一、 評選名人意在更好地傳承文化名人的精神遺產。

在全世界進入文化遺產的時代，人們才發現原來有形和無形的文化遺產都是非常重要的文化戰略資源。名人也是一種文化遺產。一位從北歐旅遊回來的朋友跟我講起，丹麥這個最小的北歐國家如何因為安徒生而令世界矚目。不過，中國也一直在努力，君不見不少城市為爭名人故里吵得不亦樂乎？前段時間，甚至有報道說西門慶故里都在爭，這說明各地的名人資源意識都已覺醒。評選文化名人，一方面有利於激發人們自覺的文化傳承意識，另一方面可以深度發掘這些文化名人文化資源。

二、四川省歷史名人文化評選活動可圈可點

應該說，有了紀念名人的想法是好事，然而紀念哪些名人、如何紀念名人卻是個技術活兒。相比之下，四川省組織的歷史名人文化傳承創新工程倒是有不少可圈可點之處。今年七月，有關專家經過數輪評選，最終評定出大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等10位首批四川歷史名人。

從這十位入選名人來看，一是時間跨度長，從傳說中的夏代一直到明代，足以展示出四川人文歷史的悠久。二是名人的身份多樣，既有文學家、藝術家、思想家，又有政治家、科學家，涉及多個領域的傑出貢獻者。三是注重男女搭配，避免了性別歧視。對於四川這個歷史悠久、文化多元又極富個性的文化大省來說，這些入選者基本可以從多個層面彰顯出四川的文化底蘊和精神風貌。

閬中人落下閎是西漢天文學家。他研究制定出自成系統的《太初曆》，集中國傳統曆法之大成，比古代希臘著名天文學家托勒密建構的《天文學大成》系統早了200年。他還創立了渾天說，製造了觀測星象的渾天儀，建立了中國最早的觀星臺，奠定了中國古代先進的宇宙結構理論基礎。一顆16757號小行星叫做落下閎星，他被李約瑟稱作“中國天文史上最燦爛的星座”。然而，去年我赴閬中考察時，觀星樓人跡罕至，落下閎塑像在秋風中孤獨地佇立，令人嘆惋。

揚雄是今天成都郫都區人。這位百科全書式的文化巨星，在經學、哲學、語言學、文學、史學方面均有造詣。世人只知他是位列漢賦四大家，與司馬相如齊名；卻不知他所著的《太玄》構建了以陰陽五行為骨架的獨特哲學體系。他寫的《蜀王本紀》是史上關於蜀王世系最早的記述，是研究巴蜀史的必讀書。他的語言學著作《方言》，是最早研究方言的著述，是研究古方言的稀缺資料。

至於新都人楊慎，世人只知那首著名的《臨江仙》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……卻不知這位創造了科舉“三級跳”神話的學霸，在他被終生流放西南邊陲的人生困境中，不僅潛心學問，著述汗牛充棟；還致力於教化邊民，成為少數民族地區的文化傳播者。所以說，如此人文風骨，如斯文化遺產，確實值得後人好好繼承發揚。

古代的中國湧現了一代又一代聞名遐邇的文化名人，屈原、孔子、孟子、司馬遷、李白、杜甫、司馬光、王陽明、魯迅、鄧拓、冰心等。他們著書立說，把數千年的中華文化記錄下來，讓人們足不出戶就能瞭解各方面的知識，開拓了人們的視野，紀念文化名人，是對他們的尊重和喜受，是傳承優良傳統的需要，是營造熱愛祖國、孝老愛親、尊師重教、文明禮貌的氛圍需要。

關於為什麼要紀念文化名人？我是這麼認為的。

關於文化的定義目前大多數人認可的書說是“文化是智慧群族社會內的一切群族社會現象和群族內的既有、傳承、創造、發展的綜合”。也就是說文化本身就需要人類社會對其進行傳承、創造和發展，從而形成既有的文化群。

單純從文化這個詞語解釋，文就是“記錄、記載、表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點就是有歷史、有故事、有內容。中國的群經之首《易經》賁卦，彖傳說“剛柔相交，天文也；文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下”。也就是說文化無論是天文還是人文，只有在以歷史故事被記錄、記載、評論的情況下，才能真正的化育天下，服務於人類社會。

所以文化就需要記錄、傳承、紀念那些文化名人，以從文化名人這個載體中，獲得對文化的繼承和發揚，創造和創新，以服務於人類社會，化育社會人文。

無論是世界教科文組織評出的世界十大世界文化名人，還是我們國內歷史文化名人，現代文化名人，他們除了在多個領域具有驕人的成績之外，他們都有一個共同的稱呼就是“思想家”，文化名人都是思想家，也正是因為他們的思想，才使文化有了真正的內涵，才能夠被記錄、記載、評論、傳承下來，為我們的人類社會所需要、利用，並進一步創造、發揚。

文化名人在某種意義上他們代表的不僅僅是一個人物，而是故事、內容、精神的總和，是文化思想的光環，紀念文化名人既是人們對他們的崇敬和敬仰，也是文化傳承的一種特殊表達方式，也就是說句“紀念文化名人，本身也是一種文化”。我們用紀念來傳達情感、表達寄託、建立信仰？傳承文化。

中國文化淵源流長几千年，人類社會從飲毛如血的原始社會，到現在文明的現代社會，各種文化被綿延流傳至今，正是因為從遠古的人們就找到了這種使思想、文化、文明不斷傳承、繼承、發揚光大的原始方式，就是紀念和敬畏，以其更好的未來，既是一種紀念，也是一種寄託、期望。

在人類歷史上有很多紀念的活動，對故人、故事等叫祭祀，對當今的或歷史上一些特殊意義的事件、人物等叫紀念，其意義就在於透過這種紀念、祭祀活動，表達一種哀思，一種認可，一種期望，一種繼承，甚至想得到一些庇佑。拜佛、拜神、拜聖、拜道無不如此，其實我們日常所拜的這些古聖先賢，佛祖神靈，他們曾經都是文化名人，都是因為他們的光輝思想和他們的光輝形象、事蹟。

我們必須用歷史的眼光和發展的視野，客觀的去繼承和發揚優秀的文化，既不迷信，也不能丟掉信仰。

現在社會很多人丟掉了信仰，思想沒有了寄託，不信一切，丟掉了敬畏，同時也丟掉了自我，這也就是為什麼社會中有那麼多的“垃圾人”存在，在網路上有那麼多的水軍、噴子存在，為了某種利益，或者無任何利益，他們就胡亂的噴、胡亂的怒、胡亂的罵，其不知自己已經思想顛倒混亂。紀念那些曾經的文化名人，可以讓我們找到思想精神的寄託。

我們應發揚這種優良的傳統文化，實時的紀念那些文化名人、古聖先賢、民族英雄、國家領袖，既要表達我們的哀思，又要敬畏他們的思想精神、觸動心靈的故事，傳承發揚他們優秀偉大的思想精神，服務於我們當下的社會發展，人類社會進步。

以上僅代表個人觀點，如有不妥請見諒！

文化名人之所以稱為“名人”，他們是天時地利人和的綜合選擇，是歷史的積澱，也是民眾的口碑。

名人可以讓我們學習他們的思想言行，可以做我們為人處世工作學習的榜樣，也可以帶動一個領域的學風，影響整個社會的風氣。

具體到李白蘇軾杜甫，這些都是文化上的大牛，他們的詩詞成就流傳後世廣為人道，可以說達到了藝術的巔峰。李白狂放不羈和極具理想浪漫主義色彩，杜甫體察民情最接地氣並把格律詩推到了頂峰，蘇軾以詩為詞破除長期的婉媚和兒女豔情遺風。

“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去”，這是李白。

“國破山河在，城春草木深”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是杜甫這位偉大的現實主義詩人的千古絕唱。

蘇軾的詞作成就高於詩仙詩聖，但詩詞文俱佳。“人有悲歡離合月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久千里共嬋娟”，可以說在中國婦孺皆知。

紀念文化名人就是要透過他們的事蹟，影響帶動推動現在。以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。

我們紀念名人，或者是延續文化脈絡或者是構建理想氛圍，或者是打造知名品牌，或者是招商引資，或者是提升國家民族自豪感，就是充分發揮“名人效應”這一巨大歷史資源，為當代社會的健康有序發展服務。

“名人”也有好有壞。好事不出門惡名一夜傳。有站立的岳飛，就有跪下的秦檜。發掘利用名人效應，打造特色地方旅遊文化，這幾年全國各地已經充分認識到這一點，所以也就有了很多“故里”、“墓地”之爭。這是好事，也從一個側面說明，“名人”確實有“名人”的歷史和當代價值。書生謝邀作答。