把什麼都看淡，活出自我，誰的人生都有不如意不順利的時候，即然如此，就看天上雲捲雲舒，看亭前花開花落，釋然，看懂了這一切世態炎涼，什麼爭名爭利，去搶本不屬於自己的東西，每天看什麼都不對心思張口罵人，還不如踏踏實實的乾點實事，人生苦短，努力工作，認真學習，讓自己充實，讓家人放心平安幸福快樂足己。有錢人也不是一口就吃個胖子，誰不用心去努力會成功呢？社會本身就有許多矛盾的地方，看不慣又能怎樣呢？我們首先每個人都要做好自我，這才叫正常的對人生的理解。寫的不對的地方請指教，多謝！

“怨天尤人”這四個字我們都知道，任何人碰到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。嚴重的連對天都怨，而“慍”就包括了“怨天尤人”。

人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。君子才夠得上做學問，夠得上學習人生之道，拿現代的新觀念來講，就是講究人生哲學的開始。……

子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

一切的進德修業，都是如此。不但是學問的成功、道德的成功、事業的成功，原則都相同：不是進步，就要退步。沒有進步，停留在原地，也是退步。尤其對於自己道德的要求，更難！我曾說過，英雄征服了天下，不能征服自己；聖人不想征服天下，而能夠征服自己。事實上征服自己比征服天下更難。所謂道德的修養，就是征服自己。上面孔子的話，就是說這個道理。他說譬如我們去挑泥土來堆成一座山，要挑一百擔泥土的，已經挑了九十九擔，最後“未成一簣”，少了一畚箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造極到頂點。是誰使你停止的？我們一件事沒有成功，往往推之於客觀的環境、社會的因素，但是孔子在這裡說那是不可能的，“吾止也”，還是自己心理的疲勞與退縮，不是客觀因素。他又說，譬如填平一塊土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一點，這個進步，也不是外來的因素，而是自己的成功，這裡他所強調的，是指一切的作為，其成功或失敗，都在於一個人自己，不要推之於外來的因素。外來因素之所以形成，也是自己本身的關係。……

“貧而無怨”的“貧”並不一定是經濟環境的窮；不得志也是貧；沒有知識的人看到有知識的人，就覺得有知識的人富有；“才”也是財產，有很多人是知識的貧窮。莊子就曾經提到，眼睛看不見的瞎子，耳朵聽不見的聾子，只是外在生理的；知識上的瞎子，知識上的聾子，就不可救藥。所以貧並不一定指沒有錢，各種貧乏都包括在內。人貧了就會有怨，所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，所以教人作到“安貧樂道”。這是中國文化中，一個知識分子的基本大原則。但是真正的貧而能安，太不容易。

現在有人，拿“安貧樂道，知足常樂”這兩句話，批評中國文化，說中國的不進步，就受了這種思想的影響。這種批評不一定對，“安貧樂道”與“知足常樂”，是個人的修養，而且也少有人真正修養到。我們當然更不能說中國這個民族，因為這兩項修養，就不圖進取。事實上沒這個意思，中國文化還有“天行健，君子以自強不息”等鼓舞的名言，我們不可只抓到一點，就犯以偏概全的錯誤。這兩句話，是對自己做人做事的一個尺碼、一個考驗。

不怨天尤人，就是遇到不愉快的事不會一直抱怨環境和別人的不好，而是反省自己，從自己身上找到不足，然後加以改進。

只會怨天尤人的人是沒有責任感的人，因為他們只會推卸責任，散發出滿滿的負能量。只有不怨天尤人的人才是社會正能量的傳播者。

此類人屬於睿智的現實主義者，是個極其有智慧的人，他的智慧使得他能夠只求自己的理想，失敗也不怨天尤人，亦是一個現實主義者，現實與理想的完美對接，是一種高超的智慧。

他們不再苛求自己，他們認為自己沒有必要完美無暇，全然地接受自己，能夠擁有一種對自己優點的認同、對自己缺點寬容的心態，不會為自己貼上高尚的標籤，而且認識到，自己對自己的認可，才是走向成功的開端，不再強求自己，自己反而發展的更加完善。

他們也不會苛求他人，他人也擁有犯錯的權利，給他人一個成長的空間，正如給自己一個成長的空間一樣，而且他們逐漸認識到人類的智慧並非一個人所完全擁有，而是分佈在大地的所有角落，自己所認為的真理也 沒有絕對的真理，對別人的觀點認同讓自己擁有了更寬廣的視野，也有了更高的智慧。

他們知道事情的發展需要一定的時間和過程，一時的得失並不算什麼，他們相信透過一段時間的沉澱，爆發力絕對是驚人的。

所以，這樣的人，才會活的更加輕鬆愉快。