我覺得，必須要人品端正，這是最基本的一點！人品不好，作品再好我個人都會不舒服！當然，這只是個人觀點！我認同作品，先要認同人品！違法亂紀，賣國求榮的那型別，我個人是討厭的！

當然應該了，你會喜歡看一些道貌闇然的人整天謊話連篇的文章嗎？我只想說噁心扎心！不想看到生活中這種人的身影，貌似高大上，實際是矮挫窮，醜陋無比，說話頭頭是道，做事就漏洞百出，只許自己周官放火，不許別人百姓點燈，雖然很多人不以為然，但現實生活中，中華民族傳統文化中的瑰寶不應該是承讓、包容嗎？有容乃大，一個包容的民族、團結的民族才是真正能夠做到強大自我，完善自我的民族！

說起這個最近不就是有一位偶像遭到抵制嗎……

肖戰這位偶像，至今都是非常炙熱的人物，無論是阿姨還是學生，都被肖戰的氣息給深深的吸引著，肖戰能夠有如此強的人氣，讓無數粉絲愛不釋手，不僅是在顏值方面讓人迷戀，在實力和作為方面都是廣泛的得到大家的愛戴，相比肖戰的成名也和他的努力也離不開，如果只是單單的人氣流量，火的時間也不會長久，只有完全得到大家的認可才是最重要的。

肖戰代言的品牌官微下，看到了這樣一幕：網友聯名抵制肖戰，稱肖戰不尊重女性，要求他們必須更換代言人，否認將永遠抵制品牌，並呼籲身邊人不要購買。另外，該部分網友還在散播肖戰出道前的公開言論，言語中的確透露出對女性的一絲不屑。如果代言人人品不行，我肯定是不會去買他代言的產品

這個就是見仁見智了，看個人取捨，你在乎的是什麼多一點了。

我本人還是看藝人的作品為重。好萊塢多少影星歌星奢靡墮落、出軌賭毒？但他們的演出無懈可擊。

但藝人的品德肯定也會影響我，陳道明之類的我奉若神明，賣國求榮的藝人我是驅之若狗！

我談一下我的看法，做為我們人來說都是不同表達自己的，看人品是其一，但反過來說他的作品是正確表達出來的品德素質的，咱們也要尊重他的做品是理性的就好，至於他本人人品咱不要評論，這是對人人的尊重。總之就是他們的好作品不能拒絕，不好的汙穢多而不檻的就得必須拒絕。

我們作為觀眾去觀看、欣賞作品，是本著一顆探尋藝術之美的心，而不是指望去做道德審判官。普通人與電影圈是有壁的，我們根本無法知道事實真相，如果你非要成為雲法官給某某定罪，請拿出實錘，拿不出就不要瞎喊口號。

首先確定人品指的是什麼，是世俗社會對他的看法還是他本人的道德修養，世俗社會對他的看法不能作為衡量他道德高低的尺子，而道德修養是指一個人內心深處的世界觀，一定會在作品中呈現出來，所以看不看他寫出的小說全憑讀者道德修養，所謂物以類聚，同樣道德修養低人也會欣賞他的作品的。

我覺得人品不好就應該抵制作品。人品指的是人的品格，一個人的素質修養，一個人的標準底線，是考察一個人的關鍵。一個人的人品好壞對他的作品多少都有些影響，作品源於生活。

對於文學愛好者來說，往往會因一部文學作品

而喜愛一個作家，繼而關注關於他的一些事情

，最後卻發現這個作家在私生活上毫不檢點

或者說在道德方面存在這樣那樣的問題，因而不免大失所望，或多或少有點難以接受吧。然

後開始討厭他的為人他的作品也會抵制，這就是所謂的由愛生恨吧。在現實中，很多作家都是無視道德觀念的，按時下流行的話來說，可

謂是三關不正的文人。這種作家的存在對文化

界就是一種侮辱，是應該抵制他的作品。

有些影視明星，外表光鮮亮麗，表面包裝的很好。而現實生活中卻是道德敗壞，偷稅漏稅，有的甚至吸毒嫖娼可謂無惡不作啊。他們的這些行為對社會得危害和不良影響是很大的，只有抵制他們的作品，才能對年輕一代的價值觀培養起到良好的作用。

答案是～當然！且任何作品，都難逃歷史的最終審判！！

用人品去定義一個作品的好壞，看似牽強、甚至有些無厘頭，但二者之問的關係，卻是見微知著、一葉知秋。至於為何如此定義，我們還是要從問題的核心～“人品”出發，由以下二個方面，去探討這個詞的道德屬性和氣節。

1、人品即是人的三觀【世界觀、人生觀、價值觀】的具體展現。有什麼樣的三觀，即會產生出什麼樣的作品。在這裡我們可以透過兩個同時代的人物，加以佐證。“...山河破碎風飄絮...留取丹心照汗青”～沒錯兒，《過零丁洋》～出自宋末，右丞相、抗元名臣的文天祥。以這首詩來回書忽必烈的勸降，壯烈於大都，今日的北京城。《促織經》～世界上第一部研究鬥蛐蛐兒的專著，出自於南宋丞相賈似道。元世宗十年，元大舉南下滅宋，本來就暗中對怱必烈稱臣、納貢的賈似道，因其湖北將領一一投降元朝，而大敗逃遁。最終難免成為自家手下的刀下之鬼...同樣有驚世之作，一位千古流芳、後世之師，而另一個則千古腥騷、遺臭萬年！

2、極具人品氣節的作品，是一個民族取之不盡、用之不竭的精神財富。長城、京杭大運訶、都江堰、關帝廟、武候祠、媽祖廟...燦若繁星。正如西湖大美，在於“賴有嶽於雙少保，人間始覺重西湖”。岳飛的“精忠報國”、于謙的“兩袖清風”使得西湖的亭臺樓閣、山水一色、熠熠生輝。而精美至極的艮嶽、徽宗手跡，卻只會讓你自然而然發出“摩挲艮嶽峰頭石，千古興亡一覽中”的嘆息。感慨奇才皇帝的昏庸怠政、玩物喪志。

所以，任何作品，都要著眼於始作者在其中，呈現給受眾的，是怎樣的人品即三觀，以繼往開來的目光審視他。切莫人云亦云，不沉迷表象，不作“追風少年”。形成共識後，自然去留由它

我認為人品不行，我會抵制其作品。象莫言，部隊培養了他，而他不寫軍旅作品，專門寫適合西方人要的作品，社會的陰暗面和他媽的“豐乳美臀”

該不該因為人品問題而抵制她的作品？

首先，我們探究一下人品與作品的關係。

人品與作品的關係，相對比較複雜並非完全長久地對應，既有一致的方面，也有矛盾衝突的時候。清人袁枚在其《隨園詩話》中就人品和作品就人品和作品的關係做了簡要的概括“凡做人貴直，而作詩文貴曲”，簡言之，人品和作品有時候是分離的。人品高潔、作品上乘，自不必說，這裡重點分析一下人品與作品衝突的角度來進行剖析。

1. 英國著名散文大師培根，他的議論性散文，思想深刻，倍受後世推崇。但他的人品，實在不敢恭維。為了爬上高位，不惜出賣、誣陷朋友，直至把朋友送上斷頭臺。最後因人告發，不僅丟了官，還身陷囹圄。

但他的作品，字裡行間給人以智慧和啟迪。試問，這樣的作品可以抵制嗎？

2. 法國作家莫泊桑，他的私生活及其不檢點。經常混跡於上流社會，過著腐朽糜爛的生活，最後染上了不治之症而英年早逝。乍一看，他的人品可以說是“渣”到了極點。

反觀他的作品，卻是享譽世界。尤其是他的小說《羊脂球》《菲菲小姐》，字裡行間閃耀著人性的光芒和強烈的愛國主義精神。不僅如此，還堂堂正正地被編入了中學、大學的課文中，納入了考試的範圍。

請問，這樣的作品，我們應該抵制嗎？

3. 中國著名的橋樑專家茅以升，主持修建了錢塘江大橋，在土木工程和工程教育方面方面的造詣，更是令人難以望其項背。但他的人品卻一直被人所詬病。在那個離婚、外遇成本極高的年代，人品出了問題，他出軌了，致使髮妻抑鬱而死。為此，直到他去世，也沒有獲得長子茅于越的原諒。

4. 二十世紀中國的“奇才”郭沫若，作品涉獵廣泛，詩歌、古史研究、古文字研究方面，成就是輝煌的、巨大的。作品是達到了一個無人企及的高度。但人品也一直被質疑，批評聲更是一浪高過一浪。

......

不再一一贅述，他們的人品雖有些瑕疵，但他們的作品，卻是我們寶貴的物質財富和精神財富，請問，我們能抵制嗎？

現在社會，有些人在追名逐利的路上，愈走愈遠，迷失了初心。譬如那些涉及辱華言論的、吸毒的、學術造假、偷稅漏稅的，引領三觀導向的公眾人物、演藝人員，人品劣跡斑斑，他們的作品，我們又怎麼能不抵制呢？

總之，人品是個體；作品是群體。因為作品的受眾物件是許許多多的個體。正能量的“作品”我們包容、接納；如果是垃圾、糟粕，我們必須“大棒掃過”，堅決予以抵制……

要一分為二看問題，看是什麼文章什麼作品如宣贊祖國大好河山，英雄，烈土好人好事我們對作品應作歡迎太一度，，他本人的一面看是什麼事如是違法亂紀有有關部門會處理。如正常無違法，但所作作品有損國家民族這種人永不可交，不然要被帶溝裡說不明白，當說清了也損失了髒了，交人要交心，這社會直心人不多了。出了幼兒園，為了利，絞滑絞滑的大大有，所以要分清什麼該做，什麼不該做。衝起胖子當出頭，最後還是你到黴.

勿因人廢言，亦勿因言而廢人。見賢思齊，見不賢而內自省也。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”