哲學是關於世界觀和方法論的學說。應該不存在最高境界。但如果我們以人為主體來回答，比如人生的最高境界，就會有很多參照點，比如耶穌，比如孔子，比如老子等。我個人覺得對於大多數普通人來說，能夠內心通達，真正做到隨性而為，隨遇而安就是最高境界。

無為而治。什麼時候所有人都知道，不需要法律法規約束，不用強制就可以國泰民安了，哲學也就達到了高峰。哲學問題其實就是平衡術。是為達到平衡而提供的認識論，方法論。

這樣提問有點欠妥。常言道，沒有最好，只有更好。對於哲學無法用境界高低來恆量，如果問哲學是什麼，哲學有什麼用？我會用簡單的一句話告訴你，哲學就是答疑解惑。

當人們都在悶頭過自己的日子，都在為自己的生活而奔忙、而奮鬥的時候，過了一段時間抬頭一看，都是在過日子，都在奔忙，差別怎麼這麼大呢？有的人富有，有的人貧窮，有的人連飯都吃不飽，更別說生活幸福了。因而，人們開始疑問，開始思考，所得出的答案，用有道理的語言表達出來，就是思想理論，這種思想、理論、概念，用一句抽象的語言來表達，就是哲學。

當人類文明發展到一定水平的時候，人們開始思考，人是怎麼來的？從哪裡來的，最後到哪裡去了？什麼是世界，世界、宇宙、天體等等這些世界上存在著的一切都是怎麼來的，又去了哪裡，這是人類最早產生的疑問，逐步進行的思考。有人認為，巫術產生了宗教，可見，人類最早的思想是巫術。後來，有人經過深入細緻的思考編造出了女媧創世，基督、耶蘇開天，從而創造了世界上的一切。雖然用現代科學的眼光看，這是非科學的，不可能的，難以相信的。但由於這種學說的不斷創新不斷完善，不斷提高，再加上這些宗教首領的強有力的統治技能，使得這種信仰成為一種根深蒂固的習慣，並受到所有信徒的遵祟並用生命去捍衛。這就是宗教和宗教哲學。

隨著時間的發展和推移，人們對宗教領袖們的說教、學說、經卷中所作的解釋產生了疑問和懷疑，經過自己的思考，得出了新的答案。這種新答案、新思想用一些專門的術語來進行解釋、解答，人們把這種解說的理論思想就叫哲學。例如古希臘人蘇格拉底，華人孔子。雖然他們的學說各有各的特點，但他們的思想都是在相似的情況下產生的。

在西方古代的不同時期，都產生了許多不同特色的哲學家。如柏拉圖、康德、笛卡爾、黑格爾、等等。他們的思想都是在不同的階段、不同環境下從不同的角度觀察問題思考問題所做出的不同解答。但有一個共同的特點，那就是都是在承認神的存在的大前提下從神到我，再從我到感覺、到經驗到精神再到存在到事物的去解釋一切，因而都被唯物主義者稱之為唯心主義。雖然他們一個比一個有進步，一個比一個更有道理，一個比一個更接近實際、更接近真理。費爾巴哈是這些哲學家中的驕驕者，他在他的巜基督教的本質》一文中闡述了他與其他哲學家們不一樣的哲學觀點。他不認為人的思想的產生是由神的大前提下由神到我到感覺、到認識、到物；而是反過來由物，由存在到感覺，到認識到大腦到然後產生精神、產生思想等等。從而被馬克思和恩格斯視為馬克思主義哲學的鼻祖，馬克思主義哲學的來源。

但乞今為止，無論是哪一個哲學流派，都沒有也不可能達到什麼"最高境界"或者是"最高峰"。和科學一樣，只有最前沿科學，最前沿哲學。

在我們這個時代，社會主義由理想變為現實，並且又產生了曲折，社會主義的蘇聯解體，中國的改革開放，這一切的原因該怎樣解釋，世界為什麼產生霸權主義和戰爭，世界到底在怎樣的條件下才能走向統一，矛和盾到底是什麼關係，這些都屬前沿哲學問題。它期待著人們的思考，期待著人們做出合理的哲學解釋。

哲學是揭示宇宙、世界、生命、人生、道德、價值等等最本質的學問。

所以哲學的最高境界：是能指導眾生獲得最徹底的解脫。

哲學的最高境界是智慧。

根據百度百科：哲學是關於世界觀和方法論的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係的認識，方法論是人類認識世界的根本方法。方法論是世界觀的功能，世界觀決定方法論。

所以哲學的最高境界在於對這個理論體系的完整究竟圓融構建。不上升到智慧的高度，不能透視這一切。正所謂當局者迷。你必須到高一個維度，才能對低一維度的一切看得清楚、了了分明。不上升到智慧，最終只是在對立統一的矛盾世界裡浮沉。

智者不辯。因為見地不同。

就這樣。點到為止～

哲學最高境界：

清楚人生真相，

觸控人類靈魂。

淡定生生死死，

遊潤方寸之間。

我認為哲學，就是來自源泉一股清流的思想解析，說的有條有理，告訴你……，打哪來……，為什麼……，所以……然。

現在談哲學的最高境界為時過早，哲學是研究人類乃至宇宙的根本或終極問題，可是目前科學對宇宙世界的認識還不到5%，對人類社會的認識也很不足，怎麼能成為自然界和人類社會發展的總結或概括。所以，從哲學的定義理解，什麼時候人類的科學發展到可以認識全部宇宙世界時，在這樣的科學基礎上，概括自然科學和社會科學，得出完整的世界觀、人生觀，並讓自己的思想境界達到人生觀一致的高度，這種境界就是理論上可以推理出的境界，用發展的眼光看也不存在最高的，這是比較實際的看法。

我認為學習哲學要從認識自己入手。

要認識自己就要向內求，反求諸己。

最後你發現“宇宙即我心，我心即宇宙”。

這是毛澤東《心之力》的開篇第1句話。

這就是哲學最高的境界。

哲學的最高景界是實踐在實踐中認識事物認識真善美認識真理創立創造推動科技使人類更文明認識自然現象在人類戰天鬥地偉大創舉中得到實現服務人類更美好的明天：

“時代精神的精華”馬克思主義，毛澤東思想。他們的主義和思想最大的共同點和最高境界是越敲打的厲害，越發射出的光輝就越燦爛無比。

人和世界都是自相矛盾，往來平衡的統一體。每一次的社會進步，只是創造一種新的，高階的自相矛盾的平衡。等天下太平了，“得到”完全沒有問題了，就要主動“找‘真正利他，利世界’的事做”，“有價值感”的事做，費力尋找“值得付出，去做的事做”，“付出”成為問題，就要“活著沒有用”，“無聊”致死。人生的意義在於創造，維持和複製一種美好。“精緻利己”的生活如果缺乏觀眾，也會毫無意義，“無聊”致死。這種價值觀本身終點就通向“自我淘汰”出局，只是一種沉默地反抗，划算，不肯主動點贊，助力公益，被動地“拼命愛自己”，不肯“愛他人”，只進不出的通向自我終結的“愛的腐敗”。

讓搞哲學的人在茫茫人海中混不到飯吃，而在被收編的由金主出資的務虛機構裡洋得意地搞些無趣的東西，號稱是指導世界觀。以先有雞還是先有蛋這類無厘頭的臆題來搞出令人讀不懂也看不明的所謂高尚來迎合人們內心中的某刻需要的胡思亂想。

哲學是關於世界觀的學說。它研究自然丶社會和思維的最一般規律。馬克思主義，毛澤東思想的哲學，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

哲學是一切學科之首，它研究解決如何看世界，看事物; 用什麼樣的方法論去做事，看人 ; 用什麼樣的思維研究和解決問題，能起到柳暗花明之效，風迴路轉之果。為人們提供先進的思維方式和方法，為生活提供不揭之源。這就是哲學，這就是哲學統領性，普遍性反映。當人們在工作中碰到難題，鑽進死衚衕時，迷茫時，會自覺不自覺地，換角度，調方向，改方法，再重來，這就是哲學在起作用。如果你不會這樣做，就請你學學哲學。它不象有些人所說，哲學離我們太遠，其實，哲學就在我們身邊，只不過你沒當回事而已。

馬克思主義，毛澤東思想的哲學有兩個最顯著的特點：

一個是階級性，公然申明它是為無產階級服務的。在中國取消階級的今天，它只是具體的階級取消了，但是，代表兩個階級思想和意識形態還是存在，先進的思想形態和落後的，不正確的思想鬥爭無時無刻地不在我們身邊發生著，不會隨著謀個人說取消階級就一夜消亡，兩種意識形態的鬥爭，是長期的，複雜的，有時還會很激烈，這是不以人的意志為轉移的。

另一個是實踐性，主張理論的基礎是實踐，又反過來指導實踐，為實踐服務。

因而，它是人們認識和改造世界的強大思想武器。

馬克思主義哲學和毛澤東思想哲學是一脈利之承的，是研究世界觀的。世界觀(宇宙觀)是人們對整個世界及一切事物的總的根本的看法。正確的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義;錯誤的世界觀是唯心主義和形而上學。

唯物辯證法和歷史唯物主義認為，物質是第一屬性，即物質決定精神，精神對物質有反作用。

唯心主義和形而上學認為，精神是第一屬性，主張精神決定物質。世上的一切物質都是上帝或什麼超凡力量賜予的，是天生的。否定人民的創造性，否定人民是推動歷史前進的動力。

哲學的最高境界就是，用馬克思主義，毛澤東思想的哲學觀點，正確地認識世界，把掌自然，社會和思維的基本規律，從而改造客觀世界，同時，也使自己的主觀世界得到洗禮和改造。又將改造後的先進思維指導新的社會實踐，並在實踐中得到昇華。再實踐。如此反覆。促進社會發展，推動歷史前進！

由此看出，哲學正確的發展境界，就是在改造客觀世界的同時，也改造主觀世界，只有起點，沒有終點。

哲學其實離我們每個人很近，我們時常生活中會碰到許多矛盾，而矛盾無處不在，不斷出現，又不斷解決，這本身就是哲學，就是辯證唯物主義。只是人們沒有上升到理論的高度去認識罷了。哪種認為哲學與老百姓無關，離老百姓很遠的人，是因為他們怕老百姓掌握哲學，會觸碰他們的利益，因而他們會要麼說深不可測，要麼說無用。馬克思主義哲學，就是鬥爭學。這是真理。

哲學的最高境界我認為是人的思維抵達的一種境界的動力，而且能成為普遍的永恆性。舉例 前幾天看了某文學家的一句話“取悅自我，是人生的最高境界”，當然，文學家沒說是自己的哲學。我只是舉例，我判斷這句話達不到哲學的範疇。有人說苦難是一筆財富，不盡然。苦難讓弱者頹廢，使韌者昇華 呂曦。有自知之明，不敢加破折號。不過是在人生路上的感悟，這感悟是否有共鳴？不才，沒學過哲學，不到之處望寬容。

哲學發展出的最高境界就是愛與美，這是哲學從理性迴歸到感性的境界，經由感性，來到的不再是理性，而是靈性的覺察、覺知、覺是神性的境界。

當哲學在思辨中大談愛與美，哲學也就喪失了愛與美的能力，哲學家放棄了哲學思辨和語言，哲學家去愛了，去美了，哲學家就從枯黃乾澀的哲學思辨的語言中獲得了愛與美的滋潤和滋養。

哲學家去愛，不是用哲學，而是用肉體，用心去愛，哲學就消融了，哲學問題不見了，哲學家談論的愛與美就呈現了，愛神與美神出現了，愛與美不是學問、不是問題，而是哲學家生命的真實。

愛與美在覺中發展成大愛與大美

拈花微笑式的直指人心。所謂的“文字”“語法”“邏輯”“修辭”無非都是用來“規範”表述“思想”滴。“思想”原本就是“那樣滴”，人們透過“聲音、文字、圖畫”等符號及各種規則（語法、邏輯……等）來臨摹“它”。也就是說，所有的語言文字圖畫聲音都是“真”的“模仿者”，它與“真”之間還是有差異滴，它們還不是“真”本身。傳說中的“無字天書”“不著文字”等等都是意指“直接的那個”，暗示人不要被外在的“形式”所束縛。當人能夠明白“形式”不是“直接的那個”時，思想也許就接近到了最高的“化境”了！

人不應熱衷於追

求“新“奇”滴“文字概念”而應是真正所需的“那個。否則，就會讓人陷入很……滴尷尬中”。

那些無聊老人從古至今也無法解釋“人”活著的意義，人何故而生，死又為何等等問題，無一人能倖免而圓滿地回答怎樣的提問。

有人說，人活著毫無意義。同樣的疑問又是人人都怕死，總是不願意離開那個食臺，大杯喝酒大塊吃肉，戀戀不捨的樣子。以生物本能慾望而言，唯一支撐你活下去的原因是“分泌多巴胺”使你活著一切感覺有滋有味，而不會憂鬱。更多的人害怕抬出那個房間，因為此處更讓你留戀，原因就是這裡有使你“大量分泌荷爾蒙”的床，使你血流衝腦門，雞雞腫脹，讓你興奮讓你歡。可能就是這些才讓你活得有情有義，人生快樂。

同樣，上述而言，也是無聊者的雞零狗碎之言，毫無意義，僅是糊言亂語。

哲學根本不存在最高最低或普通的境界問題，哲學講的就是一種人的思維方法。也就是說對任何問題的看法思維方法不正硝、邏輯推理不嚴僅都會得出不當的結論，使你誤入岐途⋯

這個特別簡單，哲學最終就是說明一個事就是，人是什麼！

人是自然世界的最高境界，智慧生物，那它就是哲學的最高境界。

這個早已經不是個問題了。毫無新意。當然也就沒有多少價值。熱度一萬之內。遠不如五星酒店的水壺裡怎麼有了個衛生巾。

還不如說說馬上到來小康社會更實際，靠譜。不知怎麼的，人過六十，靈魂和放飛的風箏一樣收回來了，更喜歡能吃到嘴裡的東西，而不是好東西。斤滴！