不想篡位的奸臣，都不是好奸臣！

戰爭的老藝術家曹操一生都沒稱帝，但這絕不是他低調，而是他一直在假裝忠臣！

01.初心不正的曹操

歷史上，周瑜對曹操的評價最為客觀公正：“託名漢相，其實漢賊也”！

建安元年，曹操挾天子以令諸侯，當時他的主要目標是控制和利用朝廷，《三國志•荀彧傳》裡記載了荀彧和曹操間的對話：

彧勸太祖曰："昔晉文納周襄王而諸侯景從，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。”

荀彧把曹操已經比成了劉邦，曹操認同了荀彧的看法。

可見初心不正的曹操，從一開始匡扶漢室就是偽裝，竊取權力才是他的本心。

02.曹操的篡漢之路

事實上，曹操不親自當被皇帝，但曹操卻一直掌握大權，並且一直為篡漢做準備。

根據《三國志》的記載，曹操的篡漢之路，可以列出以下一條線索：

1）建安元年，曹操到洛陽迎接天子，“天子假太祖節鉞，錄尚書事”；

2）同年九月，漢獻帝進入許昌，曹操成為武平候、司空、行車騎將軍；

3）建安十三年，曹操徹底消除了北方的威脅，他廢除了三公制，恢復丞相職務，由自己擔任；

4）建安十七年，曹操平定了西北，於是開始進一步提升地位，享受了董卓的一部分待遇：“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；

5）建安十八年，曹操開始正式孵化未來的曹魏。曹操進位為魏公，加九錫，建魏國，定都於鄴城，魏國建立社稷宗廟，擁有冀州十郡，設立丞相、太尉、大將軍等官職。

6)建安十九年，曹操成為最高階的公：天子使魏公位在諸侯王上，改授金璽，赤紱、遠遊冠；

7）建安二十一年，曹操稱王：“天子進公爵為魏王”；建安二十二年，曹操設立太子：“天子命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子”；

建安二十五年，曹操以魏王的身份最終離世時，他實際上已經徹底挖空了漢朝，孵化了曹魏。同一年，曹丕代漢。

03.老演員曹操：比皇帝更爽

事實上，曹操一生沒當皇帝，但曹操比漢獻帝要爽很多。

我們觀察一個人是什麼角色，要看他能掌握多少資源，能調動多少人力物力，而不是看他叫什麼。

雖然曹操的部下都是漢朝封的官，但貌似這些人都只聽曹操話，那些聽漢朝話的少數人，又往往死的很難看！

儘管曹操到死不當皇帝，但事實上，他已經掌握了皇權很多年。其實，一方面他是權奸，一方面他又假裝忠臣。

但遺憾的是，羅貫中的眼睛時雪亮的！曹操還是被他英明地認了出來！

稱帝不稱帝，要的是實權！孟德兄早以挾天子以令諸候 。官渡之戰更是把天子作為誘餌以拖延時間而獲得戰機。

如若稱帝，在別的諸侯眼裡就是叛亂，其他諸侯將視孟德為頭號敵人，天下百姓的動盪將會認為是孟德一個人的錯，到時候就是失人心了

　 曹操對於漢王朝，是有些貢獻的。早年，他是“治世之能臣”，不畏豪強，執法嚴明，將他的轄區治理得井井有條；領兵打黃巾，雖然有鎮壓農民起義之嫌，畢竟也是對漢王朝有保全之功；興兵討董卓，雖然沒有成功，但也是堂堂正義之師。後來迎獻帝，遷都許昌，恢復禮樂，使奄奄一息的漢王朝又多活了許多年，這也是有貢獻的。曹操因此得意地自比周文王，“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣”。

　　如果曹操真的肯做周文王、周公，做伊尹、霍光，那在歷史上他就可以稱是一個完人了。但是不然，曹操至所以肯留著漢獻帝，不是拿他當君王，只是為了“挾天子而令諸侯”，只是為了握一張王牌，方便其發號施令。一旦羽翼豐滿，根基穩固，就要取而代之。

　　《後漢書獻帝紀》中，建安年間曹操每一次升官，范曄都寫為“曹操自為……”表面上仍是獻帝封的，但曹操想當什麼，獻帝就得封什麼。“三公制”搞膩了，就改為“丞相制”，直到後來封魏公加九錫，最後進封魏王。

　　對忠於漢朝的官員，有名望的官員，曹操陸續實施排擠、罷免、屠殺。而那些試圖對抗曹操扶保漢室的官員貴族，曹操更是殺得有理，甚至牽連上皇后皇子。　　曹瞞傳曰：公遣華歆勒兵入宮收後，後閉戶匿壁中。歆壞戶發壁，牽後出。帝時與御史大夫郗慮坐，後被髮徒跣過，執帝手曰：“不能復相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何時也。”帝謂慮曰：“郗公，天下寧有是邪！”遂將後殺之，完及宗族死者數百人。　　這段帝后之慘狀，在京劇《逍遙津》中表現最多，聽之悽愴。人說曹操名為漢相，實為漢賊，確是公允之論。曹操對於漢獻帝，絲毫沒有臣子之節，他在《十二月己亥令》中的侃侃而談，實在是自欺欺人。　

　按《後漢書》的說法，在桓帝靈帝時，“天厭漢德已久”，漢王朝實是到了應該滅亡的地步。仁人君子為了天下蒼生，取漢祚而代之，原沒有什麼過錯。張角黃巾起義時，提出的口號就是堂堂正正，“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。”明確提出要造反，要消滅漢朝，取而代之，他雖然失敗了，但死得像個英雄。董卓曹操之流，口頭上尊重漢統，以天下為己任，而採取種種卑劣手段，陰謀篡位，這種行徑，在人品上實實地不如張角！後來曹操正月死，到十月曹丕就篡了漢，美其名曰：禪讓。

　　如今人們有許多時尚的觀念，像“沒有永恆的朋友，只有永恆的利益”“歷史是勝利者書寫的”云云。在這些理論的引導下，天下事原沒有對錯之分，只要符合自己的利益就行。所以曹操為了自己的利益，做什麼都不算錯，能夠取得成功就是英雄。

　　卻不知天下原有公道，古語說：“作繭自縛”，俗語說：“搬起石頭砸自己的腳。”曹操潛移漢祚，曹丕順利篡位，應該說是取得成功了。但曹操的不忠不孝，不仁不義，這些品德上的汙點竟成了曹氏門風。曹丕一旦即位，首先對付的是自己的兄弟們，刻薄成家，最終削弱了自己的曹氏家族。曹睿開始比曹丕強，但西蜀的諸葛亮死後，他見危機已去，就開始暴露出性格弱點，貪戀酒色，大興土木，信奉神仙，把漢武帝的金銅仙人也搬了過來，很快就把自己折騰死了。此後曹氏就完了，只等著別人來篡。

　　而曹操本人的“成功”經驗，在三國成為模範典型。有志之士，競相效仿。第一個站出來學習的就是司馬氏，他們最終得了天下。後來的宋齊梁陳，乃至北周北齊隋唐五代宋，改朝換代玩了多少“禪讓”的把戲，幹了多少“弒君”的罪行。權臣、軍閥們一旦實力足夠，就逼主奪宮，如果僅僅是宮廷政變，權力交換也就罷了，但哪一次不是伴隨著屠殺和戰爭？數百年來，有多少文人名士、正直君子和平民百姓死於這些爭奪皇位改朝換代的戰爭中？始作俑者，其無後乎？曹操可算是這一系列血腥事件的領頭雁、帶頭人，你說戲臺給他畫白臉冤不冤？　

　曹操自己為什麼不直接篡漢？

《資治通鑑》作者司馬光曾有過評論，說是漢朝自董仲舒以來，儒家學說普遍流行，“君君臣臣父父子子”這一套倫理在社會上佔著統治地位，

東漢末年仍然是這樣。曹家世受漢祿，深蒙國恩，在社會輿論的壓力下，他不敢公開地直接地篡奪帝位。反對勢力經過他數次屠殺，仍然不絕如縷，所以他才有為自己辯白的《十二月己亥令》。近代的袁世凱也號稱“竊國大盜”“一代奸雄”，我記得有一則記載說，進入民國後大家剪辮子，袁世凱剃了光頭，換了民國服裝出來見客，一時竟羞愧難當。曹操不篡漢位，而留給自己兒子，也是為免此羞耳！

　

縱觀曹操的一生，“挾天子以令諸侯”，事實上，曹操的代漢意圖早就昭然若揭，但是他至死都沒有稱帝，那曹操為什麼不自己稱帝呢？

第一、自身勢力減弱

曹操一直在壓制世族拉攏寒族，國內勢力錯綜複雜，反對曹操的人不在少數。綜觀曹操的一生，內部的反叛大都發生在他被封為魏公、魏王之後。如果曹操貿然稱帝，不會得到多少支援，反而會給政敵和擁漢派勢力一個輿論上的藉口，使自己陷入被動，到時候要解決的就不是稱帝問題而是內部問題了。

第二、名不正言不順

曹操以“漢相”的名義卻行使著皇帝的權力，對於孫劉兩家還有道義上的制裁，只有這樣，才能為自己留下後路，孫劉攻打自己就是一種違背漢室的行為，一旦稱帝，不僅會背上謀逆的罵名，還會把自己推上風口浪尖，以他的精明不會做這種弊大於利的行為。

第二、講究實際，不圖虛名

曹操是一個講求實際的人，只要掌握了實權，虛名對他來說都是浮雲。曹操不但在事實上掌控了朝廷的一切大權，使自己成為了一個實際上的皇帝，而且在形式上，他儼然和皇帝沒有區別。沒有必要為了虛名，冒天下之大不為。

第三、長遠謀劃、為子孫留功績

曹操是在為兒子鋪路，他肯定知道，漢室早已名存實亡，就算自己不稱帝，自己的後代也一定會自立的，與其這樣為何不給自己留一個好名聲。

而曹丕確實也沒有辜負老爹的期望，稱帝登基，還追封老爸為魏武帝，也算圓了老爸的皇帝夢。

所以說，曹操終其一生也不稱帝，完全是從策略上全面權衡得失後所作出的決定，是一種非常務實的做法，他彰顯了作為卓越政治家深遠而明智的謀略。

不是不願意，而是不可以。曹操還沒等到稱帝的合適時機就死了。

1、漢王朝四百年基業，人心所向一時很難改變。曹操晉魏王，加九錫時，其大謀士荀彧苦苦勸阻，最後還因此而死，可見荀彧是忠於漢室的，曹魏集團內部這樣的人不在少數。要知道，這還只是封個王，要是稱帝那這幫人不得直接翻臉。曹操不稱帝，打著奉漢帝，討不臣的旗號，可以爭取到這部分人的支援，有利於內部的穩定。

2，如果稱帝，等於自己打臉，而且沒法“挾天子以令諸侯”，曹操有漢獻帝這一張牌，這等於站在了道德的制高點，實際上，曹操沒少利用這一點，經過以漢獻帝的名義給別人下詔書，罵別的諸侯是反賊，自己是漢相，等等，如果他稱帝，曾經自己最大的道德武器就變成了別人攻擊自己的工具了。

3、強敵環伺，局勢未定。經過赤壁之戰，天下形成了曹操、孫權、劉備三足鼎立的局面，吳蜀都對曹魏虎視眈眈，這個時候稱帝，如果聯合進攻曹魏其結果如何，尚未可知。

綜合來看，不稱帝是最明智的做法，曹操心想，反正天下早晚是他們家的，為子孫計，只能克服自己的慾望，安心為子孫打天下了。

第一，曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰微，天下大亂，但朝綱倫常依然在形式上存在著，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是當時的價值標準，何進、董卓等把持朝政後都不敢貿然稱帝。曹操雖然具有不同於其他軍閥的雄才大略，但依然擺脫不了儒家文化的影響，在他爭奪權力、對外征戰的過程中一直以朝廷的名義進行，以天子的名義興師問罪，使自己站在正義的一面，取得道義上的支援。曹操平定董卓、呂布叛亂打的正是朝廷這張王牌，如果曹操廢掉漢獻帝，登上皇帝寶座，那他跟董卓、呂布還有什麼區別呢？董卓、呂布可是當時天下公認的殘暴之人，是人人慾得而誅之的物件，曹操的智慧謀略都遠在這二人之上，當然不願成為千夫所指的罪人。

雖然曹操竭力宣稱自己是奉天子詔，但天子權力被架空，卻也是路人皆知之事。孫權、劉備早已唾罵他“名為漢相，實為漢賊”，但曹操並不懼怕這種責罵，因為當時天下分裂，群雄並起，相互之間的責罵和攻訐本屬正常，曹操同樣以亂臣逆賊的名義指責他們，他所懼怕的乃是留下歷史的罵名，那可是有口難辯、影響深遠的。因此曹操一直保持宰相的身份而不敢隨便僭越稱帝。據《魏氏春秋》記載，夏侯敦曾對曹操說：“天下鹹知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十餘年，功德著於黎庶，為天下所依歸，應天順民，復何疑哉！”王曰：“‘施於有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣。”由此可見，曹操為自己所設的標準是非常高的，他是想做周文王那樣的聖人，成為千古傳誦的物件。在歷史的長河中，這種亙古流傳的聖人稱號比一個身背罵名的皇帝的稱號美好得多了！

曹操在《述志令》中進一步明示：“齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。”意思是說齊桓公和晉文公作為“春秋五霸”的霸主，稱霸之後還名垂千秋，就是因為他們仍然以周王朝為尊。言外之意，如果兩者之一取代了周王朝，就不會是這個結果了，而曹操也正是想借機澄清，儘管他勢力非常大，但他決無二心，他並不是想篡漢的“奸雄”，而是一心輔佐幼主的“能臣”。這所有的一切都說明曹操深受儒家正統文化影響，不想背上千古罪人的歷史罵名，而是想做一個流傳千古的聖人。第二，從當時形勢來看，曹操生前還不具備稱帝的條件。雖然當時曹操已經取得漢王室的絕對控制權，但他的勢力還是侷限於中國北方，孫權和劉備還在東南、西南虎視眈眈，國家還未統一，天下並不太平。如果曹操敢冒天下之大不韙，貿然稱帝，勢必成為眾矢之的，讓劉備、孫權抓住把柄，帶領天下英雄討伐他，這樣，他“挾天子以令諸侯”的政治優勢便不復存在，就會陷於政治和道德上的被動，甚至引起新一輪軍閥混戰。雖說曹操此時兵精將廣，但以亂臣賊子的身份與天下豪傑對抗，卻也沒有必勝的把握，反而有可能使自己的大好形勢得而復失，這顯然是對曹操不利的，所以他對稱帝一事非常謹慎。但是，曹操的許多部下都曾勸說過他稱帝，孫權也曾勸曹操廢漢建魏，但曹操的態度卻是截然相反的。據《三國志》記載，建安二十四年（公元219年），孫權上書給曹操，表示願意俯首稱臣尊奉曹操為帝，曹操當即識破了孫權的伎倆，笑說：“是兒欲使吾居爐火上耶！”也就是說，一旦自己稱帝，勢必陷入水深火熱之中，曹操的識見實非一般。曹操清楚：只要緊緊靠著漢獻帝這棵大樹，誰也奈何不了他，誰也動不了他，否則便是自取滅亡。曹操被封為魏公、魏王之後，內部的反對派和外部的敵對派凡有所行 第三，曹操堅持實用主義，並不看重虛名。曹操是一個志向遠大、雄心勃勃的人，年輕時即打算建功立業有所作為，然而生逢亂世、朝政廢弛，才華得不到發揮，因而走上了軍閥爭戰的道路。他的目標很明確，就是要統一天下，安邦定國，其他的都是手段，只要有利於他實現這個目的，什麼方法都可以用。選擇“挾天子以令諸侯”是他非常高明的手段，這一選擇讓他在軍閥混戰中處於極大的優勢。他的這種實用主義還表現在用人上，他的用人原則是不問出身，唯才是舉，荀攸等人正是因此而被招到他的麾下，幫助他奠定了霸王功業。

動者，都得不到好下場，就證實了這一點。

總之，曹操在要不要稱帝這件事上處理得非常聰明，他以丞相的名義做了應該由皇帝做的事，在形式上維持了儒家的倫理綱常，在實際上實現了自己的野心和慾望，既讓劉備、孫權抓不住把柄，又為自己的兒子日後稱帝準備了條件。

不是為何不稱帝，而是還沒來得及稱帝，人就死了，再過兩年，他就稱帝了，

稱帝是一步一步的來，時機成熟了，也就水到渠成，時機沒到，你稱帝是找死，比如袁術。

權臣稱帝一般哪些步驟呢？

1 位極人臣，總攬朝政，掌握決策權，政令由你這裡出

2 晉升爵位，先公后王，先取得公爵，比如魏公、晉公，再升王爵。

3 加以殊禮，最典型的就是“加九賜”，"入朝不趨,劍履上殿,謁贊不名"

4 正式禪讓，既壽永昌，

曹操正在往這路上走，快到盡頭了，就死了

至於諸葛亮為什麼不篡位，很簡單，諸葛亮篡位必死。

司馬炎、劉備構建的權力格局很穩定，無論誰在皇位，只要不改變，就可以坐穩，無論是誰，只要敢向皇位伸手，就是全家走向斷頭臺。

劉備一到益州，就娶了劉璋哥哥的老婆吳氏，一個寡婦，為什麼娶她，娶了她，就等於把益州豪門都拉進了劉備的政治圈子，吳懿吳班都是吳氏的哥哥。

劉禪兩個皇后，都是張飛的女兒，等於張飛的勢力也拉攏了。

劉備的其他兒子娶的女人，女兒嫁的男人呢？都是當地的豪門。

就是說，劉備透過聯姻，把當地豪門都拉到自己的圈子裡，這些人擁有權力，是因為劉禪是皇帝，如果諸葛亮篡位，這些人地位怎麼保障？他們又算什麼？

我們總以為，只要諸葛亮不是忠臣，只要他想，隨時可以把劉禪拉下來。

我們要知道，歷史上，跟諸葛亮一樣權力的，比諸葛亮權力大的多的人多了去了，他們都前赴後繼的走向斷頭臺，

我們看到王莽、曹操、司馬懿、高歡、宇文泰、楊堅、李淵這些亂臣賊子，都是權臣篡位成功的，就覺得篡位很容易。

可是，死在前面的權臣，那也是車載斗量啊，他們前赴後繼的向皇權伸手，又帶著全家前赴後繼的走向斷頭臺，

司馬炎篡位用了多久？從司馬懿的249年高平陵之變，到266年司馬炎篡位，用了17年。

曹丕篡位用了多久？從205年曹操架空皇帝，到220年篡位，用了16年，

而那些死的權臣呢？李斯、趙高牛吧？西漢呂氏牛吧？霍光牛吧？王莽篡位成功了，結果呢？梁冀牛吧？敢殺皇帝，鄧氏、閻氏、竇氏，都跟諸葛亮差不多吧？宇文護牛吧？殺了三個皇帝，楊駿牛吧？賈南風牛吧？

諸葛亮必須衡量一下利弊，成功了會怎麼樣，失敗了會怎麼樣，值不值得。

孔明為的是報君恩，曹操為的是名聲，

首先說孔明，

孔明能有如此成就，雖然也因為他才高，智多，但是如果沒有劉備三顧茅廬，他也不會有如此大的成就。

如果劉備不用他，他也還是在臥龍崗種地。三國裡面也只有劉備信任他，用他。

像東吳之人和曹操之人，皆言諸葛亮一村夫。後來雖然諸葛亮打了勝仗，還是認為他是村夫。試問別人怎麼會用他。

他感劉備知遇之恩，忠於劉備和劉禪。鞠躬盡瘁死而後已。

曹操不稱帝，為的是名聲。

因為曹操一生，從十八路諸侯反董卓，到後來的挾天子以令諸侯，做上丞相，把持朝政，可以說是一個奸雄，但是他卻什麼事都做的處世有名，一切都是為了漢家天下。

可以說他這一生多數時間是漢丞相，而他快死的時候，基本什麼事都已經做完了，權力已經順利的移交給曹丕了，滿朝文武心都倒曹魏。

而他當不當這個皇帝已經無所謂，他不登基，他兒子一樣可以順利登基的。

何況如果他登基了，他就是個名副其實的叛臣賊子了，他不登基，只不過是把持朝政的梟雄。所以他說了一句話，他要做周文王。周文王那時已經天下歸周了，但老死他也沒有明著反商，而是死後武王反的。

後來的司馬懿之子司馬昭就是學曹操，雖然大權在握，天下歸晉，卻到死沒稱帝，而是留給兒子司馬炎。