行俠必然仗義，路見不平有人產，事見不公有人管，這是根深蹄固的社會原因。此外，還有個人有能力管也是主觀原因。

自古以來除暴安良，行善積德，是最基本的社會道德觀念。古代時期，人們處在封建統治階級的壓迫之下，人民的知情權，話語權甚至是生存權都不能自己做主。而且社會文明發展水平，法律的健全程度都處在一個較低的階段。人民的情感，生存長期處於被壓制的狀態，而且受制於當時的認知水平，人們始終相信會有一個富有正義感的大俠或者說是神靈存在於世間，來伸張正義，維護公平。即使願望得不到實現，也會在文學作品中塑造刻畫這類形象，使自己的願望得到寄託和釋放。

何謂大俠，大俠是透過自己的能力去幫助了他人，對社會和百姓做出了一定貢獻的。俠之大者，為國為民。這些人常常遊走於江湖之中，行俠仗義，逞兇除惡，受世人景仰。所以不能說古代的大俠愛多管閒事，而是因為他們管了太多的“閒事”才能成為大俠。

因為只有“多管閒事（幫助百姓於危難中）”才能得到老百姓的認可，只有老百姓認可後，你才有資格被老百姓稱為“大俠”。

大俠是一個漢語詞語。泛指透過自身力量幫助他人的對社會和他人做出貢獻的，且具備超出一般人的能力、勇氣、道德仁義，有大作為的人。多受儒家影響忠義等思想為其精神原動力。俠之大者為國為民。願天下多謝大俠，多謝為老百姓申張正義之士，多些大俠！

先說說“大俠”這兩個字和相關的歷史記載。在正史裡面，最早記錄俠客的史書是太史公司馬遷所著的《史記.遊俠列傳》，不過這篇文章並不是稱讚古代所謂的“遊俠”的。太史公在開篇就引用韓非子的話說道：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”可見在秦漢時期遊俠並非得到主流文化所認可的。太史公在這裡面列舉了幾個秦漢時期的遊俠，朱家、劇孟、郭解等人。這些人首先是當地首屈一指的大富豪，也做過許多行俠仗義的事情，有著不一般的威望，很多人都願意和他們交往。

大俠也比較類似遊俠，這些人就會去參加各種各樣的團體，為了就是混口飯吃。我們經常看見那些鄉紳土豪舉行武術大會什麼的，就會有一群不知道什麼俠的俠客早早的圍過來湊熱鬧，不僅能免費得吃上一頓，還能撈幾個賞錢。而有的遊俠就會聚集起來，打著劫富濟貧的名號趕幹著搶劫的事情，做著這樣無本的買賣。

所以大俠愛管閒事，第一有資本的混個名望，沒資本的混口飯吃，當然也又俠肝義膽助人為樂的。

大俠不多管閒事，還叫大俠嗎？！

沒有了俠，這世界該是多麼的無趣！

疫情肆虐，荼毒生靈，鍾南山鍾老以八十多歲高齡親自坐鎮防疫前線，不惜以身犯險，披肝瀝膽、廢寢忘食，與病毒奮戰數十日，這不就是:俠之大者，為國為民！

春秋戰國時期墨家的核心價值觀就是“俠”。墨子游走於各國之間，幫助弱國抵抗強國，維護和平，講究“兼愛非攻”，是俠義文化早期的體現。墨子，是出身農民的哲學思想家，他的俠的本質就是不忍心看到百姓因為諸侯國之間的戰爭而飽受折磨。墨家可以說是中國遊俠的鼻祖。

秦漢時期的俠客比較出名的有:郭解、季布、劇孟、朱家，尤其是劇孟，影響力非常大。

唐朝是一個崇尚遊俠的國度，唐人以做過遊俠為傲，豪俠眾多。唐朝的詩歌豪放大氣就是因為他們崇尚豪俠之氣的緣故。虯髯客、公孫大娘、李白，都是比較有名的，尤其是李白，可以說是這其中最靚的仔。

“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。”

李白，幾乎具備俠客的所有精神特質。他性格狂烈，睥睨萬物，從不肯低頭，喝醉了就吟詩，憂鬱了就找哥們吟詩，面對權貴，不爽就是幹！十足的快意恩仇，俠客之風！

說那麼多，有點跑題了，還是那句話:這世界，要是沒有大俠，那該多無趣啊！

一直以來“俠”文化在中國傳統文化中佔有非常大的份量，影響深遠。歷來俠義中人以鋤強扶弱，除暴安良，匡扶正義為己任。事不公有人鳴，路不平有人踩，路見不平一聲吼，該出手時就出手。

金庸先生說：“俠之大者，為國為民”。為了天下黎民百姓免受戰亂之苦，郭靖鎮守襄陽幾十年如一日，抗擊蒙元入侵。蕭峰更是捨身取義，犧牲自我，換取大宋、大遼間的短暫和平，他們這種蓋世英雄豪俠，令人可歌可泣！

現實生活中，鍾南山、李蘭娟兩位院士，以及所有奮戰在抗擊疫情第一線的醫務工作者們也都是大俠。當疫情爆發時，他們義無反顧，把自己的生命安全置之度外，全力抗擊在戰疫第一線。為了打贏這場疫情攻堅戰，鍾、李兩位院士工作異常辛苦，每天只睡三四個小時，要知道他們已經是七八十歲高齡的老人了，使人既憐惜又感敬佩。

首先，看一下俠的起源，“俠”是起源於周代後期，也就是春秋戰國時期，以前他們是周王室，諸侯的軍隊裡的武官，由世襲的武士組成。隨著周代後期封建制度的解體，這些武士喪失了爵位，流散各地，誰僱傭他們就為誰服務，以此為生。這種人被稱為“遊俠”。可以參考一下，日本的武士。

接著看一看，他們的做事準則，司馬遷在《史記.遊俠列傳》中寫道:其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。而俠裡面最有名的就是，墨翟，墨子，墨家的創始人，墨家的理念是兼愛非攻，關愛他人，幫助弱者是他們的理念。墨子的思想對後來的“俠”影響很大。

另外，儒家文化和墨家文化的融合，比如“愛吾愛以及人之人，幼吾幼以及人之幼。”這樣的思想影響著大俠的，關愛他人，打抱不平等等。

最後，說一下我最喜歡的大俠，郭靖郭巨俠，“俠之大者，為國為民。”這是大俠的最高境界。

空有一身武藝不管閒事擺著看嗎？

趁著法律管不著伸張一下正義不爽嗎？

都說是大俠了，不管一下誰知道“大俠”呢？

為何古代那麼多奸人，奸人為何那麼喜歡幹壞事呢？

管閒事被人追捧，自己心情舒暢痛快，順便練下手，名利兼得，何樂而不為啊？

時勢造英雄，時勢造大俠呀！若我生於古代，我願我是個愛管閒事的大俠！瀟瀟灑灑，該出手時就出手！

其實所謂古代大俠愛管閒事多數都是那些武俠小說的作者編的，誰知道古代大俠到底是咋樣的？如果有些大俠真的愛管閒事那是因為一是他本領高強，所謂藝高人膽大，有能力擺平所管的事，二是可能真的太閒了，所以找些閒事來管管，證明自己的能力有多麼的強[呲牙]

為何古代大俠愛多管閒事？

首先，公權的缺失，導致了遊俠職業的發展。

遊俠並非武俠小說裡面所描寫的那麼神奇，他們是一批具有著較強武力素質的人。這群人在維護社會治安上有著一定的作用，這也就是題主所說的愛管閒事。但是遊俠的出現，卻正好說明了國家的管理不到位，法律法規缺失。遊俠的現今例子，有點類似香港電影古惑仔裡面所描述的，只是遊俠的思想境界更高一些。

在秦始皇統一天下之後，社會的管理結構變成了“中央-郡-縣”，也就是說，遊俠所負責的工作，本應該由郡縣兩級的行政官員來處理的。但是，由於戰國時期、秦末漢初，社會動盪，官員低效，進而催生了遊俠這個職業的產生。例如，你告到官府上的事情，官府解決不了，那麼就去找遊俠，讓他們幫你處理。可以看出，這就形成了兩套行政結構，對於大一統的局面來說，是非常不利的。

況且，遊俠所遵循的是道義，這也是一種依賴於個人喜好的評判標準。一件事情，官府認為不犯法，可是遊俠覺得是犯法的，於是便出面解決。一件事情，官府認為是犯法的，可遊俠覺得是不犯法的，於是出面保護。這樣的對峙，就導致了法律法規的尊嚴被丟入垃圾桶了。所以，遊俠這個職業，在大一統的情況下，必然是會逐漸消失的，甚至是會打壓的。

最早對遊俠這個職業定性的，是韓非。韓非在《韓非子》裡面講過了：“為人臣者聚帶劍之客，養必死之士以彰其威。”說的是這群所謂的遊俠，是被一些貴族子弟、政客所聚集起來的。他們為什麼要聚集這些遊俠呢？就是為了跟中央權威對抗，為了多些談判的籌碼。吳起年輕的時候，就因為遭到羞怒，為了洩憤直接殺了30多個同鄉的人。如果每個人都這樣肆意放縱自己的情緒，隨意殺人，社會將會變得多麼可怕。

我們也要明白一個現實，遊俠也是要吃飯的。遊俠吃飯的錢從哪裡來？這就難免讓人聯想到身坐廟堂之上的高官貴族。吃人錢財，替人消災，這也就導致了遊俠變成了這群人手中的槍桿子。他們可以利用遊俠來達到自己的目的，例如消滅政敵。例如平原君、孟嘗君這些人，門下的食客就多達千人。而這些人每餐都要吃飯，還要有人侍奉，還有有地方休息，這其中的花費，可想而知。這就好比，你開一個幾千人規模的公司，然後員工每天就提提意見，一日三餐都要負責，衣食住行全部要負責。而這些錢從哪裡來？主要是俸祿。而俸祿是由君主所賞賜的，君主的錢又來自收稅。轉了一圈，我們發現，好像這些錢，都是從百姓身上來的。

秦朝時期，由於法律完善，政府高效，也曾經一度積壓到遊俠的生存空間。況且，秦朝還有連坐法，違法的成本大大提升，這也使得遊俠在這個時期不敢亂來。等到秦末漢初，天下大亂，這個時候遊俠又出現了。例如張良、項伯、張耳等人，又例如漢武帝時期的郭解。

漢武帝肢解郭解，可以看出漢武帝對遊俠這個職業的看法。郭解發展到後期，受到了非常多人的敬仰，也極大威脅了中央政權。正如前面所說的，如果一個國家存在兩套行政結構，這是一件多麼可怕的事情。所以，為了震懾那些有遊俠想法的人，郭解必須死，還要滿門抄斬地死。

這個其實無法考證，我們現在所理解的大俠不過是武俠小說作家所宣揚的理念精神。在古代，受地域交通影響，俠義精神影響的範圍很小，多管閒事是古代俠客對情誼的追求和嚮往。是社會精神文明的進步。