公曆紀年方便。但中國的農曆紀年是以自然規律為基石的，這種紀年若位誠敬在對傳統文化的解讀者便知非常之有味，它可使人得到自然理性，是種智慧性的知識。

要說最方便的歷法，還得說是太陽曆，也就是我們現在全世界普遍採用的公元紀年法。

曆法最重要的作用就是紀年，指導生產、生活。

 

而地球繞太陽一週這個週期，對指導我們的生產，生活意義最大，我們都知道 “萬物生長靠太陽”這句話，地球和大陽關係對我們人類最重要。

 

地球繞太陽一週是365.25天，這一圈，地球上的人們經歷了“春、夏、秋、冬”四季，四季的變化，深刻的影響著人們的各項生產活動，穿衣吃飯都要受到四季的影響。

 

而陽曆的平年為365天，閏年為366天，每4年一個閏年，這樣四年一次只加一天的簡單調整，使得陽曆簡單易用。

 

我們再來看看陰曆，是按照月球繞地球的時間紀月化分，一個月29.53天，為了方便使用，分為大小月，大月30天，小月29天，一年時間為354天，這與地球公轉一週的時間相差11天，為了修正與太陽曆的偏差，就有了閏月的出現，19年需要有7個帶閏月的年，才能把陰曆和陽曆調整到相一致。由此可見，陽曆就要方便的多。

 

為了指導農業生產，我們的祖先發明瞭二十四節氣進行指導農業生產，二十四節氣是遵循陽曆的。

 

由上可見，陽曆是最方便的。

公曆紀年法吧，比農曆方便，農曆還有閏年閏月什麼的，一不小心就記錯。畢竟紀年只是一個符號而已，沒必要太複雜。

目前採用的公元紀年法，最為方便。古時以年號來區分，以及農曆中十二生肖這些，都會存在重複和不便。公元紀年法，可以清楚明白的讓人知曉，無需再去太多思索。

要相信，人類的發展在整體上是進步的，所以，公元紀年法現在是最方便的紀年方式。

公元紀年源自西方，以耶穌誕辰的那一年為公元元年，之前的時間稱為公元前，此後未公元XX年。

要知道為什麼公元紀年最方便，那就需要知道中國曾經還採用過什麼樣的紀年方式。

我們可以倒溯一下，來看看一些常見或冷門的紀年法。

民國紀年、干支紀年與兩種不常用紀年

民國紀年，顧名思義，是以民國XX年為時間表述單位。辛亥革命之後，民國政府宣佈採用民國紀年和公元紀年並行的紀年方式。

進入共和國時代，民國紀年被廢止，公元紀年依舊沿用。

同時流傳下來的紀年方式還有干支紀年。

干支紀年同樣被現在人所熟悉，簡單做一個講解。

干支紀年就是用十天干與十二地支組合起來的紀年方式，起源很早，但作為主流紀年方式是從西漢之後，從已知文獻來看，西漢的干支紀年也沒有佔據主導地位。

十天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

編年的時候，以天干和地支相對應，多出來的兩個地支再找天干，這樣六十年一輪迴，所以六十年也稱為“一甲子”。

這裡有個細節需要注意，或許有人發現了，如果依次對應的話，應該是一百二十年一輪迴才對，為什麼是六十年呢？

這是因為天干和地支對應的時候，單數只能和單數對應，雙數只能和雙數對應，比如有“甲子年”，下一個以“甲”開頭的年份是“甲戌年”，並沒有“甲醜”這一年份。

那麼，如何來將公元紀年換算成干支紀年呢？

很簡單，將天干地支排序，天干十個編號，甲對應的是4，乙對應的是5，以此類推；地支十二個編號，子對應的是4，醜對應的是5，以此類推。

公元年末尾數字確定天干，比如2020年，尾數是0，那就對應的是“庚”；將公元年數除以12，得出的餘數確定地支，2020除以12，餘數是4，對應“子”，所以今年為“庚子年”。

至於為什麼以“4”開頭，這和中國古代的歷法有關，不做詳細講解。

干支紀年很簡單，如今也很常用。還有兩門紀年比較冷門，可以略作了解。

黃帝紀年

這種紀年方式是一種推測，以黃帝即位為起始開始紀年，元年大概是公元前2698年，稱為“開元”。有人曾經試圖推行這種紀年方式，但太過複雜，年代斷定還有問題，也沒什麼必要。

孔子紀年

這種紀年方式產生於清末，一些學者如康有為、梁啟超等人反對以帝號紀年，倡導以孔子誕辰為紀年起始，比如戊戌變法那一年，也就是1898年，就被記為“孔子降生2475年”。

這種紀年方式太過繁瑣、荒誕，並沒有流行，只是清末文獻當中還時有見到。

干支紀年之前的主流紀年方法

干支之前一直沿用的紀年方式，最被人所熟知的就是年號紀年，從漢武帝設立年號開始一直使用，比如“慶曆四年”這樣的表述。與之類似的，是先秦時期的“王公年次紀年”，像“趙惠文王十六年”這樣的表述。

但是這些都不是主流紀年法。

干支之前的主流紀年法叫做“星歲紀年法”，分為“歲星紀年”和“太歲紀年”兩個階段。

這種紀年方式非常重要，經常見於先秦兩漢的典籍之中，後世文人為了使作品顯得古樸也常常使用。

先來說說“歲星紀年”。

顧名思義，是以“歲星”為參照的紀年方式，也就是木星。透過肉眼觀察，木星環繞地球一週正好是十二年。

所以，古人將太陽在地球上的投影連起來，組成的平面叫做黃道平面，二十八星宿就在這個平面上。並且將這一平面分成十二等分，西方叫做“黃道十二宮”，華人稱其為“十二次”。

就像西方有“摩羯宮”、“巨蟹宮”等名稱，華人也給“十二次”起了名字，並與十二地支相對應，分別是：

這樣一來，木星（歲星）執行到哪一領域，就記錄為“歲在XX”。

比如，《國語》當中就有：

昔武王伐紂，歲在鶉火。

應該知道，這是一種紀年方式。

但是這種紀年有個問題，就是歲星由西向東的執行軌跡與十二星次的順序是相反的，推算的時候不方便，於是人們就假想了一個和“歲星”相對應的星辰，稱為“太歲”。

參照十二星次的名字，也起了十二個“太歲年名”，與十二地支相對應。即：

這就從“歲星紀年”進入到了“太歲紀年”。

比如，“歲星紀年”裡，記為“歲在星紀”的年份，是說歲星執行到“星紀”這一區域，那麼與之對應，“太歲”就在“析木”區域，而“析木”對應的是十二地支中的“寅”，所以就記為“太歲在寅”。

這樣的表述其實大家都見過，比如《離騷》中就有：

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

這個“攝提”指的就是太歲紀年法中的“攝提格”。“陬”指的是正月，也就是“寅月”，是說屈原降生於寅年寅月寅日。

十二地支和太歲年名相對應，那麼，漢朝就有了十歲陽與十天干的對應：

從這樣的匹配可以看出來，距離干支紀年只差一個轉換而已了，但是後世一些典籍裡也會採用這種古老的紀年方式。

比如，北宋司馬光編纂的《資治通鑑·陳紀》中曾經記錄：

起閼逢執徐，盡著雍涒灘，凡五年。

對照上表，其實就是說從甲辰到戊申，一共五年時間。

瞭解這種紀年方式的人，就很好理解，如果沒聽過這樣的表述，估計看書的時候會很困擾。

這樣就很清楚了，為什麼近代以來，我們統一使用公元紀年，除了要和世界接軌之外，就是因為其他的紀年方式太過繁瑣。

或許有人會說，憑什麼要用西方人的誕辰作為標誌？

其實這種煩惱大可不必，我們知道，時間的劃分是人為的概念，必須要有一個參照物。就像我們說的“昨天”、“前天”等等，都是以“今天”為參照物一樣。

這種對時間進行人為的劃分，其實只是一個工具而已，沒必要較真。

一，從全球一體化角度說，公元紀年法最方便。

二，從指導中國的農時來說，其實也是公元紀年法，因為公曆用的是太陽曆，基本上跟二十四節氣是對應的。

三，中國獨有的農曆為陰陽合曆，既有月亮歷也就是陰曆，也有太陽曆也就是陽曆，二者合體，方便我們觀察星象天時。

四，算命的話，那就得咱們的干支紀年法最方便了。

從科學的角度來看，紀年本身就只是一種符號，哪一個都可以。各種紀年之間也只有一個常量的差異。現在世界上絕大多數使用公曆記年，這種比較方便。