問一問書法理論就知道了！

比如館閣體與書法有什麼區別？行書怎麼寫才符合書法的標準？草書的提按怎麼控制？書法中什麼方？還有書法中什麼是險絕？

有人會說，我這人不地道，盡趙些尖端的問題提出，誰能答出啊！

是啊！答不出來，就別自命為名師！哪裡有名師啊！自認為是名師的人，自己還在雲霧中呢！

不要祈求什麼名師指點，也別迷信那些經名師指點過的書法家，對於現代社會的書法來說，名師只能是古人的法貼！當然，這些老師帶你入門，帶你有限提高的才能還是有的！如果說是登堂入室就免了！

一是有其書法理論知識，能指導學員。二要有實踐經驗，有自已的書法作品。三有其教授之方法，使學書者得益。再精明的老師，也只是：老師領進門，修行在個人。

明師要有認真學習書法的最基本的書法知識和對古書化的深入瞭解，對所教學生毫無保留，認真的教好學生入門，不讓學生走彎路。

目前認為比你強的老師，就可為師，

你趕上他了，就可畢業，再找比你強的人。～～～～～小學生用教授教aoe?

“怎麼才能判斷一位書法老師是不是一位明師？”對於這個問題，我來談談我個人的一些看法。

韓愈在他的名篇《師說》中闡釋了老師這一神聖職業的責任和使命：師者，傳道授業解惑也！【師者，傳道授業解惑】

老師，是一個人進行後天學習的一個非常重要的領路人，如果一個人是一艘輪船註定要遠行，那麼老師就是那黑夜中，明亮的燈塔！

正所謂“睜眼投師，閉眼投胎”，一個人的出生是無法選擇的，而老師則是可以選擇的。

所以，我們在選擇老師的時候一定要選“明師”，不要選“名師”。

也就是說我們要選一個明白的老師，不要選看似很有名氣而實際口若懸河，沒有半點真才實學的老師。後者在現在還是挺多的。

說到這裡我們講一個書法明師的故事：

過去有一位書法愛好者，痴迷書法但恨無人指導，聞說山中有一位書法了得的得道高僧，於是前去請教如何學習書法。

拜見高僧之後，老和尚給了他一本字帖和一張一尺見方的練習紙，讓他寫兩個字，兩天後拿來自己看，根據字的水平決定要不要收他為徒，並規定字只能在這張紙上寫，而且這小小的一張紙要價10兩銀子。【顏真卿書法】

這位書法愛好者付了10兩銀子，十分忐忑地捧著字帖和紙回家了，在動筆之前，他想：如果寫得不好或者寫錯了，那麼這10兩銀子不是白費了嗎？我得仔細研究一下才能動筆，畢竟10兩銀子可不是小數！

於是他把字帖琢磨了很久，把字的筆畫，位置，長短都琢磨了一遍才開始動筆書寫，因為已經胸有成竹了，所以寫得非常滿意。

拿給老和尚看時，也覺得寫得非常好，這時老和尚才說出10兩銀子一張紙的原委：因為一張紙便要10兩銀子，所以定會仔細琢磨了之後方可下筆，而這正是寫好字的關鍵，如果不是這樣，定會鬼畫桃符，亂寫一通的。

這個故事告訴我們：選擇書法老師一定要選擇明白的老師，包括自己對於書法是精通的，更重要的一點是懂得如何教授別人，也即是：授人以魚不如授人以漁！【古人習字】

那麼，具體來說，如何判斷一位書法老師是不是一位明師呢？我覺得要從以下3個方面來判斷：

第一，是否瞭然於心

判斷是否是明白的老師，要看看這位書法老師是不是心裡真是一個明白書法的人，包括書法的理論知識，書寫技法，對於古代書家的作品以及作品的特點是否都能明白。

如果書法老師自己的心裡不明白，那麼是不可能給學生講明白的。

瞭然於心對於一個書法老師來說，難度無疑是很大的，因為這需要這個老師不僅有足夠的書法功底，還要要求這個老師有足夠的，豐富的文化內涵！

第二，是否瞭然於口

一個真正明白的書法老師，一定要有良好的表達能力，尤其是對於書法來說，良好的表達能力能讓學習者如沐春風，酣暢淋漓，在學習書法技法的同時，還能領略到書法的內在美感！

一個明白的書法老師，對於一些書法史上經典的書法論著要做到能信口拈來，並且要做到精準無誤，這當然需要自己潛心研讀，並且還要透過風趣幽默的話語解釋出來，這才是一個明師應該具備的能力！【古人向老師學習書法】

第三：是否瞭然於手

如果說前面的瞭然於心，瞭然於口都是浮於表面的話，那麼是否瞭然於手這一點就是特別實際的了，而且也是這三點之中最難做到的。

書法從很實際的方面來說，就是一個技法問題，而技法則是透過不斷地練習而積累起來的，對於書法而言，沒有有效的量的積累，是不可能發生質的飛躍的！

所以，作為一個明師，除了要了然於心，瞭然於口之外，更重要的是要了然於手。

如果一個書法老師只會誇誇其談，空談理論，而沒有精準的示範能力的話，我們便可以以此判定他不是一位書法明師。

因為作為一名書法老師，精準的示範能力是必備的，也是最直觀的，學生會透過老師的親自示範明白並且學會很多東西，可以說一次示範勝過十次說教！

總結起來，判斷一位書法老師是否是一位明師，我覺得可以從是否瞭然於心，是否瞭然於口，是否瞭然於手這三個方面來入手判斷，這三個條件缺一不可！

這不僅可以作為一名合格的書法老師的判斷標準，我想也可以作為其他老師的一個判斷標準。【古人學書法】

我認為，名師≠明師。所謂明師，即有自知之明，還有明智之舉，不但懂書法，還擅長教學，專門教授傳統古法，不能像搞傳銷似的教自己的字型。至少需要具備以下這些條件:

有正確的、健康的書法理念，學習書法的態度和書法藝術行為比較端正，通懂書法技術原理、藝術原理，有較好的字外功。

對書法的屬性特徵非常熟悉，有獨創的、系統的書法基本功訓練套路，並且在選擇範本、訓練用具、執筆法、運筆法、筆畫、結字法、臨摹法、創作手法等方面，均有所研究，見解獨到，豐富的理論與實踐經驗已經形成一套完善的體系，而且具有良好的科學性、合理性、專業性，對他人能夠起到很好的指導作用。

書法基本功特別紮實，能夠熟練的正確的運用各種科學有效的臨摹方法，懂得什麼叫忠實原作，保證正確解讀法帖，運用合法手段獲得範本技法核心精要，有較強的臨摹能力。

在創作方面，善於取法乎上，有融會貫通能力，可以建樹符合書法科學邏輯的書體、字型……

以上是我的理解。這樣的解釋未免有些朦朧，對於不懂書法的初學者來說，還是很難理解的，也辯別不出來。所以，需要多學習古今書法理論，深入研究書寫技法方面的專業知識，儘可能的多進行各種各樣的書寫實驗，廣泛的作課題研究，重點多熟悉一些與技法訓練、創作訓練密切相關的方法與技巧……

總之，要非常精通書寫技藝方法，不傳播歪理邪說。只要有了這樣的基礎，不管什麼名家、大師，他寫的作法對不對，他是否真的懂書法，一眼就看出來了。

我認為，首先自己要懂得書法是何物? 否則，怎麼知道誰是明師? 拿什麼當試金石去辨別那些有名無實的偽大師呢?

舉個實際的例子吧。比如，科學、系統、正規、專業、完整的訓練方法套路是這樣的，如圖:

如圖所示，這是〈技法訓練操作規程〉，猶如企業製造產品的生產工藝流水線，每一個步驟彼此之間是工序關係、因果關係，緊密相聯，缺一不可。

其中，〈潘氏三指執筆法〉、〈潘氏分步摹臨法〉、〈潘氏譯臨法〉、〈實用型書寫技法〉、〈藝術化書寫技法〉等，有專門的實驗報告，構成了獨具匠心的潘氏書寫技藝方法論。誰不承認無所謂，只能說他在書寫技法方面缺少研究，孤陋寡聞。

如果，有哪位對此有質疑，甚至持有反對意見，說明他連這個應知應會的書法小常識都不懂，那就不是明師，若是專門從事書法教學的話，執筆姿勢不規範、筆法動作不正確、臨摹方法不科學，不但自己學不好，還會誤人子弟。

書法實驗尤為重要，千萬不要憑空想象

以上是我的教學研究心得體會，僅供參考。諸多原因所致，僅舉上述幾個例子，無法在此詳細講解，請見諒!

密切關注書法與寫字教育發展動態，潛心專注書寫技藝方面的課題研究，努力推廣實用型硬筆書寫技法，做有良心的書法家 ——潘茂生•寄語

判斷一位書法老師是不是一位明師，要看三個現象：一看其作品；二看其職業；三看其為人。

看其作品

第一次知道“明師”這個概念，是我在學書之初。當時我在網上收看南開大學著名書法家田蘊間教授的書法講座，其中他講到了這個概念，記得他的原話是“找書法老師輔導，一定要找明師，而不是名師”。他當時解釋這兩個概念時很清楚，明師，就是真正會寫字的人，而名師，則是徒有虛名，不會寫字只會弄花架子的人。

所以，判斷一個人是不是明師，首先要看其作品是不是工整，是不是好好寫字的那種，是不是有紮實的基本功。因為，只有這樣的老師才能好好教人寫字，那些一下筆就龍飛鳳舞的人是不會好好寫字的，尤其不適合作初學書法的人老師。

看其職業

大凡專門做書法的人，或者說專業書法家是不大願意接受零基礎的人學書法的，他們只收有一定基礎的半成品書法家，如果自己有了相當的書法基礎，而又想進一步提高自己，可以考慮這樣的老師。如果是初學書法，最好不要找這樣“高階”的老師。

初學書法拜師，最好找書法專業的中小學老師，這樣的人一般還沒有多大名氣，比較好“求”，而且因為職業使然，他們會從基本的東西教起，很系統，也很規範。

看其為人

聽起來像是以“貌”取人，但卻很重要。主要是考察這人在社會的口碑，有些人就會耍嘴皮子，但真幹起事來就好看不中用了。有些人名利心太重，凡事只講利益，不重做人，這樣的人做老師會誤人子弟，尤其是給兒童選擇老師，這一點至關重要，否則可能會把孩子帶到溝裡。

書法明師不只是指點學習書法的明路，更是為人之路。看老師書法字型的表現，是否整體穩健中正，轉折有度，畢竟字如其人，我的一位律師朋友閱人無數，看案件卷宗的字便可知其人性格，精準無比，他就常跟我說:字不會騙人，筆法潦草，結構鬆浮不可交。如果筆畫銳利卻不飄搖，筆含骨意架構得法，便是明師。

明師者:銳氣藏於胸，和氣浮於面，才氣行於事，義氣施於人。

你好！

我想可以結合以下幾方面去判斷：

一，看他是不是有一定的書法理論基礎。一位書法名師不能只能拿毛筆寫字，不知道歷史上書法是怎麼發展的，不知道歷史上的著名書法家和他們的風格。這些都不知道的話他的字也不太可能寫得有多少傳統的東西。書法沒有傳統就是自己想怎麼寫就怎麼寫了。

二，看他是不是對初學書法的人提示“”取法乎上”這個書法學習的根本原則。取法乎上，僅得其中，取法乎中僅得其下。如果他讓你學他怎麼寫，這不是明師。

三，看他自己的作品有沒有古意。如果他日課臨帖，作品有古意，那學習路子是對的。有沒有自己的風格是能不能再上臺階的問題。

望文生義也看得出來，名師就是知名的老師，明師就是真正懂書法和科學學習的老師。

但是，據說明師和“名師”的概念是田蘊章提出的。他的解釋是，名師是徒有虛名的老師，明師是真正會寫字的老師。

我覺得，如果這個解釋真的是田蘊章這麼解釋的。

我高度懷疑這是給田蘊章自己量身定做的“明師”吧？那就是說，只有田蘊章是明師，其它的書法老師都是徒有虛名的老師了。

那麼，今天，千里馬就來說說我自己對名師和“明師”的看法。

我的看法是，書法老師能夠成為“名師”的真不多。像田蘊章就是名師之一，我們不能因為田蘊章是名師，就認為他不會寫字徒有虛名吧？

例如，一個小縣城，我們學書法找誰？家長不是學書法的，他怎麼知道誰是名師還是明師？所以，一般都是聽別人介紹，或者看廣告去報名學習書法的對吧？

那麼，這些小有名氣的書法教師算不算“名師”？他們就是不會寫字的老師？

我們用起碼的常理來說，只要是教書法的，都是會寫字的，他們都是學過書法的。

但是，學書法確實有深淺，水平有高低，寫字的高下也是存在的，教學方法也有不小的差距。

問題是，我們初學書法，需要一個大書法家指導青少年學書法嗎？有多少大書法家會去指導一個書法初學者？

就像量個血壓，也要名醫親自操作嗎？

所以，大多數情況下，書法初學，我們沒有必要找名師，也沒有必要辨別“明師”。因為，我們真的無法辨別，因為，你不具備辨別的能力。

我先說說“名師”，我認為名師還是值得我們跟著去學的。如果他的教學不好，怎麼會被大家認可？

我就遇到這樣的情況，一位家長報名一個名師學習班，然後到處打聽這個名師到底是不是徒有虛名，有一次她問我了，我就說還可以，畢竟她教學多年，水平也不錯了。他對我點點頭說，我問了很多人了，差不多都說還可以，這我就放心了。

所以說，一個人名聲在外，也是受到社會監督的，如果真是不會寫字，就叫人家學書法，那他只能出惡名，怎麼會成為“名師”？

剛才，我們說的是非常一般的那些“名師”，這樣的名師是我們最容易遇到的書法教師，也是書法教師的主力軍。

事實上，真正的“名師”是全國有名的書法教育家，才是真正的名師。

全國出名的書法家不會寫字，有這樣的書法家名師嗎？

所以，按照田蘊章的“名師”的說法，真的可以說是一個偽命題了。

我們初學書法的朋友，根本沒有機會跟名師學書法，我們只能跟一般的書法家去學習書法。我相信，我們跟這個樣的書法家教師學習書法，不會耽誤什麼前程的。

一般書法家基本上是會具備我們初學需要的書法知識的技法理論的。

所以，不要焦慮進一個書法學習班，好像如臨大敵如臨深淵似的。

書法學習是比較長期的一個過程。我們退一萬步來說，即使你遇到了一個很差的書法教師，無非就是一年半載的，繼續找優秀的書法教師，仍然可以學好書法的。

這就引出了名師和明師的問題。前面我們已經說了，如果你不懂書法和書法理論，你是無法判斷誰是“名師”誰是“明師”的。

那麼，我們就說說什麼是“明師”。我認為，明師恰恰與“名師”不一樣的地方，應該是，他們有學問，但是沒有“名”。因為，只有辦學習班，或者經常參與社會活動的書法家才會有“名”。

他的書法功底非常好，學的是顏真卿，但是，由於學術需要，他專攻金文書法。

像我的老師完全可以教書法的，但是，他沒有教過書法。我與老師交談，他經常說起書法的重要，還給我看他收藏的名人書信。

所以，我們會遇到一些這樣的老師，那麼，我們就應該去跟他們學習書法。

不過，這樣機會不多，因為，他們的工作主要是研究學問，書法是一種修養，也許他們不可能在具體的技法給你指導，但是，對書法的欣賞和認識，他們的見解也是非常有深度的。

那麼，具體專業的書法“明師”什麼樣？我認為有如下一些特點：

第一，書法示範能力好

書法教師基本的功夫，就是要善於給學生做示範。

示範做得好，學生自然會認為你就是一個好教師。

所以，做書法教師，一定要有很好的示範能力。

有的書法教師自己會寫出來，但是，不會說出來，這是不夠的，也不能算真正的“明師”。

因為，書法教師的主要職責，就是書法教學，你要有完成教學的這個能力。

書法的書寫示範，是書法教學最重要的一環，也是檢驗書法教師的基礎。

第二，書法欣賞能力好

書法欣賞是書法學習的重要組成部分。沒有欣賞水平，就不會懂得一個書法好在什麼地方。欣賞書法也是書法教學的重要切入點。

只有透過欣賞，才能讓我們的書法學習得到更好的美學消化。也才能真正掌握學習書法的意義和價值。

目前，我們在書法教學中普遍存在的問題是，重寫字，輕欣賞。結果，造就了很多的“書法美盲”，這是書法教學非常危機的地方。

這也是我們缺少“明師”的原因。

第三，書法知識好

我們做書法教學，出來教學寫字，傳播書法知識也是不能缺少的。

例如，書法史知識，文字學知識，都應該傳播一下，學習書法才會感到書法文化的博大精深，也才會產生真正成長為優秀書法家的沃土。

很多書法培訓班只顧眼前利益，就知道寫寫寫，這也不是錯，但是，沒有書法知識的書法教育，實際上就是一個書法加工廠而已。惡果就是會產生很多的書法盲區。

例如，非常嚴重的是，欣賞歐陽詢的不欣賞顏真卿，欣賞隸書的，不欣賞篆書，這樣的書法培訓班確實太多了。

這也是很多書法教師不夠“明”的地方。

第四，書法視野好

雖然，一個小小的的書法培訓班，不需要學習很多書法字型，但是，可以用欣賞代替一下沒有學習的書法。

但是，有不不少書法培訓班，只許學習這種書法，不許學習其他書法的做法，嚴重閹割了中國書法的豐富多樣性，嚴重閹割了對中國書法全面認識到書法視野的開闊性。

這也是書法教師不夠“明”而可能會帶來書法盲區的後患。

假如具備以上“四好”特點，我們就基本上可以斷定，這是一個書法明師了。

我們說懂書法才叫明師，但是，懂書法是一個比較難以判斷的指標。

比如說，田蘊章、田蘊章兄弟二人懂不懂書法？當然不能說他們不懂書法。

但是，他們恰恰不符合“明師”的資質，只能說他們是“名師”了。

他們還搬出一套“名師”和“明師”的理論，只能說是自欺欺人。因此，社會對他們的批評之聲也是很多的。

其中之一，就是批評他們的書法教育是一種很不科學的教育，把自己的一套寫字方法，做為放之四海而皆準的方法，簡直就是書法培訓工廠。

中國代歷史上最專制的時代，也沒有教你學一種書法，而是根據性格愛好選擇的，所以，與其說田蘊章、田英章兄弟二人在培養書法家，不如說他們在製造書法機器，甚至在屠殺書法教育。

這樣的“名師”真的一點也不明。

還有一些書法教師，純粹以個人愛好定優劣，先入為主，欺世盜名。

例如，柳公權不能學，趙孟頫不能學，他能給你很多沒有道理的理由。

例如，趙孟頫有媚骨，書法沒有筋骨，顏真卿字太肥，柳公權太生硬，魏碑太粗野，什麼書法好？他們認為，只有王羲之的書法是正統，是唯一最好的書法，除了王羲之的書法，其他書法都是歪門邪道。

如果這是個人好惡，那麼，不是你的錯，包括教師和學都不是你們的錯。

因為我們應該尊重個人對書法的自由選擇和愛好。

但是，做教師就不要把個人愛好推而廣之了。作為書法教師，應該全面客觀地向社會傳播中國書法的發展歷史和不同歷史階段的書法成就。

讓學生了解書法的多樣性和豐富性，讓學生學到自己喜歡的書法，才是真正的一位“明師”。

所以，要做到一個明師的程度，像田蘊章也不及格的。

明師要具備幾個條件:

1.書法作品精彩絕倫。

能有各種國家認證證書最好！能入展書法協會舉辦的各種展會，並被選為優質作品！

2.對書法歷史文化了如執掌。

3.具有一定的教學經驗。

能根據不同書法愛好者的具體情況提供合適的指導。

真正的名師是帶領學生學習古人，學習古代經典。教給你臨習古帖的方法。凡讓學生學習自己字的都是欺世盜名，學生一定要遠離。

名師，是指有名氣的老師；而明師，是指有實力、有經驗、會教人、能教好人且道德高尚的老師，也就是德才兼備的好老師。要判斷或知曉一位書法老師是不是明師，主要從以下兩方面去考察:

一、才能方面。看老師本人的字怎麼樣，而不是聽別人說或聽老師自己吹。如果你或你的孩子想學楷書，那就要看老師的楷書寫得怎樣；想學行書，就要看老師行書怎樣；想學其它書體也這樣去看。往往想學書法的人，他(她)本人沒有這個鑑別能力，怎麼辦？那就要從側面瞭解，如:看老師教的學生的字寫得好不好，老師學生參加考級情況、書法比賽情況，從其他學生處也可瞭解，還可瞭解老師的教學方法。從以上方面綜合考慮，基本上可斷定老師的實力強不強。

二、道德方面。這方面主要看老師的為人，這方面更難判斷，不過還是有辦法知道。首先看老師的簡介，透過簡介初步瞭解；其次看老師的作品，看老師作品所寫內容，若內容基本上都是正面的、積極的或Sunny的，那這個老師基本上就是這類人；另外從老師的字上看老師的認真程度，若楷書寫得一絲不苟，筆畫到位，或行書、草書寫得也好，看到舒服。那說明這個老師挺認真、挺關注別人。最後，跟書法老師多交流一會，瞭解老師的教學理念，可瞭解到更多情況。

總之，透過以上兩大方面的詳細瞭解，基本上就可確定這位老師是不是明師了。

關於“明師”這個問題，我想借用韓愈的《師說》中的“師”的定義：傳道受業解惑。書法作為一門藝術，“道”指的是書法的精神，或者精髓，“業”指的書法作為一門藝術的體系、構架，而“惑”是指在書法學習中存在的疑慮，困惑。一個書法老師是否是明師，明，首先是明白。這個老師是否已經瞭解了書法的精神和精髓，是否已經想成了相對完整的書法體系和構架，從而，對於書法學習中的大部分疑慮，困惑有了答案。如果這個老師具備了這樣的能力，就具備了作為明師的條件，同時，還需要了解這位老師是否善於教學。

孔子弟子三幹,其所代表的儒教文化更是影響深遠,但一定程度上講,其又受限於儒教,算不上明師.明與暗相對,對人而言,暗指的是無知,迷茫,挫敗感…山重水複疑無路,柳暗花明又一村.所以,明師既是你專業領域和人生的啟蒙者和領路人,更重要是在他力有不及的領域能向你舉薦更合適的老師,鼓勵你繼續向前,形成亦師亦友的關係.不是所有的學生都適合練習顏體,也不是明師都能通曉各種字型,重點在於不同的教學階段能否因才施教,充分挖掘學員的潛能,甚至舉賢讓,不以師誤人.