字面意思：天下人都知道了美之為美的標準是什麼，那麼相反的醜之為醜的標準也同時的被確定下來了；天下人都知道了善之為善的定義是什麼，那麼相反的惡的定義也同時的被確定下來。實際意義：比如，我們給美製定一個標準或下一個定義，那麼內容與之相反的標準和定義就是醜的標準和定義。這就是說當我們給美下定義時實際上也等於給醜下了定義。當我們定義善時也就等於定義了惡，因為與善的定義相反的內容就是惡的定義。比如，我們定義說損己利人是善，就等於說損人利己就是惡。有正就有反，肯定即否定。

這句詞其實很好理解。

我們簡單的翻譯成簡體就是“欺負在行善的人換來的善良叫做邪惡，用邪惡去打壓邪惡那麼就是善良。

這麼說吧，就是當你看到一個人在做好事，然後你去把它形容成了壞事自己變成了好人，那麼你就是大惡之人。

就像網路上很多的鍵盤俠一樣，他們感覺自己在行俠仗義，但是往往因為他們，那些真正心地善良的人開始變得不敢去行善。這種行為就是欺以善為善，放為惡。

後一句，就像我們在電視劇裡面看到的江湖俠客。

他們很多人就是“劫富濟貧”，但是劫富濟貧的方式往往都是殺人如麻。

在我們看來，殺人屬於惡。

所以用這種惡的方式去懲戒惡毒的人，換來的就是大善事。

或者說吧罪犯關在監獄。關押和囚禁自由屬於惡毒的行為。

但是用這種惡毒的行為去懲罰了那種做了惡事的人，換來的是大眾的安詳和安寧。所以等於做了善事。

所謂“正正得負，負負得正”很多事情就像數學題一樣，明目瞭然，但是很多事情又是我們看不透，卻又一意孤行。

這一句話的意思是“欺負在行善的人換來的善良叫做邪惡，用邪惡去打壓邪惡那麼就是善良”

前一種說法，無可厚非，後一句，換一種說法就是一錯治錯，顯然違背道德和法律，明知別人有錯，錯上加錯，焉能稱善。

這句話顯然是總結的，書上沒有這樣的經文，大體也來源於老子。善惡是一對陰陽，善是人們自以為善的施為，惡便是收斂。人們以為做善事就是在行善，殊不知人善過多妨礙了天善，天道無法自然運轉便是惡的開始了。當人們知道人善過多會妨礙天善，不妄加施為的時候，天道自然運轉就是在行善了!

你這句話是出自《道德經》第二章原文是：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”

譯文：

天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

王弼《道德經注》：

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

美者，人心之所進樂也。亞心者，人心之所惡疾也。美惡，猶喜怒也。善不善，猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得徧舉也。此六者，皆陳自然不可徧舉之明數也。

在給大家說說我理解的：

歷史上著名的“楚王好細腰，宮中多餓死”的典故不就證明了這一點嗎？女性的苗條本來是美的，但因為楚王喜歡，宮女們害怕體胖失寵，於是紛紛惡性節食，因此香消玉殞，本來美好的事情變成了醜惡的事情。天下大美不是人人都去追求一種美，而是各種各樣的美都有人欣賞，這樣世界才能實現動態平衡。

當天下的人都知道善良是什麼樣的時候，善良就隱匿不見了，這又是為什麼呢？這是因為善良只能發自內心，出於良知，卻不能定義。把善良標準化、模式化的結果不但無助於道德教化，反而容易滋長打著善良旗號沽名釣譽的現象。真正的善良是發自內心不求回報的，是自然而然的發生的，一旦人人都知道助人為樂是善、施捨財物是善，善往往就會變成了有目的的衡量、計劃和行動，那麼善也就失去了善的意義，反而助長了邪念的滋生。

這裡我要提一下自然，我對自然的理解有三個層面，第一層叫“放任自然”，實際上很多人講的順其自然實際是放任自然，這是很糟糕的事情，第二層才是“順其自然”，其核心在“其”上，指的是天也，指的是本心。第三層是“道法自然”，什麼叫道法自然？就是孔子講的“七十而從心所欲,不逾矩”，這已經進入的道層面，心在道中，步步為道，這是自然的最高的境界。

實際上《道德經》不是簡簡單單的一部政治學問，也不是兵法書，首先它是一部先天的道家經典，第二它在運用上面涵蓋了各個方面，“明體”方能“達用”，學以致用的前提是要明體，“知其白，守其黑”，“白”就是體，要明體，如果不能知其白，何以能夠守其黑？

斯以善為善，方為惡；斯以惡為惡，方為善。這句話的意思我這樣想:對付惡人惡事，你就要用同樣惡劣的辦法，那其實是在做好事行善。而對待好人好事，你也以同樣的辦法，恐怕你正在好心辦壞事呢!

對待壞人，我們一直都有:他壞，你要比他更壞，以毒攻毒，惡人自有惡人磨，為民除害，善莫大焉。大家也一定不會有異議，也好理解。

可是對待好人好事，也用同樣的辦法，為什麼就是正在好心辦壞事呢？講個故事，你就明白了。

在美國，有很多野鹿快樂地生活在亞利桑那州北部凱巴伯森林中，然而，那裡的野狼猖獗，大肆獵吃野鹿。為了保護那些可憐的野鹿，總統西奧多·羅斯福下令大規模捕殺野狼，因此野狼在那裡一度絕跡。結果，野鹿沒有了天敵，肆意繁殖，數量越來越多，群體越來越大，幾乎吃光了森林裡的所有綠色植被，反而毀了森林。而野鹿本身，因為沒有了天敵的威脅，優哉遊哉，導致體質下降，種群因病弱反而越來越少了。最後的結局是兩敗俱傷。美華人真正的因為好心反而辦了件壞事呢！

天下人都知道了美之為美的標準是什麼，那麼相反的醜之為醜的標準也同時的被確定下來了；天下人都知道了善之為善的定義是什麼，那麼相反的惡的定義也同時的被確定下來。

比如給美（善）下一個標準，那麼與之相反的標準就是醜（惡）的標準。這就是說我們給美（善）下標準時也給醜（惡）下來標準。

斯以善為善，方為惡；斯以惡為惡，方為善。

意思是天下都以為善就是善，這就不善了；都以為惡就是惡，這就不惡了。

說明了善與惡並不是絕對的，而是相互依存，互相轉化的。

此話更是說明了：善事可以引出惡的結果，惡事也可以引出善的結果。