問這個問題的網友，一定是在網上看到了大部分的答案，那就是先練《聖教序》，當然也會有少數網友回答《蘭亭序》。

網友之所以問這個問題是因為覺得疑惑，不是蘭亭序最好嗎？古人不是說取法乎上嗎？聖教序還是一個碑刻，不是墨跡，而且還是懷仁和尚收集的王字，怎麼會先練《聖教序》呢？

然而我的回答恨意外。

如果你是學習行書不到幾個月的新手，那麼你就不要練習王羲之的字了，《蘭亭序》格調太高，你看不懂，也寫不出來那種感覺，會產生心理上的落差，會沮喪，如果你學習《聖教序》，由於他是碑刻，不是墨跡，沒有老師的話，你是很難學習的，每一個筆畫怎麼寫，筆法是什麼，你都不清楚。如果你有專業老師邊講解，邊演示的影片，那就可以嘗試練一練。這個是可以的。但是由於存在個人審美和眼光不高，寫完後，自己很難看出哪裡有問題，還以為自己臨的很好。仍然是學不好的。

這都是個人親身經歷。

如果你有篆書或者隸書的基礎，並且運筆較好，至少拿起毛筆不抖，寫起來比較輕鬆的話，學習王羲之行書，學習《聖教序》就較為容易了。

那麼這裡為什麼推薦先學《聖教序》呢？

因為，好學！學習起來要簡單一些！

答案就是這麼簡單，這已經是不爭的事實。

易學的理由：

1、《聖教序》筆法簡單。蘭亭序筆法太精到了，太細膩了，那種流暢又有張力的線條是非常難學的，沒有幾年的書寫功力，沒有很好的控筆能力，根本沒法寫。而《聖教序》的碑刻，很多細膩的筆畫直接忽略，相對容易臨摹。

2、《聖教序》單字多，重在筆法和結構。由於初學書法，單字練習時必要的過程，很少顧及整體，而蘭亭序單字不多，而且風格相近，蘭亭序的精妙更的是在章法和氣韻上，這是初學者無法看出來的。《聖教序》多精彩在單字上，適合初學的習慣需要和審美需求。而且《聖教序》字數很多，是懷仁將王羲之最精彩的字集在一個碑上，能夠全方位的練習各種型別的字。

先學《聖教序》，後學《蘭亭序》，你的感覺會很不一樣。基本上很好把握《蘭亭序》的感覺。然後在兩者比對學習，在學習了墨跡的基礎上對於之前學《聖教序》的筆法問題，進行驗證，以盡力接近王羲之原始書寫動作。

總之，《蘭亭序》重在學習其中的章法韻味，品味高雅，適合高手臨摹。《聖教序》則非常簡單，適合新手，不需要很深的理解和認識，就能練好書法。

先練《聖教序》！

《聖教序》是碑帖，沒有完全體現出來王羲之書法的細部，那麼，為什麼還要先學習沒有完全體現細部的《聖教序》呢？

咱們可以從歷史說起，好像沒有那個大書法家是臨摹《蘭亭序》而達名的。不是《蘭亭序》不好，而是太出色了！沒有超凡的書法功底與藝術鑑賞力，別說是臨摹，就是讓你去欣賞，有幾個人敢拍拍胸脯地說，我能從技術與藝術欣賞力的角度去解析《蘭亭序》？

我看到過一些臨《蘭亭序》的人，確實有一些臨得非常出色。不過，能理解到實質的有嗎？沒有！而且，你臨《蘭亭序》如果過分注重細節則神韻不成，注重結構呢！又失去了臨《蘭亭》的整體意義。

《聖教序》是王羲之行書的精華，而且，大家對《聖教序》的缺點也都明知。所以，練好《聖教序》再臨《蘭亭序》有利於更充分地理解《蘭亭序》。

這個不成問題，蘭亭序和聖教序書體相似，都是典型的王羲之行書，先練那一個都可以。

關鍵的問題是要按筆法來練，在臨帖的過程中學到王羲之中鋒圓潤、遒勁有力的筆法。如果不注意筆法，字形寫得再像也無用，不過是書寫，而非書法。這是練習書法最為重要而又最易被人忽略的根本方法。

雖然古人會用毛筆寫字，但對於學書法首先要學的筆法是孜孜以求，以至墨池筆冢，狠下功夫的。

現代人練書法也下功夫，但是下錯了地方，功夫下到書寫上去了，以為用毛筆寫字就是書法，下的是無用功。

正確的筆法練習方法是什麼？是要中鋒用筆，寫出筆鋒。

什麼是中鋒？筆畫寫圓了就是中鋒。宋代米芾早就指出：得筆，雖細如髭發亦圓。不得筆，雖粗如椽亦扁。

什麼是筆鋒？筆畫入筆和出筆處有細細的牽絲，牽絲有連有不連的就是筆鋒。

怎樣才能寫出筆鋒？運腕就能寫出筆鋒牽絲，蘭亭序中很多下筆和連筆處都有牽絲，這就是王羲之運腕筆法寫出的筆鋒。聖教序是刻字，雖然刻掉了連筆筆鋒，只要運腕臨寫，自然就能寫出筆鋒。

這個筆法秘訣，不會運腕者是無法體會的。

先練《蘭亭序》還是《聖教序》？其實，這是一個不成問題的問題！

為什麼這麼說？因為，當你有信心面對這兩帖時，相信已經臨過許多帖了！是在進一步提升當中。也是書法研究順其自然的一個過程。

為什麼這樣說？這兩帖是王羲之非常成熟的字跡，也是功力筆力筆法等綜合體現的結果。初學者實不可比肩，應知難而待後。

試想，當一個這方面都不具備的初學者去臨寫，其吃力程度可想而知，再費時也就表面一下而已，至於神韻方面是企望深入不了的。

通臨過兩帖者皆感知，面對萬般嫻熟的技巧運用，及神秘莫測的筆法變化，你能駕馭得了嗎？

當然先練《聖教序》！

相對於《蘭亭序》，《聖教序》還是比較容易被人接受的，雖說《聖教序》的難度也很大，可是依然沒有達到《蘭亭序》的難度！

從古到今，沒聽說那個書法大家是學《蘭亭序》而書法大成的，而學習《聖教序》的但是很多！

即使是學《聖教序》，個人也不建議直接入手，宜從趙孟頫，陸柬之或者是智永入手，有了一定的功底後再學習《聖教序》。而《蘭亭序》更是高難之作，能理解《蘭亭序》的人寥寥無幾，學習！太難了吧！！

我是先練的蘭亭序，再練聖教序，然後又回來練蘭亭序，寫字時發現疑惑不解的，就回原貼反覆練。附字一幅，不知路子對否？

學習行書以臨摹《聖教序》為宜。要把握此帖的藝術風貌和特徵，如筆致遒潤儒雅、字態俊麗秀逸、氣息中和怡淡等，其用筆內掖收斂，線條瘦硬勁挺，點畫的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢字勢等純出自然。通臨時注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健、氣不暢、墨不沉等通病。在通臨的基礎上，就要打好攻堅戰，從字型、字勢，筆型、筆勢及筆畫的粗細對比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方面，一個字一個字地過關。要在背字型上下功夫，達到在創作作品時如囊中探物般的熟練程度。一件作品水平的真正高低，甚至可以說書法的內行與外行的區別，往往取決於細微的一點點上，所謂“纖維向背，毫髮死生”是也。所以臨寫時一定要特別注意細節，包括筆畫位置、粗細長短搭配、字形大小、墨色濃淡枯溼、筆畫及字形的揖讓、呼應關係等，哪怕是細微的變化也不放過，以訓練、提高自己的眼力。有了《聖教序》的基礎，學《蘭亭序》就容易得多，並重點學章法、貫氣及細微之處；然後再學王之諸手札，學習王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。

不主張先練習《蘭亭序》，可以練《聖教序》

其實現在很多人，練習行書，誰的名氣大，練習誰的，就把目標瞄準“天下第一行書《蘭亭序》”，其實這是學書法的一個誤區。

晉唐書法是一門大學文，歷代書法，大家在晚年才用心研究，其中以趙孟府董其昌為主的家就是典型。但是現在很多人認為不學王羲之，就無法談及書法。殊不知，沒有一定的文化修養，沒有一定的學識歷練，就直接入手，只是盲目自大，晉唐書法是中國書法的高峰，學書者必須從最低的臺階開始起步，方可到達，我們不妨看一看，當代學書法的有幾個學到了王羲之的精髓。

董其昌說，行書必須學《蘭亭序》，草書必須學《十七帖》，這個理論是針對董其昌層次上的書法家而言的，客觀的說現在的人直接學王羲之的蘭亭序是不可取的。

個人淺見！請方家指教！

當然是先臨寫聖教序為好！因為聖教序為刻本，筆畫節奏慢了許多，有利於臨寫！而蘭亭序的筆畫牽絲連帶特別多，非常不好寫！蘭亭序是第一行書，書聖王羲之都不能超越，何況後人，所以臨寫蘭亭序不一定會有多大的收穫

但聖教序不同，聖教序是學習行書的首選經典法帖！適合單字練習，因為是集字，所以章法不太多！所以個人認為，聖教序單字只要把握結構，把握筆法等等就可以，但是這也是非常難的事情！

這個問題，先大致瞭解一下《蘭亭序》和《聖教序》產生時代及各自特點。

王羲之於永和九年，與一些文人雅士，雅集會稽山之蘭亭，舉行曲水流觴活動，大家興致很高，作了一些詩，集為一卷，請王羲之作篇序言，王羲之乘著微微酒興，一氣呵成，即興發揮，寫成了千古名篇《蘭亭序》。

活動完畢後，王羲之對自己即興作品不滿意，力求精益求精，想再寫幅好的。無論怎麼寫，筆墨效果都不及這幅，只好作罷。後來在家族秘傳，以期流傳後世。

唐太宗非常崇尚王羲之，尊為“書聖”，廣為搜求王羲之書法，藏於內府。先後收集不少，但是聞名已久的《蘭亭序》，沒有一點訊息。經過商量，決定派御史肖翼暗中探訪，費了不少周折，於辯才和尚處騙取得到，從此朝夕臨習，不離左右。還命大臣歐陽詢、褚遂良、虞世南、馮承素等人精心臨摹出副本，命去世後將真本墨跡陪葬，後來不知所終。

唐代玄奘法師，西去印度取經，唐太宗給予很多關照與方便。法師歷經千辛萬苦回到長安，太宗命建大雁塔，作為法師譯經工作場所，並親自為翻譯的經文，作了篇序言，這就是《聖教序》的文字。

懷仁法師，想以王羲之書法，整合這篇文章刻碑，太宗非常支援，命開內府，以所密藏王羲之書法，作為資料使用。經過二十四年，終於整合這個碑文，刻製成功。

唐代先後集王羲之書法，成佛教經典的碑文，還有好幾件，比較之下，都不及這件，更逼真於王羲之書法的精神風貌。集王《聖教序》，是儲存王羲之書法單字最多，資訊最豐富的書法寶庫。

後世學王的書法家，大都是從《聖教序》吸取營養取得成功的。

啟功先生是從初唐名家得筆法而成就的，吸收王書系統其他書家營養。有句著名論書詩“透過刀鋒看筆鋒”，就是說最好學墨跡，碑刻容易被刀刻痕及風化斑駁所誤導。一些學行書的人就執迷這句話，認為學《蘭亭序》更好。

很多大家根據歷史經驗，及兩“序”反覆對比，認為《蘭亭序》用筆、體勢極為靈活多變，高度精煉的藝術語言，不是一般初學者能掌握的，最多隻能得其皮毛，得不到筆力等實質。

《聖教序》字數多，神韻與王羲之親筆所寫幾乎一樣，筆法起始、行筆過程、轉換收筆，交代得清清楚楚，刊刻極為認真，開始入手可能有一定難度，進一步深入後，能得到王書更多資訊。《聖教序》更穩妥。

《蘭亭序》現在最接近版本就是臨本，《定武蘭亭》、《八柱蘭亭》也是刊刻本，風格相去甚遠，初學者更是無法理解。

還有很多富有教學經驗書家，也贊成先學《聖教序》比較好。有一定基礎後再學《蘭亭序》就容易理解，上手較快了。

學習書法最好的範本是墨跡。聖教序為集字石刻，蘭亭序為雙鉤填墨，和原跡並無多大差異，如果你練習行書，一定選擇蘭亭序。

行書不同於楷書工整端莊，字字獨立的章法佈局。它講求的是氣韻流暢連貫，大小錯落隨形，承接連帶自然，分間布白靈活。蘭亭序為王羲之最好的書法作品，作為行書的楷範，把人們對行書的認識定格於以蘭亭序為標準的基礎上。成為世代爭習的典範。李世民讓馮承素等摹工，把蘭亭序摹寫出來，賞賜給大臣，能夠得到摹本的，都是皇親國戚和朝廷重臣。

聖教序為李世民作文，懷仁收集王羲之包括蘭亭序在內的筆跡上石摹刻而成。在氣韻，神彩，自然，輕重，連貫，呼應等方面，和蘭亭序比相去甚遠。它只是單字結構上的相似。而書法，你的單字寫的很好，沒有通篇佈局章法，是不能算好的作品。所以給你的建議，不論學習什麼字帖，首先選擇墨跡本。別相信所謂的透過刀痕看筆痕。那是高深階層的人才能夠做到的事。

這個問題主要昰在於個人對書法本質的認知度有多少理解!從某些方面來講兩者可以兼學。但我個人是隻臨馮承素摹本《蘭亭序》，我認書法書法就是寫字的方法，這個方法分為初級與高階手法的問題。首先說說《聖教序》，它是唐太宗撰的文，由弘福寺沙門懷仁大和尚收集王羲之的字來組成這篇文章，然後再找一流的刊刻工匠鑿字而成的，最初肯定是很不錯的，但後來我們所見的最好拓本，對王字的精髓詮釋有點物是人非了的感覺r(只有形不見神)，確實是降低了寫的難度!我反正是從來沒練過。至於馮承素摹本巜蘭亭序》那就完全不一樣了，是被當時所有專家一致認為:還原得最好最接近原作的摹本了，我確實能感受到右軍如龍見首不見尾，神秘莫測的筆法變化，這就是後來人無法超越的技巧，(唐•孫過庭算是學大王比較到位的一個，米芾實際上學孫過庭最多，元•趙孟頫對大王用功最勤，但已不見大王飄逸之氣，後面的書家學習大王就每況愈下了)，這僅僅是其中之一，這是在《聖教序》中無法領略的風光!其餘的就不說了，先把技術核心搞懂5或6分再瞭解其它的，說多了無益!所以要學就學比較正宗的，學二水貨只是徒費年月尓!僅個人愚見。

好多都是推薦聖教序，因為是集字，所以裡面風格更多，可以零散學習。

而蘭亭序之整體氣韻不好把握，細微之處容易引起誤解而忽略了大端。所以大都建議先學聖教序，基礎扎牢再攻蘭亭。

都是王羲之的字，有什麼好糾結的？《蘭亭序》裡面的好多字也出現在《聖教序》裡面。這兩部字帖也不是三兩個月就能參悟的，不拿出三年五年的時間勤學苦練根本連毛都學不到。

《蘭亭序》肯給是有難度，但是有墨跡本傳世，用筆細節可以觀摩。當前也有不少優秀的影片教學。如果你有一定基礎，完全可以的從筆畫細節著手臨摹。臨習《蘭亭》優秀作品極多，可以用來借鑑。

《聖教序》是集字刻碑的，看不到筆法細節，但是後世有不少大家臨習，趙孟頫，沈伊默的臨本都不錯，也可參考學習。最近也出現了不少好影片，比如陳國召的，教的細緻寫的也好。相對來說難度也不低，集字的作品，連貫性差一些。

現在常常會遇到這類問題，先學哪個後學哪個，這多少有點急功近利的表現，先賢的名帖都是畢生功力的凝結，有多少人一輩子一本帖都沒學明白！

我的意見是兩部帖同時學，互相參照，但是要做長期戰鬥的準備，具備書法基礎的情況下是不難做到的。如果你是新手，我建議先學學別人臨摹的，有點感覺了再學原貼。

學書法是一個漫長的過程，只有靜下心沉住氣，持之以恆才會有所收益。千萬不能心浮氣躁，急於求成反而不成。最後只能以醜書示人，令方家貽笑。

本人習字十年從未臨過蘭亭，一直寫聖教，今年偶爾興起，直接對臨一遍，效果也不知道好壞，不知道對大家有沒有幫助。

學書路線！聖教序 手札 十七帖 淳化閣帖這幾本都整的得心應手就可以成為書法大家了。特別是王羲之的尺牘手札一定要好好把握，

《蘭亭序》是關於筆法、字法、章法、墨法等行書綜合練習的好範本，《聖教序》集字側重單個字法。鑑於此，可建議先臨《聖教序》，專攻字法，而後臨《蘭亭序》主攻它法。當然，無論臨什麼帖，首先必須認真讀帖，領會其主要特點，然後結合個人實際情況，循序漸進地進行針對性練習，必然有所長進！

《聖教序》《蘭亭序》皆不是王羲之真跡！《蘭亭序》摹本以馮承素的最肖。《聖教序》是集字刻本，有些刻板。《蘭》本較好。我認為《快雪時晴帖》最好。其碼是王羲之本人真跡留傳本。學習看印刷品。

蘭亭序雖屬臨摹，但它是整篇，氣脈貫通，聖教序是集王字而成。初學行書者一般已有楷的基礎，我看以學蘭亭為宜，不僅學單字，也有利於謀篇。當然任何事都不能絕對化，基礎不同，因人而異，二者可以變通。

我認為初學者先臨聖教序為好，雖聖教序為集字帖，但集字者也是一位成功書家，況聖教序字多，安排空靈，歷史上眾多書法名家都從聖教序中得益。而蘭亭帖是王羲之的顛峰之作，書寫天真振迅，用筆極富變化，初學者不易領會和掌握，所以從聖教序過渡，是很好的辦法！