看孃家人態度，正常的應該附一點陪嫁，那麼可以衡量是否可以門當戶對，在外人看來比較有面子吧，也是某些地方歷來的規矩，是兩個家庭結合的橋樑。但是現在某些賣女兒的心態簡直是把彩禮當成了幾十年的嫖資了！

以前彩禮應該都是給女方父母了，他們陪嫁也很少，但沒有聘禮很難娶到媳婦，以前的人也窮所以也需要這個彩禮。

現在條件好了，很多父母會把這個彩禮添置更多的東西，不留自己的多，但依然有少數會留彩禮，陪嫁很少。

如果男方總覺得這個彩禮沒有拿回來那麼你不是空手套白狼嗎？所以這個錢即使帶過來，你也不改覺得是你的財產，女方想怎麼分配是她的事。

我也有兒子，我覺得如果女方不帶來或不拿出來用，是沒有錯的。相反如果總惦記女方的錢，這男人不會有大本事的

所謂的彩禮是男方家給女孩家的聘禮，是傳統習俗，農村一直有這樣的傳統，一般多少兩家商量，也有因為彩禮鬧翻的，其實我覺得這都是陋習，以前的女人地位低，現在新社會了，男女平等，不應該再有什麼彩禮，男女一樣，對雙方父母都有贍養義務

封建社會的時候，女的地位低。嫁出去以後基本就是在男方家傳宗接代做家務伺候老人，男方家道中落了也只能跟著不能改嫁，基本和保姆差不多，還不能輕易回孃家，所謂嫁出去的女兒潑出去的水就是這麼來的。所以女方父母覺得養個女兒是幫別人養的，那當然就想要一次培養費——彩禮。這也很正常，能理解。

但現在都21世紀了，都在喊男女平等。你說小倆口婚後獨立生活，也像舊社會那時候生孩子家務全是女的做，現在都是兩口子分擔著來。也不需要和哪一方的老人住一起。哪兒存在出嫁一說？都是兩個年輕人共同組建屬於自己的小家庭了。所以現在再提彩禮，完全就沒道理了。變相地想賣女兒賺錢吧。

當然，如果男方確實需要女的和老人一起住，照顧老人，那現在適當地給點彩禮也不過分。

總之一個原則，付出和收穫大致平衡，相對公平。

1. 什麼是彩禮？

- 所謂彩禮，既為“財”又為“禮”，涉及到與華人生活關係最為密切的兩個領域：經濟領域與道德領域。

- 從根本上來說，彩禮起源於婚姻六禮中的“納徵”，指男方向女方送聘財，訂立婚約。

2. 彩禮的作用？

- 彩禮首先是以禮的形式規範婚姻秩序，起到敦化男女之情、結兩性之好的作用。

- 可以從償付與資助兩個角度認識彩禮的作用：

- 1. 償付：“婚姻償付理論”認為，新娘嫁到新郎家，將會使女方家族喪失了一個勞動力。男方為了向女方家補償新娘的養育成本和勞動力損失，需要支付相當於新娘勞動價值的彩禮。莫里斯·弗裡德曼（Maurice Freedman）在其所著的《中國東南部的宗族組織》（Lineage Organization in Southeastern China）亦指出女性的生育價值與勞動價值從原生家庭到婆家的傳送，隨著彩禮的流動而完成。

- 2. 資助：“婚姻資助理論”則轉向縱向的代際財產轉移，財產雖然初步經彩禮從男方家流入女方家，但其中一部分又以嫁妝的形式流入小家庭（Goody and Tambiah,1973）。也就是說，彩禮成為父代對子代新組建家庭的資助，成為小家庭發展的資產。

- 3. 剝削：而近年來，由於各地彩禮價碼不斷攀升。傳統的“償付說”和“資助說”已經不足以解釋天價彩禮的產生，一些學者還認為彩禮已逐漸成為代際剝削的手段（王德福，徐嘉鴻，2014；韋豔，姜全保，2017），甚至伴隨出現了家庭內兄弟之間“稀釋型代內剝削”的現象（韋豔，姜全保，2017）。

參考文獻

[1]王思凝,賈宇婧,田耕.“議彩禮”：論農村彩禮形成機制中的道德嵌入性 基於甘肅L縣的案例分析[J].社會,2020,40(01):1-24.

在我的心中，彩禮是結婚物件及家庭給予自己的一種肯定，給予自己父母的一種肯定。畢竟我的父母把我撫養長大，在能為父母做事盡孝道的時候，出嫁到對方家，更多的時間與精力陪伴對方及家人。這是對自己及父母的一種感謝，友善和安慰。

那我來回答一下這個問題吧

嗯關於人生中一個結婚的問題是吧那會涉及到一個彩禮這彩禮的話有的人那裡就是非常豐厚的狠狠多錢多錢那有的地方也是沒有或者說只有一部分表示一下心意而已。

那我在網上也是時不時看到一些那個新聞報道說一個什麼農村一個地方什麼彩禮都是要幾斤幾兩還有什麼四五十萬三四十萬他們下面的評論大概都是數字這完全是在賣女兒嗎是吧這個這麼重的這麼多的錢的南方怎麼拿得出手，畢竟男方的父母也是靠雙手在，那個幹活的是吧，再說你說隨隨便便啊，出去結婚的那個婚房啊還有汽車額還有那個值班那個婚禮的首飾啊酒席啊另外還要拿出三四十萬這種鉅額的現金那你說你一般的家庭怎麼成都承受的起這樣的重的負擔了是吧

那對女方父母來講的希望從南方的地方拿到很多的彩禮錢，額，或者說她自己家裡還有個小男孩的話，可以給這個小男孩，以後做娶媳婦的用處是吧，那有的沒有的話，也可以說拿一部分的錢現金回來，再用在自己的女兒身上。額生怕那個男方有兩兄弟可以嗯可以提前把那個父母的一部分錢提早拿出來的用在自己的女兒身上生生怕女兒在她家裡受到欺負委屈啊要應急用錢的地方這其實也是屬於對女兒的一種關心吧是吧

那反正彼此雙方來說就是就是最基本的現象就是說男方的父母希望了彩禮的錢越少越好那你說呢的父母的希望彩禮越多越好這也是一個很矛盾的事實是吧唉，畢竟雙方婚姻還是要結的，那就需要尋找一個平衡點是吧，讓大家雙方都下得了檯面，這樣才是最好的。

婚姻雙方其實也是說這個，新娘跟新郎之間相互相愛是吧，墜入愛河，這是他們倆以後要過的生活，有可能，說那個男方為了娶女方啊，一要揹負這麼重的那個彩禮的錢。其實也是有可能男方是東拼西湊那個去借來的債務那你到時候女方一代下架過來那是以後兩夫妻共同償還的債務語希要去向別人借還要還要欠別人一個人情，下來，那你為什麼當時就要這麼多才贏了是吧，那以後的生活也是非常的不好過。我說兩個人心心相印的話我建議還是說雙方父母能坐下談一談給一點彩禮稍微給點材料就表示一下意思就好了是吧畢竟以後的日子是他們倆在過的那你雙方過多的干預甚至有可能把這個事情攪黃了弄僵了那是不太好的或者即使這個事情成了嗯兩家的長輩以後的關係也不會搞得太好是吧

那像我結婚的時候那我的少女還是比較不錯的是吧那我家也就拿了三萬八的彩禮的錢丈母孃也沒說什麼就這樣大家都是和氣生財這樣結婚了嗯，其實我家也是挺窮的是吧，在我結婚的時候我爸爸已經去世的人，又是出生，在農村家庭家裡也沒有什麼錢，所以說我也是非常感謝我的丈母孃，給我一個這樣的機會，也是非常感謝他。還有像我那個表弟，是吧，那個，他也是娶了一個湖南的那個，老婆，哥哥，他們之間的認識是我表弟的媽媽跟那個女孩的媽媽是在，偶爾在打一個零工的時候，相互認識的，然後他們接著就聊啊聊，然後聊到這個。到最後他們結婚的時候恩女方也是沒有要那個男方一分的彩禮錢那個也是非常大度的一個女方的家家長吧只在結婚的前一段時間，那個要佈置婚房的時候，怎麼像套枕頭套被子啊？但是女方的父母過來一起，這也是非常好的一個家長。

總結下來這個還真是彩禮就是表示一下心意也不要說跟別的人攀比或者說一定要達到一個什麼樣的數量才能把女兒嫁出去這也是錯誤的想法吧希望大家能，等著一個實事求是的精神是吧，有多大的力氣出多大的禍，這個看大家各自的經濟實力吧，是吧，那你，如果說你家裡是開公司的，那裡有幾千萬的資產，那你拿出個四五十萬的彩禮錢是沒有關係的是吧，圖個熱鬧嘛？

對於彩禮，不同的人的理解肯定不一樣。我也是剛結婚不久，對於彩禮我的看法是這樣的:在我們老家有這樣的習俗，男人結婚是必須隨彩禮的，彩禮錢是在訂婚的時候帶著去女方家裡面，一起帶過去的還有火腿，油鹽醬醋茶各兩份。彩禮帶過去之後，女方家會返一部分錢給男方，稱之為子孫錢，油鹽醬醋茶女方也需要準備一份，訂完婚然後給男方，寓意禮尚往來，和和睦睦。最主要的是彩禮錢，一般都是男方依照自己的心意，拿給女方家，然後在男方結婚當日，女方家會購買一些和彩禮價格差不多的陪嫁品給男方拉回家。我媳婦家與我家隔的遠，當時的想法就是說不用我媳婦孃家陪嫁什麼，直接給他們一些彩禮錢，當做是對他們的一種孝敬。但是最後結完婚，回門的時候，我岳母幾乎把我送去孝敬他們的錢都有返給了我們……

網上也聽說過很多江浙一帶，彩禮錢很重，來不來就是幾百萬幾千萬，可我們這些對這些僅僅是一種從古至今傳下來的一點習俗，只是去履行一下，有這件事情發生，同時也借送彩禮這件事互相瞭解一下對方，進行一下溝通，這就是彩禮存在的意義。

婚姻就是一場挑戰。婚前甜言蜜語會哄會拉，誰知道男人婚會怎麼樣？現在渣男太多，萬一有了小三甩了你，豈不人財兩空了？！當然，這點彩禮錢，不夠彌補女人內心傷痛。但是一分不要，豈不更虧？？？以後男人對自己好彩禮錢可以兩人都用。如果不好就存自己卡里，不動。男人的愛是一時的，還不如錢來得更穩妥些。

個人認為，彩禮+嫁妝應該都屬於新的小家庭的啟動金！而不應該屬於某一方父母！雙方父母養大孩子都不容易！創造個新家庭也不容易！雙方都應該互相體諒，共同幫助孩子把他們的的小家穩穩的進行下去！讓他們慢慢體會父母的不易，雙方父母都不應該太過強勢！小小的新家庭太容易被拆散！父母要珍惜，孩子們更要珍惜！

彩禮是一種感恩，良心，養育，恩情錢，可有，可無，因人而定，知道感恩的人可以不要，成天喊賣的，可能有錢都是光棍，這樣的人有老婆，能過好日子嗎？

彩禮通俗的講就是聘禮，男方向女方求娶的禮金。在古代，即使是有婚約的男女雙方也是不能時常見面的，民風開放時能見上幾回，否則直到洞房才是第一次見面，女方則會根據男方給的彩禮來看男方求娶的意願或男方家庭對自己的態度，通常彩禮會在出嫁時隨在女方嫁妝中，一起送至女方新婚家裡，由女方支配

什麼是彩禮？？問的好！中國上下五千年文明，竟然不知何為彩禮！！從字面理解～彩～鮮豔，美麗，好彩頭！～禮～禮儀，下禮，禮尚往來。顧名思義～彩禮～是為了有個好彩頭而送的禮品，在中國一般指的是婚姻的彩禮。

我理解是媳婦孃家含辛茹苦把她養大，你要娶走領到你家去過日子了，總要報答一下媳婦孃家父母親戚的養育之恩吧？結婚是人生中的大事，開了親戚總得要有點儀式感吧？要新開的親戚確立親戚關係，你總得表示表示，總不能衝親戚笑一笑就算了吧？

彩禮是男方父母以禮節的形式贈與女方，然後由女方帶進自己的小家庭的，是小夫妻的共同財產和女方父母沒有任何關係。不存在給女方父母多少錢多少東西的說法。同理，嫁妝是女方父母給的，也是由新娘帶到自己的小家。

嫁妝和彩禮都是雙方父母給予新婚小家庭的經濟上的一點資助，也包含著父母長輩對新婚夫婦美好的祝福！

彩禮，顧名思義就是男方給女方家父母的辛苦費，其中也包括，女方置辦嫁妝還有酒席的錢。隨著現在經濟的發展及男女平等社會文明呈度的提升，一般女方家父母都會在彩禮錢的基礎上將彩禮作陪嫁返回給新婚夫妻，還得另外接辦嫁妝。彩禮既是“彩頭”也是面子。

彩禮，顧名思義就是男方給女方家父母的辛苦費，其中也包括，女方置辦嫁妝還有酒席的錢。隨著現在經濟的發展及男女平等社會文明呈度的提升，一般女方家父母都會在彩禮錢的基礎上將彩禮作陪嫁返回給新婚夫妻，還得另外接辦嫁妝。彩禮既是“彩頭”也是面子。

在古代，婚姻具有事實的買賣性質，那時的聘禮就是贖金。不過呢，原則上不是向女方父母買，而是向女方本人買她自己。

傳統婚姻聘禮習俗起源於周禮“納徵”，周朝婚姻有六禮“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”，納徵就是正式給彩禮的時候。周以前則逐漸沒有婚姻，那時候情愛自由，大家隨意，甚至人們“知其母而不知其父”，母系社會。不過，周以後的封建社會長期以來，原本嫁妝是會多餘彩禮的，至少也得相當，否則會被恥笑為賣女兒，比如紅樓夢中賈賈赦就被嘲笑為賣女兒賈迎春。

而更關鍵的在於，嫁妝在古代法律上一直以來就是女方的個人私有財產，保持直到民國。丈夫和婆家是不能動用的，侵吞動用了女方嫁妝會被恥笑，是很惡劣的行為，甚至女方可以報官。女人若無親生兒女，去世後嫁妝則會被拖回孃家，夫家不能繼承。在家庭困難的時候，女人也有的會把嫁妝拿出來貼閤家用，這完全看她自願。大家看電視劇或經常看到這一幕，當家的主婦人把嫁妝拿出來叫管家拿去典當以接濟困境，她會講明“這是我的嫁妝”，意思就是這是我個人的私產。

古代的彩禮的實質是把買賣的錢財給了女方自己，而不是她的父母。女方父母剋扣彩禮，嫁妝少於彩禮，那就是父母在賣女兒，會被恥笑。當然也有貧苦人家就明著賣女兒的，就無所謂恥不恥笑了。但不論是女人自己賣自己，還是父母賣自己，這不都是買賣嗎。

所以，【古代的婚姻本質就是一種買賣關係】，男方給了女方一筆錢買下了這個女人。所以女人要隨男方改姓，比如我姓甘，女方姓劉，女方則改名“甘劉氏”；只要男方不同意，女方則不能提出離婚；女方要像傭人一樣服侍男方及公婆；再附加各種倫理道德和制度約束。整體古代婚姻倫理制度或可說是具有保障男方的“消費者”權益的作用。同時也保障了賣方自己的權益，賣得的錢不歸第三方（孃家父母）和買家（婆家）所有。

再看看我們今天的彩禮，可真就是一種無恥陋習，事實就是女方父母在賣閨女：女方父母先喊價，然後男方砍價，最後交易達成女方父母收錢，離婚悔婚都不退，二婚還再收。然而男方給了錢並得不到相應的保障，離婚還要被分一半婚後財產，假婚騙錢更是屢見不鮮。

最新民法典規定：禁止借婚姻索取財物。這句話的重點在於“索取”，怎麼叫索取，那就是女方主動要，男方非自願給，並且女方明確不給就不嫁，那麼這就是違法行為，但男方需保留證據。然而問題是，她違法了又怎麼樣呢，也只能批評教育，然後這樁婚姻還是拉倒了，法律也不能逼女方必須嫁啊。至於自願或非自願又怎麼說呢，女方可不可以就“彩禮”習俗提點建議呢，這些都是太模糊的概念。所以新民法典這句話，就是句廢話。

與其這般，倒不如恢復古代禮法制度。那也比現在這種彩禮劣俗更為合理。

在古代，婚姻具有事實的買賣性質，那時的聘禮就是贖金。不過呢，原則上不是向女方父母買，而是向女方本人買她自己。

傳統婚姻聘禮習俗起源於周禮“納徵”，周朝婚姻有六禮“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”，納徵就是正式給彩禮的時候。周以前則逐漸沒有婚姻，那時候情愛自由，大家隨意，甚至人們“知其母而不知其父”，母系社會。不過，周以後的封建社會長期以來，原本嫁妝是會多餘彩禮的，至少也得相當，否則會被恥笑為賣女兒，比如紅樓夢中賈賈赦就被嘲笑為賣女兒賈迎春。

而更關鍵的在於，嫁妝在古代法律上一直以來就是女方的個人私有財產，保持直到民國。丈夫和婆家是不能動用的，侵吞動用了女方嫁妝會被恥笑，是很惡劣的行為，甚至女方可以報官。女人若無親生兒女，去世後嫁妝則會被拖回孃家，夫家不能繼承。在家庭困難的時候，女人也有的會把嫁妝拿出來貼閤家用，這完全看她自願。大家看電視劇或經常看到這一幕，當家的主婦人把嫁妝拿出來叫管家拿去典當以接濟困境，她會講明“這是我的嫁妝”，意思就是這是我個人的私產。

古代的彩禮的實質是把買賣的錢財給了女方自己，而不是她的父母。女方父母剋扣彩禮，嫁妝少於彩禮，那就是父母在賣女兒，會被恥笑。當然也有貧苦人家就明著賣女兒的，就無所謂恥不恥笑了。但不論是女人自己賣自己，還是父母賣自己，這不都是買賣嗎。

所以，【古代的婚姻本質就是一種買賣關係】，男方給了女方一筆錢買下了這個女人。所以女人要隨男方改姓，比如我姓甘，女方姓劉，女方則改名“甘劉氏”；只要男方不同意，女方則不能提出離婚；女方要像傭人一樣服侍男方及公婆；再附加各種倫理道德和制度約束。整體古代婚姻倫理制度或可說是具有保障男方的“消費者”權益的作用。同時也保障了賣方自己的權益，賣得的錢不歸第三方（孃家父母）和買家（婆家）所有。

再看看我們今天的彩禮，可真就是一種無恥陋習，事實就是女方父母在賣閨女：女方父母先喊價，然後男方砍價，最後交易達成女方父母收錢，離婚悔婚都不退，二婚還再收。然而男方給了錢並得不到相應的保障，離婚還要被分一半婚後財產，假婚騙錢更是屢見不鮮。

最新民法典規定：禁止借婚姻索取財物。這句話的重點在於“索取”，怎麼叫索取，那就是女方主動要，男方非自願給，並且女方明確不給就不嫁，那麼這就是違法行為，但男方需保留證據。然而問題是，她違法了又怎麼樣呢，也只能批評教育，然後這樁婚姻還是拉倒了，法律也不能逼女方必須嫁啊。至於自願或非自願又怎麼說呢，女方可不可以就“彩禮”習俗提點建議呢，這些都是太模糊的概念。所以新民法典這句話，就是句廢話。

與其這般，倒不如恢復古代禮法制度。那也比現在這種彩禮劣俗更為合理。