問題:

怎樣欣賞《唐詩三百首》中張旭的《桃花溪》一詩？

張旭是著名的草聖，人稱張顛，特別愛喝酒，喜歡喝醉了寫字。在杜甫的《酒中八仙歌》中佔得一席。據《新唐書》記載，在唐文宗時，皇帝下詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。

文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為"三絕"。

《桃花溪》是其最有名的兩首詩之一。不過，偏偏這兩首詩都令人質疑，有可能是宋朝人的作品。

一、張旭最有名的兩首絕句存疑

清朝吳喬的《圍爐詩話》中說：

今人以‘桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊’‘縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣’，為張旭自畫所作，不知是君謨也。”

君謨，是北宋詩人蔡襄的字，即北宋書法四大家“蘇黃米蔡”中的“蔡”。

在蔡襄的《端明集》中，張旭這首《桃花溪》叫做《度南澗》：

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

張旭的《山行留客》，在蔡襄詩集中叫做《入天竺山留客》

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨過，入雲深處亦沾衣。

可以看出來，蔡襄和張旭的這兩首一字不差。

在明朝人曹學佺《石倉歷代詩選》中，蔡襄的《度南澗》、《入天竺山留客》都赫然在目。

清朝欽定四庫全書中的《御選宋金元明四朝詩》裡，這兩首詩也歸為蔡襄。

不過在宋人洪邁的《唐人萬首絕句選》裡，這兩首詩被認為是張旭的作品。古人傳抄、刊刻時經常出現錯誤，這種搞不清作者的案例挺多。

二、《桃花溪》或者《度南澗》寫哪裡的景色？

蔡襄詩名為《度南澗》，南澗寺在福建省福州烏石山東，蔡襄是福建人，又曾經出任福建路轉運使，知泉州、福州。他的這首詩是不是寫在福州呢? 不得而知。

假如這首詩是張旭作品，又是寫得哪裡呢？很多人認為是指東晉陶淵明的《桃花源記》裡的桃源。據說這個地方在湖南常德桃源縣：

晉太元中，武陵人捕魚為業。晉太元中，武陵人捕魚為業。

一個湖南、一個福建，一個盛唐，一個北宋。

三、詩歌簡析隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

野煙，山野或村野的雲煙。石磯：是指突出江邊的岩石或小石山。

詩人在江邊望見遠遠的雲煙中，有一個橫跨清溪的橋，於是問江邊漁船上的人，我看見這桃花隨著流水而下，請問那個傳說中的洞口在哪裡呢？

可見詩人在山下的江邊，清溪從山上留下，中間流過飛橋，由遠而近流到詩人眼前。流水中的桃花，引起詩人的疑問，這桃花長在何處呢，是不是山中真的有一個桃源洞呢?

詩人說話，未必當真。這裡清溪洞口，也許是武陵人傳說的桃源洞這個地點，也許只是一種比喻而已，詩人筆下的任何洞口都可以比作桃源洞。假如這首詩是蔡襄所寫，即使遠在福州，也可以這樣寫。

結束語

這首詩最大的特點是：詩中有畫。作者用寫景的方式，給我們勾勒出了一個美麗的畫面。有遠景：飛橋野煙，有近景石磯、漁船、流水桃花。

末句以提問結束，引起讀者美妙的遐想 ，空氣中彷彿帶有淡淡的悵惘，含蓄而悠遠。

張旭的《桃花溪》

隱隱飛橋隔野煙 ，石磯西畔問漁船。

＂桃花盡日隨流水 ，＂洞在清溪何處邊。

桃花谷：一個桃花流水的山谷，難實指某地。石磯：水中露出的石頭，這兩句說，隔著一層薄薄白雲霧，隱約可見一座大橋橫架在河上在石頭的西邊，我向打漁的人問話，這兩句＂只見桃花整天都在隨著流水飄去，那麼桃花源的洞口，又在這河流的什麼地方呢？＂陶淵明憧憬未來的世外桃源，曾為一些後人所讚許。作者在桃花谷看到輕風吹拂，桃花瓣兒落入清澈的水中，引起了無限感慨。不禁發問：現在桃花已在眼前，而桃花源又在哪裡呢？流露了作者對脫離現實，去過隱居生活的嚮往。這首詩，首句用一＂隔＂字，寫出飛橋和野煙之景，二句用一＂問＂字，承上轉下。三四兩句，一句用一＂隨＂字描繪出眼前實景，一句用＂何處邊＂三字提出問題。就此止筆，所提問題，不作回答，詩人對桃花源生活的嚮往，流露於字裡行間

張旭（約公元735年前後），字伯高唐代吳（今江蘇蘇州一帶）人做過常熟尉。他善於書法，據說醉後下筆效果更佳，有＂張顛＂之稱。他的草書和同時代的李白的詩歌，斐妟的劍舞，並稱為當時的＂三絕＂。也長於七絕。

煙波小橋日西下，

漁夫收網要回家。

桃花源處聽流水，

有誰知洞能作答。

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？

詩中描繪這樣的意境：

深山野谷中靜謐無聲，在那叢林重重掩映之下，有一座木橋若隱若現，雲煙繚繞，似有還無，如在仙境。

木橋之下便是桃花溪，這裡也許就是武陵人腳下走過的桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，令武陵人流連忘返迷失的地方。

有位白衣人站在溪畔西邊的巨石上，看見一艘小小的漁船順水而行禁不住開口問到：“老人家，你從哪裡來？”

“我從那處來。”漁夫隨手指了來的方向。

桃花溪流水咚咚，桃花瓣隨水流向遠方，望不見的盡頭。

“您知道桃源洞口在清溪的哪一邊嗎？”白衣人緊接著問。

“桃源洞啊，桃源洞，我好像剛從那出來！”漁夫愣住了，進而想到前幾日的遭遇，開始訴說記憶中的世外桃源，原來他就是那位捕魚的武陵人啊！

“在哪兒，在哪兒？你可以載我去看看嗎？”白衣人眼中盡是驚喜。

“公子船上來吧，我也想再去看看！”漁夫含笑。

一船兩人飄渺遠去。

時間與空間的碰撞中，靈犀一閃的解讀或許是最好的結局。我們都不會知道白衣人與漁夫能否重新進入到那座世外桃源，姑且抱著這樣的希望吧。就如桃源中人語云：“不足為外人道也。”

《桃花溪》是一首曠世佳作，為唐朝人張旭作。此詩被選入《唐詩三百首》中。桃花溪隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

張旭，世稱“張顛”，被杜甫歸為“飲中八仙”之一，善於寫草書，與李白詩歌、裴旻劍舞並稱三絕。

此詩另一題作《桃花磯》。桃花溪在今湖南桃源縣西南，源出桃花山。隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。飛橋：臨空架設的橋樑。石磯：水邊露出的岩石。此句意為：隱隱約約的，相隔著野外菸霧可以見到那飛縱的橋樑，我在河邊岩石西面相問於漁船的漁夫。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？盡日：整日，整天。此句意為：這桃花整日隨著流水飄去，請問傳說中的桃花洞在清溪的哪一邊？此詩述追慕隱者之意。詩人顯然借用陶淵明《桃花源記》的文意——《桃花源記》是一個傳說，記載了武陵漁人沿溪而行，在一片桃花林盡頭看見一山洞，入洞看到“阡陌交通，雞犬相聞”的世外仙境。陶淵明身在南北分裂的東晉朝，因戰火紛飛想隱居山林而作《桃花源記》。此詩善於寫景，採用畫論的“虛白”之法，營造出無筆墨處卻是飄渺空靈的境界。首句寫雲煙飄渺處隱約可見的“飛橋”；二句寫詢問漁夫，彷彿在詢問傳說中的武陵漁人，隱有歸隱之意。三四句寫詩人相詢漁人——傳說桃花洞在何方？已有歸隱之意。全詩描寫由遠及近，戛然而止，創造出一個亦真亦幻的勝境，不禁引人遐思。全詩空明而情感迫切，而又清新喜人，是一首不可多得的好詩。清人荷塘居士孫洙在《唐詩三百首》裡評道：“四句抵得一篇《桃花源記》。”

這是一首情韻悠長，意境深邃的小詩。今天就讓我們跟著詩人構思婉曲，意境若畫的生花妙筆，一起走進嚮往中的桃花源。

古詩今譯隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

迷濛的野煙外，溪水深處似乎有一座長橋，高高地架在那裡，宛如雲中彩虹。正苦於無人引路，那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖。

我到石磯旁去問向漁人打探：一片片鮮豔的桃花瓣，隨著清澈的溪水不斷漂出，卻不知那傳說中的世外桃源在清溪的什麼地方呢？

詩的寫作背景

張旭所寫的這首《桃花溪》，相傳是根據陶淵明《桃花源記》所寫。因為根據歷史記載，張旭曾為常熟尉，後入京官拜金吾長史，並無確證說他曾到過桃 花溪。但這並不妨礙詩人發揮他的想像力。

張旭是唐代著名的書法家和詩人。精通草書，狂草最為著稱，與李白的詩、裴旻的劍舞，並稱為“三絕”。相傳他最是嗜酒，世呼為“張顛”。因張旭嗜酒，杜甫將其列入“飲中八仙”。遺憾的是詩僅存世六首，但都構思新穎，意境幽深，都是寫自然景色的絕句。

詩詞賞析

“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就給人一種誤入桃源的感覺。

山路幽曲，溪水漫長，一座飛橋似隔著迷濛的野煙橫跨在小溪之上。一個“隔”字十分傳神，將環境的迷離恍惚，以及誤入桃花溪如臨仙境的感覺傳神的刻畫了出來，創造了一種神秘的氛圍。

當年武陵的漁人就是從這裡出發，駕著小舟發現了那個神秘的洞 口，進入到桃源仙境的。今天的桃花溪依舊是桃花逐水流，我能幸運的來場奇遇嗎?

被景色陶醉的詩人正苦於無人引路，湊巧的是溪邊岩石畔停靠著一隻漁舟。莫非當年的漁人在此隱居?從尋路到問路，將神秘的氣氛又進了一層。

後兩句是則是詩人的問話，表達出迫切的尋仙願望，“盡日”說明詩人已經久久徘徊，依然未得如願，一種急切的心情躍然紙上。他此時已經是急不可耐了，眼前的桃花既然是從洞口裡流出來的，那眼前的漁人也肯定是武陵人了。如果今天能和他結伴而行，或許能走入那神秘的洞口呢? 口氣與《桃花源記》中的描寫完全一致。詩人到此結尾，又給人留下了無盡的想象空間。

桃花源的真實地點

桃花溪在桃源縣的桃花源風景區內。風景區裡群山環抱，風景秀麗。

相傳因陶淵明的《桃花源記》而得名，自唐代就有人開始就在這裡修建寺觀，現在的建築和旅遊景點則多為清代所建。

景區內有“桃源佳致”碑、菊圃、桃花觀、方竹亭、集賢祠、躡風亭、揮月亭、水源亭以及歷代詩人的題詠和碑刻。

“桃源佳致”碑不遠，就是“桃花源”牌坊，過了牌坊便是桃花溪。溪上有窮林橋、遇仙橋。順著溪水盤旋而上，便到了水源亭。水源亭邊是桃花潭，潭的上方就是傳說中的秦人古洞。

據《清一統志》載：“湖南常德府，桃花溪在桃源縣西南二十五 裡，源出桃花山，北流入沅。”

桃花源是文人心中的一個情結。

由於《桃花 源記》的廣泛流傳和對陶淵明隱逸情懷、高潔人格的追慕，使得“桃 花源”已成為精神世界和文化中的一個符號。

這首詩透過描寫桃花溪幽美的景色和對漁人的詢問，抒寫一種嚮往世外桃源，追求美好生活的心情。詩由遠外落筆，寫山谷深幽，煙霧朦朧，仿若仙境；然後寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，尋找桃源。構思婉曲，情韻悠長。

當時只記入山深，青溪幾度到雲林?春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

詩的意思同這首《桃花溪》相似，也是追問桃花源的所在。

《桃花溪》是張旭以七言絕句的形式表達自己對世外桃源的嚮往之情。

張旭最著名的應該是他的草書，和李白的詩歌、裴浩的劍舞一起被人們稱為“三絕”。其實張旭的詩也很有特色，尤其是他的七絕詩更為突出，以詩歌的成就，當時和張若虛、賀知章、包融一起被稱為“吳中四士”。這首《桃花溪》就是張旭的一首七言絕句。

桃花溪隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。 桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。從格式上看

作為七言絕句，起句“隱隱飛橋隔野煙”，平仄為“仄仄平平仄仄平”，為仄起押韻格式，由此推出全詩平仄：

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄起平收，首句押韻。兩聯之間，平仄相粘。一、二、四句“煙”“船”“邊”和韻，完全符合七絕近體詩的格式規則。

從創作背景上看

張旭出生在唐朝開元年間，並做過常熟縣的公安局長（縣尉），做過長安城御林軍的秘書長（金吾長史），仕途雖無坎坷，卻也沒有大的發展。在經歷了開元盛世，而至天寶年的由盛轉衰，難免也偶爾會有歸隱山林逃避亂世的想法。所以到了桃花溪旁，也就想起、念及陶淵明筆下的桃花源，那個沒有塵世煩擾又純淨安寧的地方。

雖然沒有證據證明張旭到過桃花溪，但是自從陶淵明《桃花源記》一出，幾個朝代更迭，桃花源已經成為文人心中的一個情節，一個心嚮往之的理想世界，既使張旭真的沒到過桃花溪，也不影響他對理想精神世界的嚮往。正如王維沒去過桃花源、桃花溪，也一樣寫出絕美的《桃源行》。

從內容上看

這首詩的題目是《桃花溪》，桃花溪就是陶淵明《桃花源記》中記述的桃花源所在地，看到桃花溪我們就能想到桃花源，所以張旭直接以所見之景作為題目，要寫的是桃花溪的美景，要抒的也是桃花源之情，借景抒情本就是詩人的慣用手法。

詩的意境很美，帶給我們很強的畫面感。

“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就把我們帶進了如仙如幻的美景畫面中，空山野古，雲煙繚繞，兩山之間的長橋在雲煙籠罩中若隱若現，恰似架起通往仙境的飛橋。尤其是“隔”字十分巧妙，將雲煙繚繞的仙境與現實中的詩人隔離開來，為仙境增強了神秘感，那仙境裡是否就是世外桃源啊？

“石磯西畔問漁船”，這一句為畫面增添了新的景象，石磯和漁船。到這時我們才發覺詩人所在的位置，那就是溪邊，詩人站在溪邊看“隱隱飛橋隔野煙”是遠景，鏡頭慢慢拉近，由遠及近看到了石磯、漁船。

“桃花盡日隨流水”，鏡頭進一步拉近，眼前又出現了桃花、流水，至此，一副完整的畫面呈現在我們眼前，遠處是空山、雲煙、飛橋，眼前有石磯、漁船，腳下是桃花、流水，此時的景色已是令人陶醉。

美景寫罷，詩人問漁船又問的什麼？

＂洞在清溪何處邊”？這是詩人急切想知道的，陶淵明在《桃花源記》中“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入”，所說桃花源的神秘洞口在哪裡呢？其實漁船、桃花、流水一出來，詩人的迫切的心情就呼之欲出了，這船伕是武陵人嗎？這水是不是桃花源的流水？這花是不是桃花源的桃花？看樣子桃花源離此不遠了。

王維是“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，而張旭卻主動詢問“洞在清溪何處邊”？與王維相比，多了一份迫切的心情。

一句問話，由實到虛，全詩戛然而止，其實詩人的心情就藏在這一問之中，那就是我要去桃花源，我向往那世外桃源和美好的生活。

“洞在清溪何處邊”，一如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”？亦如“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”？答與不答已經不重要了，留給我們的是無盡的想象和無窮的餘味。

至此，這首《桃花溪》的意思也就清楚了：

遠看高山野古，雲煙繚繞，有那若隱若現的空中飛橋相隔，

站在桃花溪畔，石磯西邊，看到飄蕩而來的漁船急切詢問：

這桃花整日隨著溪水流過，那桃花源的洞口在哪裡呢？

景色有遠有近，心情有實有虛。無論遠景還是近景，都在眼前，只有那桃花源猶如天人之隔，可追而不可及，只能放在心裡。

富有浪漫主義情懷的草書大家張旭，將他的世外桃源夢濃縮在這短短的四句詩中了。

張旭的《桃花溪》一詩受東晉陶淵明《桃花源記》的靈感和影響所作。在東晉政治昏暗、社會動盪、民不聊生的背景和大環境下，陶淵明作了這篇《桃花源記》，以表達對百姓安居樂業的嚮往。張旭在作《桃花溪》一詩時，唐王朝正處在下坡階段，往日的繁榮盛世早已不再，因此《桃花溪》這首詩也蘊藏著詩人張旭對美好生活的憧憬。

《桃花溪》全詩如下：

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

詩的大意：

高橋在迷濛飄渺的雲霧籠罩下若隱若現，我在溪水西畔的岩石堆處向漁船上的漁人問路。飄落的桃花片整日裡隨流水漂盪，山洞在清溪的哪邊？

詩意賞析：

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。“飛橋”呈飛旋狀，之所以稱橋為“飛橋”，是因為它高高地懸在空中，像飛一般。“野煙”指恣意飄蕩的雲霧，可能雲霧太多太密集了，因此高橋隔著雲煙時隱時現，宛若遠離人間煙火的仙境。“石磯”指水中的岩石，詩人張旭將自己融入畫面，在溪水西畔的岩石成堆地帶詢問漁船上的漁人，給讀者以身臨其境之感。那麼詢問的是什麼呢？詩的最後兩句給出了答案。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？凋落的桃花片整日裡連續不斷地隨溪水流淌，山洞在清澈的溪水哪邊呢？“洞”指前往桃花源的洞口，陶淵明在《桃花源記》寫有：“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光……”

“草聖”張旭，唐代著名書法家，其狂逸的書法風格受到了後世極高的評價，是中國書法史上極具影響力的一位人物。同時，他也是一位詩人，不過詩歌作品的影響力就沒有書法那麼大了。

他的詩歌大都分散收錄在各書中，《桃花溪》就是很棒的一首，由於張旭寫下這首詩的時間是在唐朝由盛轉衰期間，社會各階級矛盾凸顯，繁盛時的美好已然在快速消退，詩人有感而發。再加上唐朝很多詩人受到了陶淵明的田園詩影響，張旭也是其中之一，因而《桃花溪》的意境和思想與陶淵明的《桃花源記》有著異曲同工之處。

《桃花溪》的創作也受到了詩人書法心境的影響，而繪畫與書法亦有著相同之處，於是品讀這首詩，會發現詩歌呈現出了一副絕美的山水畫。年代已然久遠，很多書法作品都已失傳，假設可以看到張旭寫下這首詩的手稿，那麼肯定會享受到一場視覺盛宴——書法的絕妙和詩中蘊含的山水畫。

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

詩歌首句“隱隱飛橋隔野煙”寫出了遠望之景，視線所及，會影影約約看到一座橋，橋之間有云霧繚繞。詩人巧妙地將動、靜之景進行了轉換，說看到的橋像是飛起來一樣（靜橋變動），雲霧卻靜止在了橋後（動雲變靜），雲與橋渾然一體。此處與《桃花源記》中的“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光”有著相似點，兩位作者都是望見了山，只不過視線和山的高低不同罷了；也都是尋找到了一處絕佳的世外桃源，是作者心中理想所在，空靈夢幻。

詩人經過了一番陶醉，從遠望“影影”到“石磯西畔問漁船”，進入了探查階段。詩人看向清澈的溪水，輕輕撞擊河邊凸起的岩石，輕輕搖曳的漁船，於是他情不自禁地跑去詢問輕搖小船的漁人。因為之前視線中看到的美景，才有這一句的“問”。此時詩意又貼近了《桃花源記》中的“緣溪行，忘路之遠近……漁人甚異之”，有溪水有漁人，畫面產生了重疊，而這重疊卻正是詩人內心的嚮往所在。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”是詩人所“問”之事，桃花整日隨著溪水漂流，流出清溪的洞口在哪一邊呢？現實中的河流是否有桃花漂流，對於我們來說並不知道。即使有，那麼桃花一定是從某一個洞口之中漂流出來的嗎？我們也並不知道，或許詩人也不知道。

這裡的洞口，也正是《桃花源記》中武陵漁人所指的那個洞口。因此不難知道，此時是詩人的幻想，他見到如此優美的景緻，便想到了陶淵明所營造的那個世外桃源，可見他對與世無爭、祥和幸福的生活環境的嚮往。我們知道陶淵明營造的世外桃源在現實中是很難存在的，張旭借《桃花源記》也散發出了一種嚮往而不可及的無奈和愁苦。現實與理想總會有所差異，一個人對美好的追求是永遠不會放棄的，即使外界環境發生了多大的變化。

在封建君主集權制度下，每個朝代都會有起起落落，而古代的文人面對這種起落，會分為兩種思想，一是積極應對，希望透過自己的行動對局面產生改變，如杜甫、辛棄疾、陸游等詩人；二是採取避世態度，歸隱山野，遠離世俗紛爭，這些人大多是以陶淵明為代表的田園派詩人，從《桃花溪》可以看出張旭也有著這樣的想法。

隱隱飛橋隔野煙，這是詩人在石磯西岸，問路漁翁時看到的境象。挑花盡日隨流水，這是指時間三月下旬，挑花已落花結果了，洞在清溪何處邊。詩人問路的目的是在尋找一個山洞，想覽景玩洞。

《桃花溪》張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨水流，洞在清溪何處邊。

[賞析]

詩由遠外落筆，寫深山野谷，雲煙繚繞；溪橋若隱若現，恍若在虛空裡飛舞。靜止的橋和浮動的野煙相映成趣，合力營造了一個朦朧、幽深、神秘的境界，令人如入仙境。"隔"字則使這兩種景物交相映襯，融為一個藝術整體，並暗示了詩人所處的角度是站在遠處觀望。

然後畫近景，由實及虛，桃花流水，有漁舟在輕搖，詩人佇立在石磯旁，問"洞在清溪何處邊？"表達出詩人對世外桃源的嚮往之情。淡淡幾筆就將桃花溪的輪廓勾勒出來，一個"問"字將詩人自己也納入了圖畫之中。

粉紅的花瓣讓詩人不由聯想到《桃花源記》中那"林盡水源″彷彿著光亮的"洞″，而且詩人似乎也相信了這"隨水流″的桃花是從桃花源中流出的，便向漁人發問了，有力的表達了詩人嚮往世外桃源的急切心情。全詩到止戛然而止，但末句提出的問題卻引人生髮遐想，更是趣在墨外。