別人不高興，自然有別人的理由，比如錢包丟了，比如老婆太蠻橫了；你看見別人不高興，你也不高興是情緒感染，稍遜即過時間不會太長，因為你沒有真正不高興的道理；如果你看見別人不高興，這個別人又與你不是沾親帶故，就長時間不高興，是你有病了——等疫情過，去醫院看看。

善心當頭的人就會容易產生同情心，而你說的別人可能和你有一定的關係，或者就是很熟悉的人。否則就不會產生同情心，而同情心就是善心驅動的。想勸卻又不知從何說起，或者又不想亂摻和。還有就是：一般善良之人都缺乏表達能力，這是千準萬確的事實。其實就是心善嘴笨。

同樣是人卻嘴上功夫不同，有些人能言善辯，滔滔不絕 。任何事都能摻和，說的有聲有色。這種人適合社交但不真實，不知讓多少人吃過虧上過當。賢言說的好，能言不是真君子，善處方為大丈夫。題目中的人乃為大丈夫也！

看到別人不高興心裡也難受，這也許就是同病相憐，觸動了心靈深處的某一線神智，有感而生情引起的共鳴吧！

人類是感性動物，對於喜怒哀樂之事，往往會要受到身邊環境的影響而共震。這就是為什麼看一場音樂會就會激情澎湃跟風痴夢，上一場專題講座就會讓許多人歡呼雀躍一樣。

正是這種人類天性的始原，所以，才有了大眾千百年裡反覆被一些有頭腦的人加已利用的必然結果。

同情弱者的善，感動天地的情，煽動怒火的氣，一些的各種各樣的感性認同，總是應隨時勢與環境的共鳴而達成目的。

感染於情感，傳染於認知。特定時節的煽染衝動，讓人毫無準備之下，不知所措而無所應變。

聖賢有說，智者凝於冷靜而應對萬千，愚人隨於跟風而盲從適應。也就是說，聰明人有大局觀，不會被某種特定的環境渲染而影響自己的思維，並能馬上想出應變的策略加以應對當時的局面。