我同行者，皆君子也。——骨子裡希望別人認為自己是君子，就是想『裝』君子。這裡的『用』才是真話，因為剛才的借交君子來裝君子，骨子裡其實還是『用』，只不過不是公開的、堂而皇之的、大大方方的『用』，而是偷偷摸摸、虛頭巴腦的『借用』罷了。

以『用』為的，自然會以有沒有『用』來作為人與人『交集』的標準。有一個提法，說上等人講道理、中等人講例子、下等人講是非，記不太準確，大意如此。這樣看來我算是徹頭徹尾的『下等人』，我學習的法律專業讓我只會『講是非』，這應該不是我的錯。以『用』為交集標準，用是非的試劑來檢驗，應該屬於非大於是，因為以我『下等人』的眼光看來，至少有三個無法跳過的坎，一個坎是這個標準其實在評價『人』的方面，等於沒有標準，久而久之，會讓自己陷入迷茫。二個坎是人真的難以知道自己的需要是什麼，所以事後來看，往往當時認為的有用，其實卵用沒有，當時認為是大事，其實輕如鴻毛，或者反之。如果人人皆知何者有用，世上何來『後悔藥』？三個坎是長期以此為標準，一個很現實的結果可能是自己變得一無是處，在別人眼裡就是宋江的軍師『無用』。

個人以為人與人交集的目的，最好剔除『利害』，只保留一個字足矣——『學』。孔夫子說『三人行，必有我師。』就是用『學』作為目的來定位『交』，就是以『學』作為標準來甄別『人』。我在這裡強調『學』，乃是因為我最近出了幾次遠門，坐了幾趟公交，越來越發現現在的人們，幾乎放棄了『學』的能力。比如一個對著電話喋喋不休不斷音，一個人一說就是半個小時以上的人，真的注意到了對方的思想？真的需要這樣的通話？真的看重這樣的『交』？

如其這樣，不如看書。

不知題主在哪裡聽說這種觀點的，其實這個觀點是有問題的！

題主所說的交其實就是精神層面的來往；用就是物質層面的來往。對於這種層面的來往，皆無定理。

有的君子可以拿來當朋友，因為那是人性深處的一種自然趨勢；

有的君子不可以當朋友，因為太心累的；

有的君子可以有物質來往，因為君子有通財之義；

有的君子不可以有物質來往，因為君子之交淡如水！

有的小人可以拿來當朋友，因為仗義每多屠狗輩；

有的小人不可以拿來當朋友，因為容易被背叛；

有的小人可以有物質來往，因為小人好利，驅之以道；

有的小人不可以有物質來往，因為豎子不足與謀！

所謂小人必精於人際關係社會潛規則辦事自然如魚得水，見不的光的事君子羞於啟齒如何做，當然也得分大事小事根據不同情況處理。

君子可交不可用，是因為君子做事光明磊落，沒有害人之心，更沒見利忘義之念。交君子沒有風險，所以可交，不可用是君子不會跟你同流合汙去算計人或策謀某件不合理的事，你用不上他，他也不會被你利用。小人可用不可交，是小人只有利益之心，用交情來掩蓋其本來只圖利的目的，一旦達到目的，翻臉無情，不知哪一天他就拿你做了投名狀，所以不能交，只要利益達到他動心的標準，就能為你所用。現實生活中，也別太用小人和君子去丈量人，小人也有君子的一面，只是沒碰到合適的人。君子也難勉犯渾迷糊之時，只有相處有度，信自己才是最好的。

君子講規距，講原則，是一個有道德和誠信的人，做事是光明正當，他就是不會說甜言蜜語的話，是人沒有親戚感。而小人為了自己的利益用甜言蜜語虛情假意去忽悠別人，如果有人對小人有一點不好，他會想辦法去傷害他人。

也許是受儒家思想影響，關於人性的定義挺有意思。從時間上誰都曾經作過小人或君子，從理論分析人有純向善之心，無純為惡之意。要看彼此如何相互理解。

無論所謂“交”與“用”，人們的選擇並不大，是因為人心難測。原則只是用於明白人，不關君子或小人的事。你不覺得小人算計別人是在利用別人嗎。如果沒有造成別人的損害，併發揮了別人的特長，這小人興許就是伯樂。我認為明瞭利害關係很重要。

有這種觀念的用人者，可以說他自身就不是真君子。因為他所做的事和行為動機，都是不能見光和大白於天下的，只有用偽裝隱蔽手段才能達到所需目的。這種傷天害理之事，正直君子肯定不願同流合汙，反倒可能勸誡和阻撓，甚至走漏風聲破壞了他的可恥勾當。那麼只有用小人了，因小人無正義感，無中正立場和善惡是非之分，唯利是圖見利忘義，為了利益可以不擇手段，誣良為盜、造謠生非都是小人之能事。但是如果真心和這種小人交心交朋友，又怕會引狼入室反受其害。如果用人者的所作所為是光明正大坦坦蕩蕩的，那肯定是用君子了，這樣用人者會更放心。明人善用善交君子賢能之人，才可以照射反映自身的不足，才能鑑影度形。

君子可交不會為利害你，君子不可用是在事物中用任何的辦法(陰損的辦法)達到目的是最快的，但君子可能不會同意，小人正相反，小人可用為了達到同一目的一定會同意任何辦法去做到，小人而不可交，共同做事久了小人有可能為了他自己的利益把你也給損了

君子可交不可用，其實真正的君子是不存在的。君子只是對人和事適合你而已。如果非要說君子有的話，君子坦誠，光朋磊落，實實在在，剛正不阿。這種人確實是可交的是真正的朋友毋庸置疑。要是想用他做事，他的性格決定將一事無成，在某些時候還起到反作用，適得其反。再看小人的特性，生性奸詐狡滑，見風使舵，見縫插針，不擇手段。如果你能掌控利用小人這些特點，你將如魚得水，無往而不勝。正因為這樣和小人相交是非常危險的，當小人的利益受到損失，他就會奮起反擊魚死網破兩敗俱傷。所以小人只能利用不可深交，君子是永遠的朋友，無論你交與不交他的心永遠是你的。

問題的關鍵是君子與小人的界定和標準是什麼？要弄清楚。我認為有很多人都把自個劃入君子圈子內，卻不知自個常扮演著小人的角色。其實，我們都是君子與小人。只不過是時間和背景的變異罷了。

在現實生活中，人與人的關係是複雜的，從這個角度看，本是沒有小人和君子之分的。人性的多重性，所謂君子，不過是表象而已。而所謂小人才是人真實的一面。就象老話說的，大丈夫能屈能伸。屈就是君子，伸則是小人罷了。

君子可交不可用，這話說的聽著咋這麼彆扭，是君子更可交也更可用，是君子更可用，是因為讓你放心， 為什麼是君子了，君子做事光明磊落， 坦蕩，不求回報，心誠，辦事牢靠，不計較得於失，一心一意為你考慮周全，更談不上給你使壞算計你，當然，這要取決於你的為人處事 。小人不一樣了，為什麼小人可用不可交，那具體還要看什麼事，如果能避免與小人打交道，我想也沒人敢用他，既然是小人，那肯定打交道，那太累了！處處提防的小人使壞，而小人無時無刻都在尋找你的把柄算計你，說不定還會給你扣上很多屎盆子。常言不是說的好嗎？寧可得罪君子也不得罪小人，這就是君子與小人的區別，幹嘛還給自己要找罪受呢！那還不如離遠點兒，選擇無視他.。

其實君子是孔孟樹立的一個形象，也不能說沒這樣的人，但你一輩子也未必碰的上。一般人覺得靠得住的其實就是老好人，或者跟你情投意合的，也許你也可以把他當做君子。其實老好人這樣的，一般跟誰都好，你可以把他當君子，他心理卻肯定有自己的看法，因為他朋友很多。跟你情投意合這事，誰也不敢保證一輩子都這樣，能同甘未必能共苦，能共苦也未必能同甘。這世上既然沒有絕對的君子，也就沒有完全的小人，都是相對的。拋開道德層面不說，人心裡都有善惡的兩面性，大部分人都是善惡各一半，小部分人或者善多些，或者惡多些。有句俗語:人無千日好，花無百日紅，見人只說三分話 ，未可全拋一片心。每個物種能存活的根本就是自私！這就是人和動物性的本質！其實你在指責別人是小人的時候，別人也在指責你是小人！我覺得最可笑的是算命的先生老說一句:有小人害你。面對同一機遇，其實你得意的時候，就是別人倒黴的時候，你這時候不就成了所謂的小人，反過來亦如是！世界上最難的就是利益分配！最難的也是怎麼把握分寸！人與人成年後，不管感情的比例佔了多少，彼此利用的成分都是有的，或者為了解除寂寞，或者為了金錢地位，或者為了身體健康等等。人的需求是多方面的，你很難說你跟周圍的人沒有彼此需求和利用的關係！關鍵是彼此需要的是什麼，同時又想付出的是什麼?魚和熊掌總是不能兼得的

君子與小人都可用，真心君子之交雖淡如水，但為朋友情可負出生死，君子重品德講義氣，小人重利益輕品德，與君子交往不易，但凡成大事者君子與小人皆交往，沒有刻守常規之理，對君子以君子之交，對小人以小人之交，萬事自然為上。

君子與小人

就我個人理解，這不是形容某個人，而是與不同人的相處方式，以名交，以利往;名盡亦可交，利盡則往斷

道德高尚的人、正直的人，可以作為知心朋友去交往對待，不可以為了利用其而與之交往，品德不好、喜歡偷奸耍滑的人，可以用來利用但不可以過深交往，不可以委以重任。