我認為他們不是對立關係，而是主角和配角關係。

我們透過看《西遊記》的著作和影視作品可以發現，天庭的勢力非常弱，而西方如來所在的極樂世界並非如此，相反非常強大。為什麼呢？原因有兩個，一個是唐朝盛行佛教，《西遊記》反映的是盛唐的景象;另一個原因是作者故意而為之，《西遊記》反映的內容與佛教有直接關係，與道教只能算是相關而已。為什麼唐僧要去取經是用來？因為西天有《大乘佛法》。《大乘佛法》是用來幹什麼的？就是“能超亡者昇天，能渡難人脫苦，能解百怨之結，能消無望之災”，這些道教都不行，在《西遊記》中連《小乘佛法》也不行，只有《大乘佛法》可以，就說明佛教的勢力先前還很弱小，而現在已經強大。唐僧能夠去西天取經，就說明在《西遊記》中只能允許佛教勢力要比道教強大。事實也正是如此，《西遊記》影視作品更加讓人深刻，孫悟空大鬧天宮的時候，都爬到桌子底下，大喊“快去請如來佛祖”。但是，我們要注意，原著中沒有這個情節，原著中的情節是玉帝不慌不忙地請如來，就說明玉帝當時還是很自高自大的，把西天如來當做自己在西方的部門。但是我們從這樣一個行為可以發現，天庭已經沒有人可以降服孫悟空了？也許玉帝可以，但是除了玉帝以外，可能就沒有人了。足以見證如來的勢力之強大。

透過以上的說法，我們知道了，在《西遊記》中佛教的勢力一直在膨脹。回過頭來，在車遲國中，道教的三個妖怪很有意思，雖然也神通廣大，但是也只不過是呼風喚雨、隔空猜物的一些小兒科。而獅駝國的三個妖怪神通廣大到令人無法想象，一頭獅子竟然可以吃10萬天兵，這麼大的罪過玉帝竟然沒有懲罰，當年捲簾大將打碎琉璃盞就被罰貶在流沙河，受萬箭穿心之苦，這肯定是不公平的。為什麼呢？還是因為他們身後有背景，這個背景就是如來。小說透過這種間接的聯絡反映道教的勢力逐漸削弱。車遲國的代表道教的妖怪和獅駝國代表佛教的妖怪的法術也好，下場也好，都可以提現兩種勢力的不平衡，但是這種不平衡是作者故意安排的，他很可能想認為削弱道教的勢力，更加突出佛教勢力，否則在選擇和創作手法等各個方面都有點牽強。另外，還有一個原因，我們在瞭解佛教的時候可以看出，佛教有很多比較誇張的故事，去割肉喂鷹、孔雀吃人等，這也可以看作是一個傳統。

二者無所謂對立，作者著《西遊記》，其中對明中葉朝廷對道教諸多猖獗放任多有貶刺，也並非對佛教有多麼崇敬之意。吳承恩也不是什麼佛教信徒，雖然書中有大量佛教佛法及其場景的描寫渲染，但這並不代表作者認可佛法無邊，只是君子善假於物，寫作目的達到了，至於是否抑道頌佛全憑讀者自悟。

事實上，吳承恩所處的有明一朝，文化發達到精深，在宗教上的表現就主張儒道釋三教合一。只是道教門人弟子做得太出格了，皇權又多縱容亂象頻仍，作者便多有申斥。《西遊》一書所敘乃唐朝取經故事，而唐朝伊始便奉道教之祖李耳為始祖，道教也順理成章被皇權推崇。可是中唐武宗又發生過大規模之滅佛運動。可見，凡宗教都不可張狂太過，哪有什麼佛法無邊，還不都是皇帝金口一諾？

西方宗教與政權關係是君權神授，世俗君主還得聽教皇的。東方人可大不一樣，任何宗教只能是皇權的奴僕。唐僧取經說到底還不都是為李唐王朝服務和利用？到了明朝，皇權施行文化專制，三教漸一，共存共濟共榮。讀書人有感於此，多為神魔說部，最傑出者唯《西遊》與《封神》，一演佛旨一說道玄，五百年後的今天世人猶注餘波驚奇未已，足見宗教傳奇之魅力。

至於《西遊》中佛道兩家的較量，讀者自有見解獨到之處，能成一家之言總是好的。說到獅駝國三妖與車遲國三妖之比較，我看倒不是很明顯。事實上，作為佛門預備役，悟空四眾慘敗於獅駝三妖，於佛祖臉上不好看。而在車遲國鬥法，雖用詐勝了道門三妖，可這手段也不光彩。總之，前者敗之有愧，後者勝之不武。佛祖欲師徒罹遭取經路上最大劫難，只有用自己人佈局才最真最有效用。車遲三妖只不過是道門勉為其難，客情罷了。