四靈是指中國古代的四種吉祥物，分別是龍、鳳、麒麟和龜。

秦漢以前，烏龜一直被視為靈物或吉祥之物。人們將龜與龍、鳳、麟並列，合稱為四靈。

禮記：何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。

龍是“四靈之首”，象徵中華民族長期互相影響、融合和團結。

鳳則象徵如意吉祥的意思，所謂「龍鳳呈祥」。

麒麟象徵祈望子孫繁榮和追求幸福的意思。

龜象徵著長壽健康，龜是四靈中在現實中唯一真正存在的動物。

四靈指的是麟鳳龜龍，四大神獸指的是青龍、白虎、朱雀、玄武。

四靈獸： 麒麟乃上古時期的百獸之長，掌管大地，即便是獅子老虎這類的猛獸見了麒麟也得喊一聲大哥。此物種雄性的叫麒，雌性的叫麟，且是一種瑞獸，素有麒麟送子一說，相傳我們中華民族的至聖先師孔老夫子出生時，家中院子裡就出現過一頭麒麟，所以古代儒生一般把麒麟視為儒家的象徵。

第二位就是傳說中的百禽之長鳳凰，和麒麟一樣鳳凰中雄性的叫鳳，雌性的叫凰，此物種掌管天空。相傳混沌初分時鳳凰得交合之氣，生下了一對龍鳳胎，姐姐是世間第一隻孔雀，也就是《西遊記》中生吞如來佛祖，之後卻被佛祖認作母親的那位佛母孔雀大明王菩薩，弟弟是世間第一隻大鵬，也就是如來佛祖的舅舅金翅大鵬雕，由此可見佛祖見了鳳凰還得喊一聲姥姥、姥爺呢！

第三位便是百介之長龜，對你沒聽錯，就是烏龜，在中國神話體系中龜像鳳凰統領鳥類、麒麟統領獸類一樣，它統領所有帶殼的生物，可能我們現代人都覺得烏龜是一種很普通的生物，甚至還會用它的名字來嘲笑人，不過在古人眼裡龜可是一種神奇的存在，他們認為龜能通靈，所以古代的人類經常用龜殼來占卜吉凶。

這個，我只能這樣講，麒麟，龍，龜，鳳凰稱作四靈雖然接地氣，，但設定意義廣泛，龍有很多品種，麒麟，龜，鳳凰也有很多品種，，，，而天之四靈官位職稱只能有四個，，，，，所以不合適，，還有如果連我經常吃的王八也算四靈，那這個四靈是真的不值錢，所以還是青龍白虎朱雀玄武比較合適，，，

四方四靈按天文上說指二十八星宿，即東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。東方青龍屬木有條達生髮之意，如說紫氣東來，龍戰於野，龍行虎步。西方屬金，有肅殺收割之意，歷朝歷代的白虎星下凡均是玫無不取，戰無不勝的武帥，如戰國秦將白起，西漢韓信，唐朝前期羅成，後期薛仁貴。南方朱雀，即傳說中的神鳥鳳凰，有德隆望高之意。北方屬水，形象由龜和蛇組成，傳說龜蛇是真武大帝手下的龜蛇二將，據說武當山外形象火苗沖天而起，非真武之水難以當之。由是該山取名武當。中央戊己土之靈為勾陳，即麒麟，因土生萬物，生生不息，故有麒麟送子之說。總之，五方五靈，可賜於人們神力和智慧，既樂天知命，又不忘奮鬥。偉人說得好，我們總要有所發明，有所發現，有所創造，有所前進，任何無所作所為和悲觀失望的觀點都是毫無根據的。

我所瞭解的是四靈與四方同源，也就是東南西北，四靈就是青龍、朱雀、白虎、玄武，分別鎮守天地四方，大家也不必奇怪四方又同屬五行，青龍守東屬木、朱雀守南屬火、白虎守西屬金、玄武守北屬水，而麒麟是神獸之王有維持平衡包羅永珍之意，所以麒麟守中屬土。

玄幻小說看多了。

中國傳統文化裡為青龍、白虎、朱雀、玄武。又稱為四象。

人常說前朱雀後玄武，左青龍右白虎。為什麼？古人認為南面為陽，為尊。人南面而立，就是面南背北，左東右西。朱雀位南，南方星象之形為一雀，南方屬火，其色為赤，朱既赤。所以為朱雀。北方星象為龜蛇交纏，其色為黑，屬水，玄既黑所以命名玄武。東方星象似龍，其色為青，屬木，所以命名青龍。北方星象為虎，屬金，其色白，所以命名白虎。金木水火土五行土居中，土孕育萬物承載萬物，四靈守護萬物。玄幻小說為了劇情好看，或者有些說作者五行不清，胡扯亂扯，才編出來個麒麟什麼的。

四靈是龍、麟、龜、鳳。青龍白虎朱雀玄武是四神獸。

先從四靈中越混越落魄的龜說起。

龜，在元代之前是著名的瑞獸，長壽的象徵，給人祝壽經常用的一個詞就是龜鶴延年。道家還認為烏龜有一套自己獨特的修煉方式：少食、靜思、龜息。所以，很多人仿效烏龜養生乃至修煉。烏龜大受歡迎，很多讀書人的鎮紙就是個烏龜，曹操曾寫《龜雖壽》，還有人名字裡也加個龜，比如杜甫的朋友李龜年。

不過到了元朝，遊牧民族進入中原，烏龜因為行動遲緩漸漸受到厭棄，並且逐漸跟它的遠房表親王八聯絡起來，合稱烏龜王八。。。。成了戴綠帽子，孩子不是自己的象徵。

龍，可上天下海，飛騰宇宙，變化風雨，是種很有靈力的動物。《易經》中就有不少關於龍的詞，比如“飛龍在天““見龍在田““龍戰於野“。因為龍的神力威猛，慢慢成為皇權的象徵，只有皇帝才能穿龍袍。

但由於龍的靈性太強悍，皇帝也不一定能壓的住。所以很多龍袍都是外面繡龍，裡面繡四爪蟒，免得被龍反壓了，更不敢經常穿。電視劇裡皇帝天天穿龍袍，瞎扯的，實際上一年到頭也穿不了幾次。

並且龍很可能是種地球上曾經存在過的動物，《左傳》裡就有不少養龍、馴龍的記載。

鳳，雄為鳳，雌為凰，但慢慢地都統稱鳳了。鳳是飛禽之長，民間通常用百鳥朝鳳形容喜慶，跟龍正好是一對，皇后的象徵。

那個鳳凰涅槃其實是近代才出現的舶來品，所謂投到火裡重生的鳳凰，那只是種火烈鳥之類的東西，翻譯過來借用了鳳凰的名。中國文化裡，鳳凰是神獸，長生不死的。

麒麟可以招財、辟邪、送子、納福，除了石獅子，門前擺的最多的就屬麒麟了。

中國上古神獸有六，題主所言全在此中。通常我們知息四大神獸，然則六獸才更古遠、更正宗。

何以見得…我們可以在中國本土宗教道教中找到論據。迄今基本這些上古華夏神話都存於道教中。

迄道教的神譜中非常濃重的一筆就是：六御大帝，即被三清授予統率蒼天的六位天帝大神。

其分別是：東極青華大帝、玉皇大帝、勾陳大帝、紫微大帝、西極長生大帝、大地之母后土皇地祇。

有時也稱四御，就是將六帝之中最威權的玉皇大帝與青華大帝另列出來，所餘為之四御了。

而道教這個神譜架構就是基於上古的六神獸。我們所見，全球最古老的神話，神的形象都是非人生物，又或半人半獸為主。

比方被譽為人類文明曙光的埃及的獅身人面神，其比埃及憑一金字塔的歷史都更古長。

又比方中國的上古神靈，多出于山海經，其形象也是動物或半人半獸，例牛頭人身的華夏共祖炎帝、人頭蛇身的女媧與伏羲等等無一不是這樣。

因為在古人的心目中…天地的終極力量是自然，大自然是宇宙的管率者，道教之祖老子就講得清晰：道法自然。

由此看來，六神獸的概念是非常之遙遠。

中國曾在7000年前的古墓，挖掘出以貝殼堆徹而成的青龍與白虎的形象圖，這個已經遠超中華民族的人文祖宗黃帝年代了，甚至與古埃及最古老的金字塔相當。

然則何為六大神獸？其分別是：青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、滕蛇。

這裡朱雀又謂火鳳凰，司馬遷在史記孝武帝本紀中就記載南天之神曰火鳳凰即是南方朱雀。

而玄武是為龜蛇的綜合體即由盤於龜上之蛇結合而來，所以龜就是玄武的一部分。

好，已經解決了題主所問的疑點之二了。然則麒麟又叫什麼？麒麟又稱勾陳，勾陳又即麒麟。

易冒有云：勾陳乃中央之主，五行為土，萬物皆由土才成，於天為氣為神，在地血肉成形則為麒麟。

因此說…題主所問的全是上古六大神獸之中就是這個意思了。

四靈是古代天象中四方星宿的名稱。古人測天定時，將黃道、赤道附近的二十八宿按四方方位劃分四區，分別命名為“東宮蒼(青)龍’’“西宮白虎”“南宮朱雀”“北宮玄武”，此即“四靈”源出，《淮南子 天文訓》《史記 天官書》均明確記載了四靈天象的空間方位。

“青龍、白虎、朱雀、玄武”又被成為“四靈”、“四象”，它們的形象常常出現在銅鏡、畫像石、畫像磚等物質載體上，大量古籍中都提到“四靈”的起源與星宿、信仰密切相關，《論衡·物勢篇》中：“東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱雀也；北方水也，其星玄武也，天有四星之精，降生四獸之體。”

“古代人們將天空分為東、西、南、北四個區域，東方為蒼龍象，西方為白虎象，南方為朱雀象，北方為玄武象，統稱四象。”

“四靈”代表東、西、南、北四個方位，在古代的軍佇列陣中，常將其作為旗幟，既代表四方，也以此鼓舞士氣。後來，“四靈”逐漸被人格化，“青龍叫孟章，白虎叫監兵，朱雀叫陵光，玄武叫執明。”

在天象圖式中，四靈圍護、拱衛的中心是北斗紫微宮，人們由此認為，北斗紫微宮是天界最神聖最安全穩固的地方。漢代流行天人感應說，迷信四靈這種鎮守、護衛四方的神聖職能在現實生活、神仙世界乃至地下陰間也是無處不在的，四靈因具有去惡除兇闢不祥的守護神性而成為漢代社會崇拜的萬能神。

在先秦兩漢時期，天文學家利用“四靈”較正四時，軍事家用它制定方向走位，在漢魏兩晉時期墓葬中“四靈”的形象可理解為保護墓主人的靈魂能安全昇天。

“四靈”在瓦當上的應用常對於四方，其作用應是為了保護宅院。它們具有的符號性象徵，源自於漢代開始盛行的五行學說，人們想一詞達到天人感應、鎮宅、辟邪的功能。

目前出土材料所見完整的四靈組合物象最早出現於西漢景帝時期，武帝以來，四靈頻繁出現於漢畫藝術中，成為漢代社會司空見慣的習用圖式。漢鏡中的四靈最早見於西漢晚期的四乳四虺鏡中，此後漸成為禽獸鏡中的“核心物象”“定位物象”。

四靈到底是青龍、白虎、朱雀、玄武還是龍、鳳、麒麟、龜？

神話中的四靈到底指的是哪四種神獸，麒麟與他們有何關係？

自古以來，中國神話中就要四靈的說法，道教有四靈二十八宿，人間有四靈鎮守四方，四靈瑞獸，四象神獸的說法。在萬經之王的《周易》六爻卦象中，也有四獸都影子，分別是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，總稱“六神”

所謂四靈分別指的是麟、鳳、龜、龍，而四象則指的是青龍、白虎、朱雀、玄武。

《禮記.禮運》：麟鳳龜龍，謂之四靈。四靈有麟，四象有虎。

道教四靈二十八宿指“四象”和“二十八宿”的合稱。

青龍鎮守東方，青色為木，青龍是道教神話中的龍族祖先之一。

白虎鎮守西方，白色為金，漢後道教將其吸納為護法神，稱監兵神君。

朱雀鎮守南方，赤色為火，在漢代《論衡》一書中，鳳凰更是被認為是星神朱雀之精流溢所化。

玄武鎮守北方，黑色為水。漢後道教將其吸納為護法神，稱執明神君，後為四聖之一的北極真武大帝（又稱蕩魔天尊），排名第四，乃水神之首。

中央黃色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍，也即應龍位居中央，乃四獸之長。

麒麟是中國傳統瑞獸。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。

《西遊記》中，如來佛祖曾說過，天地間有五蟲，贏鱗毛羽昆。飛禽以鳳凰為長，走獸以麒麟為尊。鳳凰生下孔雀和大鵬，被如來收服，分別為佛教的孔雀大明王菩薩和金翅大鵬雕。

“四靈”，在古人那裡，即是“麟、鳳、龜、龍”，也是“蒼龍、白虎、朱雀、玄武”。

《禮記.禮運》曰：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”

這說的很清楚了。而且，應該是最早說到“四靈”的古籍。

不過，據說是漢末人所著的《三輔黃圖》，記述了一干漢宮的佈局和建築。其卷三曰：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”晉崔豹《古今注》捲上雲：未央宮“蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，玄武闕畫玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。”

“四靈”，既是“麟、鳳、龜、龍”又是“蒼龍、白虎、朱雀、玄武”，反映了春秋至兩漢這段時間內人們的認識變化。

《禮記》，為西漢今文經學開創者戴聖所編纂，亦稱《小戴禮記》，以與 其叔戴德《大戴禮》相區別。

《禮運》是《禮記》第九篇，以孔子回答“言偃”提問形式，論述三王、五帝的“大同”“小康”之治，闡述“禮”的起源、發展、演變及至完善的過程，探討聖王制“禮”之原則，批評週末禮衰、天子諸侯違禮失政之弊端，強調“禮”對治國安民之重要，同時，也講述了人與天地、陰陽、鬼神、五行之密切關係。

（漢畫龍）

《禮運》對“四靈”的具體說法是——

“何謂四靈？麟、風、龜、龍，謂之四靈。故龍以為畜，故魚鮪（wěi）不淰（shěn）；鳳以為畜，故鳥不獝（xù）；麟以為畜，故獸不狘（xuè）；龜以為畜，故人情不失。故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞（yì）繒，宣祝嘏辭說，設制度。故國有禮，官有御，事有職，禮有序。”

這是說，麒麟、鳳凰、龜、龍，這四種動物叫“四靈”。龍為畜（之首），魚類就不會驚嚇逃走；鳳為畜（之首），鳥類就不會驚嚇逃走；麒麟為畜（之首），百獸就不會驚嚇逃走；龜為畜（之首），就可以佔ト預知人情。所以先王秉持蓍草和龜甲，安排祭祀，把幣帛埋於地下，宣讀祝辭和嘏辭，設立各種宮室、建築、車旗制度。於是國家有禮制，百官各自管理自己事務，事情有分職，禮儀有秩序。

（陶寺遺址觀象臺）

《禮運》這段話，是否真的出於孔子之口，尚難確定。

《禮記》之“記”，是儒學弟子的學習筆記。戴聖把上幾輩“學叔”“學爺”“學祖”的讀書筆記彙編成書，也未可知。

但是——

第一，這段話講述的“禮制”思想，符合孔子學說無疑。

第二，其中所表述的觀念，與上古先民“觀象授時”“陰陽易變”“王權天授”等哲學和政治思想的發展是一致的。

（四神漢瓦當）

前面所引的《禮運》一段話之前，還有一段話——

“故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。……四靈以為畜，故飲食有由也。”

請注意，這段話是說，聖人制定規則，必須以天地為一切根本，以陰陽為啟動開端，以四時為操控之柄，以日和星為運作綱紀，以月為進展衡量，以鬼神為協助徒屬，以五行為執行主幹，以禮義為操作工具，以人情為耕作田地，以四靈為禽畜首領。……以四靈為禽富首領，飲食就有了來源。

《易.賁.彖》亦云：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”

（漢畫靈龜）

中國考古證明，至少距今八千年前，上古先民已經在有目的有計劃地觀測天象；人們逐漸掌握了日月星辰越來越多的執行規律；古人首先注意到了北斗，根據北斗斗柄的變化區分了四時；先民們又假象出了赤道黃道，劃分了天上的東西南北四區，並把這四區中的星宿想象成蒼龍、白虎、朱雀、玄武“四象”。

古人把天上日月星辰的執行變化，不僅與地上的四季變化聯絡在了一起，還把地域和人世間的事情聯絡在了一起。於是想象，天上的星斗，就是自己的祖先；地上的君王，即是天上星神下凡。

這一切，都按照陰陽和五行的轉圜易變規律在發生。人間君王的統治，均需按照天地陰陽等等規律來制定禮制進行約束而實施。

這就是《禮運》上面那段話的理論根源和哲學邏輯。

（海昏侯墓出土鎏金銅當盧）

嚴格來說，《禮運》裡的“四靈”，是一種“降維”處理，這是除人之外各種動物的“頭兒”。

其實，“四靈”的原型，就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武“四象”。

之所以“四靈”在成書於漢代的《禮記》中“降維”，大概有兩個原因——

第一，及至漢代，關於天地之神、三皇五帝、人君禮制等等，都已經齊備，原來的“四象”或曰“四神”不很重要也不好安排其位置了。而且，漢帝國面臨的內外事務繁重，對一些細節事情不可能面面俱到了。

第二，“四象”的龍、虎、鳥、龜，與“四靈”的麟、鳳、龜、龍，二者概念在漢代的傳播、流行過程中發生了混淆。

漢之前，朱雀、玄武形態，本就比較模糊。如朱雀，時似鳥時又似鳳；玄武，時為單龜時又作龜蛇合體。

（漢畫玄武）

西漢晚期至王莽時期，“陰陽五行說”盛行，為與之配合，還出現了“五靈說”——即在龍、鳳、麟、龜外又加白虎。

王莽《大誥》及《禮緯.稽命徵》皆雲：“古者以五靈配五方：龍，木也；鳳，火也；麟，土也；白虎，金也；神龜，水也。”

蔡邕《月令章句》中，稱五靈為“天官五獸”:“天官五獸之於五事也：左，蒼龍大辰之貌；右，白虎大梁之文；前，朱雀鶉火之體；後，元武龜蛇之質；中有大角軒轅麒麟之位。”

“四象”、“四靈”或“五靈”的這種演變重合，本質上，是漢代天文學與神仙信仰的一種結合。

漢石刻，或曰漢畫，是重要的文化和文物憑據，但很難找到一件“四靈”聚於同一畫面的遺存。

目前所知的，是江西南昌漢武帝之孫海昏侯劉賀墓出土的一件文物——這是一件銅當盧，上面鎏金飾以神獸，自上而下分別為鳳、雙龍、虎、鹿（麟）、朱鳥、龜。

可知，此時麒麟形象尚未定型，工匠們只好以鹿的形象表現之了。

（漢畫麒麟）

最後還要說一句——關於“四靈”，還有另外一種說法。

《文選.張衡.東京賦》曰：“遵赤氏之朱光，四靈懋而充懷。”薛綜《注》雲：“《河圖》曰：‘四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協光紀。’今五雲四靈，謂除赤餘有四。”

顯然，這個說法亦與“五行”有關，而且始終很小眾而已。

裸類聖人為首，

毛類麒麟為首，

羽類鳳凰為首，

介類龍為首，

甲類龜為首，

以上為五靈。

東方青龍表，西方白虎表，南方朱雀表，北方玄武表。

以上為四靈。

1.指麟、鳳、龜、龍四種靈畜。

2.指傳說中的蒼帝、黃帝、白帝、黑帝四神帝。

3.指古代神話中掌東西南北四方之神

四靈是指龍、鳳、麒麟、龜

【龍】

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物,傳說能隱能顯,春風時登天,秋風時潛淵。又能興雲致雨,為眾鱗蟲之長,四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,後成為皇權象徵,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。

【鳳凰】

大家很熟悉的神鳥了,頭像雞,頷像燕,頸像蛇,胸象鴻,尾像魚。五德之鳥。

據《爾雅·釋鳥》郭璞注,鳳凰特徵是:「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國,翱翔四海之外,過昆倫,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴,見則天下安寧。」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋:「首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。」

【麒麟】

麒麟,亦作“騏麟”,簡稱“麟”,古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

【龜】

龜，吉祥“四靈”之一，是“四靈”中唯一現實中存在的動物，其他龍、鳳、麒麟都是傳說中的，由於其具有耐久力和綿長的壽數，人們便有“龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽萬年曰靈龜”等說法，獲得了與龍、鳳、麒麟並稱“四靈”的資格。龜是一種神秘而蘊藏著豐富文化內涵的動物，我們的祖先們把龜視作為特殊靈性的神奇動物來供奉，將龜視為吉祥的象徵和長壽的代表物。

四靈指的是：麒麟、鳳凰、龜、龍。

青龍、白虎、朱雀、玄武是中國陰陽學中四個方位。東方：稱青龍，震位。南方：叫朱雀，離位。西方：稱白虎，兌位。北方：稱玄武，坎位。說簡單了就是東南西北啦。

四靈：麒麟、鳳凰、龜、龍。

四方：青龍，白虎，朱雀，玄武。

這兩種不能混淆！

陰陽五行：金、木、水、火、土！

金指的白虎，木指的是青龍，水指的是玄武，火指的是朱雀，麒麟指的是土！

朱雀是鳳凰的祖先，所以鳳凰不入四方，

麒麟為土，為中央，也不入四方。