這兩句話出現在《道德經》第十四章，從字面意思解釋，就是告訴我們道的特性，是看不到，聽不到也抓不到的（搏之不得，名為微）。老子本章內容就是告訴我們，僅僅透過我們的眼耳鼻舌的感官刺激，是無法真正能夠了悟道之本性的。我們經常說眼見為實，可是很多時候我們被眼睛所欺騙。比如我們所認為的空，就是真的沒有。但現代科技已經證明虛空之中依然有暗物質，能量的存在。不能因為我們感官無法察覺，從而否定道，否定宇宙的實相。很多人一生都在尋找道，認為道在深山中，在遙遠的某位大師道場中，其實這跟一條河裡的魚在尋找水一樣可笑，如果用清淨的心靈去感悟，就會知道道就像空氣，水一樣遍一切處，但我們一直用後天的知見，用自以為真實的感官刺激去尋找道，最後只能“其出彌遠，其知彌少”了。

這句話出自——老子

簡單翻譯過來：

用眼睛去看而看不見的狀態，稱之為“夷”；

用耳朵去聽而聽不見的聲音，稱之為“希”；

用手去握取而不能獲得的任何實物，稱之為“微”。

這三種狀態形成一個整體之“道”，是一體的，不能簡單區分。

其一，道如果作為一個具體之物，它的上端是不明亮的，它的下端是不晦暗的。

其二，它是連續的狀態，不能用一個具體的名號去稱謂它，最終又迴歸到一種不是具體之物件的狀態。

因此，道是沒有一種固定形狀的、固定物件的因而從人的認知角度看稱之為恍惚不定。如果我們從正面去看它，看不見它的頭，從後面去看它，看不見它的尾巴。

篤守天地開端之前的遠古之道，可以統御當下的社會現實。如果一個人能夠理解遠古時代的開端這層道理，就算是把握了道的根本精神。

“視而不見名曰夷，聽而不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰。故混而為一。”此是老子道德經十四章中的文字。此段文字充分肯定了“夷，希，微”，充分肯定了三者的混合作用或聯合作為就是“為一”。肯定“視而不見”在於消除人眼外感的副面影響或副作用，因為眼視所產生的外感最易產生假象，同樣，聽覺也是虛的外觀，也即聽覺是不可靠的；語言文化都是來自於說和聽，所以，語言文化是不可靠，不可信的。夷者，希者，都是不信不靠見聽外在文化的，而是堅守的獲取事物的內在本質文化。什麼可靠可信？只有人手探索得出的東西才是可靠可信的。“摶”字就是形容的專門專一提手，也即付出提高生產技術的努力才是最可靠最值得的。雖然“摶”不容易做到，也即“摶之不得”，但總有一些微小的積累和進展，長期堅持下去就可以取得效果。最顯著的效果就是“為一”，也即前所未有生產技術創新的作為，只有長期堅持才總有實現的。“此三者”就是言探索創新的“摶”者均是去皮取內在，去偽存真，去粗取精，去彼取此的；只有長期堅持這種文化取向，就可以聯合起來，為“為一”做出貢獻，就可以實現科技“一”的創新突破。取此有利於“為一”有利於技術創新的作用是不容致詰質疑的，這種作用是完全可靠的。

不請自來，讀耕談一談自己的看法，諸君請覽。

這句話出自老子的《道德經》第十四章，原文是：

視之不見名曰“夷”，聽之不聞名曰“希”，搏之不得名曰“微”。此三者不可致詰，故混而為一。

字面意思很容易讓人理解，用白話文可以翻譯為：看它看不見的，名字叫做“夷”；聽它聽不到的，名字叫做“希”；摸它摸不著的，名字叫做“微”。這三種事物無法用確鑿徹底的語言描述出來，因此它是混合一體的。那麼，老子為什麼這樣說？他所要表達的是什麼？

道，無色無聲無形

在歷史上，註解《道德經》（原名《老子》）的有諸多學者。

其中，最著名的河上公在他為老子作注的《河上公章句》中這樣註解：

“無色曰夷，無聲曰希，無形曰微。”

“夷”、“希”、“微”，這三個名詞都是用來形容同一個物體，即是感官無法捕捉而真實存在的“道”。老子在書中多處闡述一種觀點，“道”無形無色無聲，無法捉摸，無法描述，神秘玄妙。

因為道是沒有形狀的，所以它當然也沒有顏色，沒有聲音。形而上者的道和現實生活中的萬事萬物不同，它無形卻可化萬形，微而不顯卻包含萬物。因此，老子才說：“視之不見，聽之不聞，博之不得。”緊接著老子又說：“迎之不見其首，隨之不見其後。”都是在說明道是我們用感官無法認識的，道是一種超然的存在。

於是，老子感慨不可致詰。不可致詰就是不可思議。

老子闡述道無形的方法很特殊。現實世界中我們認識一種事物常用的方法就是先憑感官，再總結經驗，最後得出對這一事物的定論。因此，現實世界也可叫做經驗世界。而老子去經驗世界的概念描述道，然後在逐個否定其適用性，從反面顯示出道對經驗世界的限制。我們如果想要真正瞭解道到底是什麼，必須要突破所處世界的限制。可能從高維度空間能看到真相。

解國學經典，品人生百味。我是讀耕，喜歡請關注吧！

視之不見即是無

非執幻變即飛天

飛天無極夢是仙

仙人夢幻還是迷

道高無為非明心

所故只能飛天仙

本來不想回答的，看看其它的一些回答，筆者還是忍不住想說幾句。

夷希微，是三元。是老子所說的道的組成。而且，夷希微三元，均有陰陽兩種屬性。

為了讓讀者更好的理解道的這三種組成，可以比喻一下。

宇宙的中心就像一個大型的離心機，不停的高速運轉，在不停的高速運轉中，分離出三種粒子，這三種粒子的能量大的難以想象，並不斷地膨脹，不斷地擴張。

在這三種粒子膨脹擴張的過程中，形成了不同的宇宙，也就是不同的空間和時間，而這些不同的宇宙，對於我們所處的三維宇宙來說，科學家的命名是平行宇宙。

當這些粒子進行無序運動的時候，產生了碰撞，釋放出大量的能量，粒子本身的能量就大幅減少了，正是由於這些粒子能量的減少，才“固化”成為了物質世界。

三元是我們人類肉眼所看不見的，因為筆者雖然比喻成為粒子，但實際上，它們不是粒子，它們如果按照人類的感官來說的話，是光。

順便說一下，夷希微是老子起的名字，實際上叫什麼都無所謂，阿貓阿狗都可以。而且，三元是有顏色，有聲音的。顏色是七彩光，聲音是“嗡（ONG）”。

九竅之邪在於兩要。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，

此兩句只是初步認識道，初級功法，明明兩大要還在用，但假借強忍不看不聽。從整體看，看不見道的首尾，聽不到道的行動聲音，那落腳點暗示一個，無，字。

大象無形，大道無名，大言希聲，目空一切，不聞天下事需多大的捨棄決心呀？一般人能做到嗎？死心才是功夫，道行。從沒出息，到出息的過程。

總體看，迎不見首，隨不見尾，不是暗示道沒頭沒尾的存在嗎。此章是給道確定了上崗位值，俗人不可知。知者脫俗。