《易經》中的《訟卦》，其中，“訟”的字義，和卦意是一致的，均是指“不親而有爭”，訴訟是其中的一種情況，並不一定是專指訴訟。

《易傳》的《序卦》說：飲食必有訟，故受之以 《訟》。

《易傳》的《雜卦》說：《訟》，不親也。

前者說，人們有了食物等供給，必然會發生爭奪的事情。後者指明，訟的本質是不親善，如果關係親善，就不會爭訟、爭奪。 兩者都把“訟”的卦意理解為“爭”。不親，即不合，不合就有爭。

《易傳》中專門解釋卦辭的《彖》說：訟，上剛下險，險而健，訟。

它解釋訟的卦意，和前面所說訟的字義相同，即為爭訟。

延伸解釋整個卦意的《象》認為，《訟》的卦象來看，是天在上，水在下，天和水，不僅不能相助，還互不相親，爭訟因此而發生。

訟卦整體上是關於爭訟該如何避免和解決為中心，來組織卦爻辭的。爭訟興起的原因是人離開了天道，也沒有順從地道而發生的。《易經》認為，順從天道，合於天道，就會得到吉利。爭訟最好的應對方法是消除在爭訟剛剛興起之時。否則，即使爭訟得到了自己想要的功名利祿，也會不停地遭到沒完沒了的爭奪。

從《易傳》各個部分的解釋，考察整體卦爻辭的含義，訟的卦意所賦予這個字的字義，就是爭訟、爭奪。

訟卦的中心思想是息訟，這恰恰和老子的不爭思想是一致的。事實上，是老子繼承了《易經》的理念，發展了自己的息訟思想。

上乾下坎，乾是政府，坎是爭鬥，這個卦的意思是兩個人(或者三個人)在爭一樣東西，結果爭執不下，只能訴訟至公堂，來找政府打官司評理，這個卦打官司的形象非常明顯，所以古人就給它起名叫做訴訟，簡稱訟，因此訟卦的名字就是這麼來的。。。。。。

感謝邀請，剛好有研究易經的智慧，這次回答內容可能會比較長：天水訟，天代表太陽，太陽往西走，水呢？一江春水向東流，一東一西，兩個狹路相逢正好碰上，就於是就有了訟，華人公說公的理，婆說婆的理，很難分出對錯，這時候就公開讓大家來評理，就有了言字旁，一個公，叫做訟，需卦和訟卦是離不開的，人都有需求是好事，過分需求就容易爭，導致訟，訟可以是爭，可以是官司，我們要避免訴訟，要防患，而且再必要的時候要知道退讓，因為訴訟是很麻煩的，一般都是弱的告強的，而且官司沒有百分百贏的，能避免就避免，大事化小，小事化無最好，即使真的要訴訟也要為了正義而訟，而不是為了個人而訟，謝謝～

《周易》之“訟”義，很有現實意義。

一、訟卦的重要現實意義。

訟卦排在生活卦需卦之後，是64卦中的第六卦，不可謂不重要。生活是社會生活，不可能不接觸人，不可能不發生矛盾糾紛，大部分糾紛是經過忍讓和友好協調解決的，但越是重要的糾紛越重透過忍讓和友好協調來解決，必須經過“訟”來解決。

二、周易告訴你，什麼是訟。

上天下水，構成訟卦，卦象是把陰暗的不愉快，放在Sunny公理法律面前來解決，透過司法強制執行。同時，卦名“訟”字，言於公，就是說用道理說不清了，最後只能透過司法來解決。這是一種不得已的，徹底撕裂感情的，強硬的手段，是下下策。

“訟”之卦辭“有孚窒惕，中吉，終兇，利見大人，不利涉大川”，意思如下：有孚，即有理由，是受害方；窒惕，被人侵犯，極委屈，極難受；中吉，即不要走極端，一定要有理有據，以法而進行訴訟，方為吉利；終兇，即打官司，無論勝敗，都不是好事，因為從此得到了一幫敵人，隨時會反撲；利見大人，即進行訴訟活動，成敗在於公正不阿的法官；不利涉大川，即法律只能強行化解矛盾，事情上激化了人情的分裂，雙方的關係從此有可能變成了敵對矛盾。

三、周易告訴你“訟”的智慧。

初六爻辭“不永所事，小有言，終吉”，解釋：初六地位低，能力非常有限，因此忍辱負重，沒有對侵犯自己的人進行訴訟，被別人嘲笑，但又被同情，得到許多好心人的幫助。

九二爻辭“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚”，解釋：九二是地方豪傑，被權勢打壓，進行訴訟，但碰到不公正的徇私枉法的法官，九二反而敗訴，受到權勢及官府雙重打壓，幸好九二在地方得民心，被當地民眾保護，免受進一步傷害。

六三爻辭“食舊德，貞厲，終吉，或成王事，無成”，解釋：六三本是受害人，反被侵害人訴訟，六三是大戶人家，是良善人家，不想擴大矛盾，想透過禮讓解決問題，但惡人得寸進尺，不依不撓。六三吃了大虧，但畢竟沒有激化矛盾，最終也平息了糾紛。但六三該訟不訟，姑息養患，其軟弱使得失去了重振家業的機會。

九四爻辭“不克訟，復即命，渝安貞，吉”，解釋：九四是朝庭命官，代表國家和公眾利益打官司，但官司失敗了，九四老老實實不打折扣地執行司法判決，敗了官司，得了民心，大吉大利。

九五爻辭“訟，元吉”，九五是一國之主，是法律的化身，必須保證法律的公正公平公開，維護法律的權威與神聖，大吉大利。

上九爻辭“或錫之槃帶，終朝三褫之”，解釋：（對不起，本人沒弄懂其含義）

（蔣榮清，2020.1.2）

訟（誦）是由言“訁”和公會意而成的字。言表示說話，這裡指爭辯；公表示公堂、公理；訟的字形會意為公堂上爭辯。借“誦”聲表示公堂上大聲朗誦。訟的本意為公堂上爭辯是非。引申1.打官司；2.爭辯；3.為人喊冤；4.責備；5.通“頌”。

訟為六十四卦之第六卦，承需卦啟師卦。有需必有爭，有爭必有訟，有訟必受之以師。卦形如下

坎下乾上。坎為水，為險；乾為天，為剛。以“上剛下險”象徵情性剛健者面臨危險必定爭訟（柔弱者遇險往往是恬退隱忍），訴之於“青天大老爺”。故立卦為訟。訟卦寓意：和為貴，爭訟什麼事情也做不成，不到萬不得已不要爭訟。打官司也要有訟德，秉事理，上公堂，求公斷，勝之不侮，敗之不辱；作為君子之爭，要有理、有節、有利，提出令人信服的理由和證據；事理洞明公理現，事機忘卻世機無，雖訟尚吉。訴訟宜速決，爭訟過多於事無補，節外生枝。不計成本，死纏濫打到底兩敗俱傷。不可為求表面的勝利留下後遺症。訴訟失敗，敗之不辱。憑藉訴訟得來的官爵於暴利終非正道，不足為敬。贏了官司輸了名聲，終究不得善終，蒙受羞辱。

解字參考《中華字通》

真理是誰一的，而不是不確定的。否則也不是真理。

天卦、水卦，依序組合成訟卦。訟卦表示訴訟、爭執，為兇卦。

我也有理由認為訟卦是吉卦。易經規定六爻從下往上看，卦象從上往下看，依此反映事物的變化。據此，從卦象看上為天、下為水，是符合天經地儀的好現象。內地人在風和日麗時，乘船欣賞水天一色的海洋風光，海闊天空，心曠神怡，頓覺心潮逐浪高。好品德，好風光，好心情，不結怨、眠恩仇，不計人過，大事化小，小事化了，那有訴訟、爭執之情。

《易經》包括伏義的《先天八卦》、《周易》。《易經》中的《周易》為周公和孔子所寫。對《周易》的科學性，從古至今都有人置疑。當代有人說它是古代垃圾，也有人說是“偽學”。

伏羲的《先天八卦》是以天在上地在下這一卦為基楚，建立的八卦體系。和諧的卦象是：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火相涉”。天地定位：天上地下。如此定位，萬物化生。續寫《易經》的作者，將八卦按術學方法簡單組合形成六十四卦。這種組合，產生了一個地在上天在下的無理由的卦象。此卦表現了天地顛倒，這種現象在現實中是不可能出現的。人為的將這樣的卦象加入六十四卦體係中，又能隨機搖出，這就更不合理了。

《周易》是不明《先天八卦》的人寫的書。因未吃透《先天八卦》的精神，難免產生岐意，再後續者難免又生岐意。這樣寫出的東西，難怪叫人看不懂。如果《周易》作者吃透了《先天八卦》的精神，《周易》也不會成為有爭議的書了。《周易》中的占筮，依賴於高層修練者和多數人不相信的天上的有為的神。有人犯糊塗癮，以學《周易》為本事，令人噓噓。“真龍”是不現身的。所以古人曾嘲笑學屠龍術的人。那麼學《周易》呢？

剔出《周易》的《易經》是國粹，但是《周易》不是。

訟，在事業的進行中，發生爭訟時必須掌握分寸，能不爭最好不爭。爭訟宜解不宜結，不可拖延太久，以致不可收拾。應當退讓，自我反省，爭訟之前應當謹慎。

易經六十四卦中，有一卦叫天水訟卦，訟卦的卦象是坎下乾上，就是天在上，水在下。如果搖卦時得到這一卦，象徵打官司，或者有口舌官非之事，或者有牢獄之災，所以要告誡搖卦者要小心做事，遵守法律，不要幹壞事，否則就會有危險的事情發生。

但是現在易經人在斷訟卦時，不會輕易下結論，他們會從多方面考慮，綜合分折，來下一個合理的判斷，畢競社會在發展，各種新的矛盾和事物出現，這就要求掌握易經的人，在斷卦時要符合現實，就是讓卦象和現實相結合。有些人看到訟卦時，就說有官司發生，一是嚇唬別人，讓別人拿出更多的卦金，這是不道德的，二是有些卦師學藝不精，照搬書本，生搬硬套，所以要想為大眾服務，必須學好一套真正本領！

訟卦上為天為陽，下為水為陰，天為上向上升，水為下向下流，兩者相斥，各行其道，目標相違，這就是訟的卦象，這好比兩人各懷私心，都為自已著想，思想不能統一起來，便會爭鬥起來，到頭來必須的透過訴訟來解決。總而言之，訟卦會提醒別人遵紀守法，多做好事！

訟，卦序為，通行周易第六卦，帛書周易第五卦。

訟，《說文解字》，爭也。

《史記日者列傳》，孝武帝召眾佔家問，某日可取婦乎？眾占卜家，五行家，堪輿家，叢辰家，建除家，歷家，天人家，太一家，占卜結果不一，“辯訟不決，以狀聞，制曰：避諸死忌，以五行為主”。

辯訟不決，就是爭論無結果，所以得有一個裁判，就是皇上，拍板定案。

訟，字義即，爭論不休，沒有定論。

《易經》六十四卦之六“訟”卦的字義，是爭訟、訟爭、打官司、訴訟、爭執、爭議的意思。

六十四卦之一至之六為:“乾陽開天，坤陰地分，萬物屯居，啟蒙立本，各逐所需，隨起訟爭”，所以，訟卦的字義以訟爭、爭執、爭議為主。六十四卦之六之後，是“興師動眾，化為比鄰，比則泰來，泰極否臨”。

訟卦組成，天水訟，天為純陽、陽氣上升，水為陰陽陰、陰氣下沉，上升陽氣強而旺，下沉陰氣與上升陽氣相爭，爭訟形成，是以天之陽氣與水之陰氣相爭而成訟卦。爭訟的結果是“興師動眾”，訟卦之後是師卦，以致發展到動武、動用部隊、發生戰爭。

因此，訟卦，又僅僅是口舌之爭，文書、官司之爭，是文的爭鬥，並沒有發生武鬥和戰爭。

訟，爭吵，爭論。爭訟之意。其形態有兩種，一種為自己個體利益的爭吵，爭論，爭訟。二種，為了自己的團隊，集體的利益，危利警示的爭論，爭吵。有了由生命而產生的個體物質需求，由此產生了爭訟。因此訟在需之後。由需產生訟，爭吵動嘴不行，只有動手打了。故排於師之前。

“訟”卦在"需"卦之後，需代表著需求，人有需求了會用各種方法獲取，在獲取的過程中會產生不平衡和糾紛，正常的溝通解決不了以後，就要用“訟”的方式解決，因此訟是解決問題的一種方式。天水訟，上乾下坎，遇險而健行者，訟也。不得已的方法，勞民傷財，儘量不要用。

《易經》中的《訟卦》，其中，“訟”的字義，和卦意是一致的，均是指“不親而有爭”，訴訟只是其中可能的一種情況，但是不親是必然出現的情況。

《易傳》的《序卦》說：飲食必有訟，故受之以 《訟》。

《易傳》的《雜卦》說：《訟》，不親也。

前者說，人有了食物，有了其他財產，必然會發生別人來爭奪的事情。所謂爭奪者，可能是父母，妻兒，親友，自己有緣人。每一個人都是兩面的，今天是貴人，明天有可能是小人。今天是小人，後天可能是你的大貴人。

後者指明，訟的本質是不親善，如果關係親善，就不會爭訟、爭奪。 兩者都把“訟”的卦意理解為“爭”。不親，即不合，不合就有爭。

《易傳》中專門解釋卦辭的《彖》說：訟，上剛下險，險而健，訟。

它解釋訟的卦意，和前面所說訟的字義相同，即為爭訟。

延伸解釋整個卦意的《象》認為，《訟》的卦象來看，是天在上，水在下，天和水，不僅不能相助，還互不相親，如果水強勢了，爭訟官司馬上發生。

訟卦整體上是關於爭訟該如何避免和解決為中心，來組織卦爻辭的。爭訟興起的原因是人離開了天道，也沒有順從地道而發生的。

《易經》認為，順從天道，合於天道，就會得到吉利。得此卦最好的對策就是尊天道，敬地道，行人道。否則，即使爭訟得到了自己想要的功名利祿，也會不停地遭到沒完沒了的爭奪。

從《易傳》各個部分的解釋，考察整體卦爻辭的含義，訟的卦意所賦予這個字的字義，就是不親，爭訟、爭奪。

訟卦是上乾下坎天水卦。寓義民有糾紛，求助天道公斷。合乎巜道德經》＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂的邏輯。天道之法規合於自然。就是依靠自然之法公斷。古代有個父子治水的故事。據說舜派鯀去治水，鯀釆用人道堵塞之法，結果是水患越治越嚴重；不得己，舜改派鯀之子禹去治水。禹採取天道（依山勢地形）之自然疏導的方法，成功地消除了水患。

從《周易》看訟卦中的三才構成。天才是老陽，地才是少陽，人才也是少陽。少陽的人才，心態比較沉悶，消極因素佔比大。試想，如果人才心態調整好，整個卦就改變了。假如人才的上爻由強勢（追求利益最大化）的陽爻轉變為相對弱勢（降低訴訟標的)陰爻的話，整個卦象就轉換為風水的渙卦（氷封的水面逐漸開化)。僵化的矛盾就出現了轉機。這就為矛盾的調節打開了開關。

可見解決訴訟的要害在於改變當事人的心態。打官司的人最佳選擇是及時止損。不要治氣，爭輸贏。

(周易)六十四卦，訟卦的解易，

凡因訟事而打官司，世爻為自己，應爻為對方。世逢生旺我必強，應逢衰他必弱。反之，他強我亦弱。……

天水訟

子孫戌土、

妻財申金丶

兄弟午火丶世。

兄弟午火:

子孫辰土丶

父母寅木:應

我覺得訟多指有爭議，有訴訟之事，但要看這一卦哪個爻動，吉凶生乎動，有動則有變，有的變為對自己有利，有的變對本已不利或兇險。