強調的調門越高，表明強調者的焦慮程度越高。

其實這個道理非常簡單：與其在這裡打嘴炮，遠不如拿出實際行動來，最有效的武器就是有品味、又高雅且有教育意義的作品來。前提是能夠被觀眾接受並喜歡，如果做不到，那就是“志高才疏”的空想主義；如果以此為藉口對他人進行攻擊、汙衊，那就與無賴無異。

如果真的拿出了“品味、高雅、教育”兼具的相聲作品來，併成功地把觀眾吸引過來，那麼所謂的“三俗”相聲自然就沒了市場，也就用不著勞心費力地吶喊了。

市場決定一切，觀眾決定一切。

所謂的“高雅和教育意義”曲藝藝術，也無非就是“謳歌”型題材的作品，相當於舊時皇帝身邊的御用文人寫出來的東西。

這類作品雖然有小部分藝術成分，但大多數是“應時”之筆、是“宣傳文字”，皇帝看了很開心、但老百姓未必喜歡。

相聲本質是挖掘老百姓日常生活中的趣聞怪事、或社會時弊，經過藝人加工後形成包袱（笑料）、然後搬上舞臺（以前是街頭）展現出來、逗觀眾一樂、謀求幾個賞錢（現在的門票）。

如果相聲充斥著家國情懷、悽美愛情，甚至還要教育觀眾“好好學習、努力工作”、要有蠟燭般照亮別人、燃燒自我的崇高精神，觀眾馬上就知道“買錯票”了、也就沒有下次了。

走進澡堂是為了洗澡搓澡，走進教堂是為了聽經祈福，走進相聲劇場是為了圖一時之樂，各得其所。

一群年輕人走進夜場，你對著人家說“來吧，咱們聽一場思想品德課吧！”，這群年輕人非把你懟沒了不可。

非得把相聲舞臺弄得跟講臺或教堂一樣，這門藝術還有存在的必要嗎？

現如今的曲協對於相聲來說，已經沒有使命感，是一群穿著相聲外衣在廟堂誦經的故作高深的“官人”。

當然，非得說曲協表演的也是相聲藝術，這也無須反駁，存在就是合理嘛。只能說，這行門檻很低，有嘴就能說。

只是，沒有靈魂、沒有傳統紮實基本功的相聲表演，只是單憑口齒伶俐、說幾段觀眾不樂卻把自己逗樂的段子、就封自己為“相聲藝術家”，還不如稱為“海派脫口秀”呢。

相聲追求的不是高雅，而是一種喜聞樂見、賞心悅目、雅俗共賞，或許你的定位就是錯的！

45歲的郭德綱沒有一個高學歷，但是個文化人，這不得不讓好奇，學歷真的那麼重要嗎？1979年投身藝壇，也就是6歲，先拜評書前輩高慶海學習評書，後跟隨相聲名家常寶豐學相聲，又師從相聲大師侯耀文。其間又學習了京劇、評劇、河北梆子等劇種，輾轉梨園多年。1996年，創辦北京德雲社，年僅23歲，有人選擇創業，開辦公司，而郭德綱選擇玩藝術，追求自我，實現價值，隨便賺點大錢！說郭德綱是個好人、是個壞人、是個油腔滑調、是個城府極深的人，也都對吧！畢竟看了那麼多書也不是白看的，“深藏功與名”或許就是這個味道。20多年的苦心經營，開創了相聲的新天地，從寄人籬下到呼風喚雨、從以低求人到卑以自牧，但是有一種有文化的表現，吳京喜歡聽，相信喜歡吳京的朋友也喜歡聽，愛的統一性和指向性，讓我們愛上了同一個沒有學歷的文化人。

現在，德雲社火了，很多人都喜歡看相聲了，為什麼要把相聲說成是高雅的藝術呢？親民的就不是藝術了？說是大眾口味低？應該是你自身的文化水平低吧！

相聲說白了，就是《吐槽大會》的雙簧形式，一唱一和、一捧一損、一吹一貶，談笑古今，談天說地，有好聽的、有難聽的、又不想聽的、有聽了之後生氣、噁心的，但是價值觀是正確的就行，說慣了明星大腕，將相王侯，也該說說自己和生活的其他人和事吧！把大家喜聞樂見的事情搬到電視上、舞臺上、桌面上大家一起聊聊，從中獲得歡樂的同時還能懂得什麼，這樣不是很好嗎？

說相聲是高雅，不是高雅，都行！但是就是有人喜歡聽，相聲可以很高雅，也可以不高雅，談古論今借鑑智慧、談舊迎新笑豐收、談改革變化等等這算高雅，不然會到春晚上去？談雞毛蒜皮的生活小事，矛盾糾結，這是生活，不是高雅藝術。雅俗共賞才是硬道理，所以，相聲的受眾人群層次非常廣，臺下的觀眾和臺上的演員也是參差不齊。

說大眾口味低？你可能是你自身文化水平偏低？或者說是自己的理解能力有限，所謂賞心悅目、積極向上的事物都是好東西，沒有高低貴賤之分，就像工作一樣，真的沒有高低貴賤之分，你的工作能賺大錢，但失去了自由和健康、你的工作能養家餬口，小日子過得很緊，但是你收穫了快樂和溫暖等等，這些都是對比出來的，你的不愛並不代表別人不喜歡，你的不喜歡也不能說是口味低，也許是你的口味太重了吧！

喜聞樂見、賞心悅目、雅俗共賞才是相聲活到現在的真正原因，以上是個人看法，你有什麼想要說的呢？

還是郭德綱說的，應該雅俗共賞，不能一味到高雅，也不能一味地低俗。

郭德綱早期的相聲小，脫胎於傳統相聲，融入許多新詞，新內容，讓觀眾耳目一新。其中並沒有低俗的內容，也沒有所謂謂的歌功頌德，特意拔高，或者教育意義，但是因為針砭時弊，諷刺社會現象，依然收到觀眾喜愛。

比較經典的，如我字系列，你字系列。印象最深的是我是黑社會，我是軍事家等，百聽不厭。

這與一味強調高雅，教育意義的主流相聲，形成鮮明的對比。

反觀那些春晚相聲，晚會相聲，千篇一律，毫無笑點，脫離生活，失去諷刺這把匕首，觀眾連聽下去的慾望都沒有，還談啥作用？

但是，郭德綱成名之後，忙於商演，"掙錢上綜藝，/再也沒有時間和耐心，一心一意搞創作，不僅很少有新作品問世，而且為了吸引觀眾，加入不少低俗的段子。笑果不錯，但評價不高，飽受主流相聲界詬病，攻擊。

郭德綱弟子的相聲，基本上都是老郭沒成名前總結，整理，創新的600多段，加了些新內容。

如今的相聲界，基本上就是德雲社相聲和主流相聲兩大陣營，都有瑕疵，應該互融。

品味不代表高雅，更不代表要有教育意義，相聲不是上黨課，馬三爺的賣猴，十點鐘開始，藝術的魅力，開粥場，侯寶林的關公戰秦瓊，空城計，劉寶瑞的官場鬥，珍珠翡翠白玉湯，少馬爺的糾紛，夜來麻將風，蘇文茂的批三國，扔靴子，二趙的八扇屏，這些老先生們的作品很少有教育相聲，但哪一段不是經典，有品味有內涵，而不是拎著屎尿屁在臺上耍賤賣萌賣臉，靠著炒作流量贏得觀眾

藝術追求高雅有錯嗎？有錯也沒錯。主要看是什麼藝術，要達到什麼目標。如果想要上達天聽，啟迪心靈，引發哲學思考，那就該追求高雅。因為它的目標觀眾群就是高知、上層人士。如果以娛樂普通百姓為主，追求雅俗共賞即可，一味追求高雅反而會有違初心。現成的例子擺在眼前，京劇、崑曲高雅嗎？一樣起步於草莽，本身也是立足於普通百姓間講故事取樂的藝術。後來有了眾多知識分子加入創作，逐漸發展成為國粹，可惜刻意追求高雅的同時也日益遠離普通群眾的生活，最後就“瀕危”了。以我愚見，相聲作為一門百姓喜聞樂見的娛樂方式做到合法逗樂，勸人向善就可以了，兄弟藝術的“覆轍”就不必再“趟”一遍了吧。

高雅相聲沒落，俗氣相聲人扎堆。不該問為什麼！有人說郭德剛太俗，連給袁老提鞋資格都不夠，說的對。因為有資格給袁老提鞋的只有他老伴，任何人都無資格。只有雅俗共存才有出路！

不好笑的相聲就太搞笑了！看看德雲社劇場為何風生水起，因為白姓喜歡，為何喜歡，因為雅俗共賞！所以願意掏錢去買票看！不願意掏錢為你付出的就自動遠離相聲吧，你不適合這行！

以前的相聲段子，不少都能傳承下去。但你尋遍郭德綱的相聲，有哪一段可以傳承下去呢？――因為人家的相聲，既有藝術品味，還有思想內涵；而郭德綱的相聲，倒是有些藝術細胞，但縱觀內容，盡竭三俗……

首先要清楚相聲的起源和相聲的根基是什麼，相聲應該是雅俗共賞的藝術形式，產生和紮根於民眾之中，如果一味地雅，一味地教育人，那就不叫相聲了。

毛主席延安文藝座談會的講話精神仍然俱有時代的指導意義，文藝作品具有宏揚中華文明文化的內涵，使人能在娛樂中受到教育和啟發，才是好的文藝，對社會才有積極的意義。

相聲界其實從業人員學歷水平一直不高，現在也是良莠不齊。著名的演員也是初中左右的文化，比如:中國說唱團的姜昆——現在的曲協主席是初中畢業，北京德雲社的班主郭德綱也是初中也沒有畢業。有個奇怪的現象就是文藝界中就是為什麼曲協總是提素質、高雅和教育意義？曲協這樣提是不是有所指？第一，曲協提素質、高雅和教育意義是對的！畢竟相聲是諷刺藝術，諷刺社會不良現象為主的。可是，問題又來了，說社會現象必然抨擊社會熱點，這個不好掌握，界限也不好劃分，弄不好會被人利用，一般的相聲演員不願意觸碰此類題材，惹上官司，都會選日常生活中的題材也就是屎尿屁為主題深挖笑料，所以有人認為不高雅。第二，相聲界體制內的演出不多，有也是政策性的演出，高唱讚歌，也就是喊口號，最多也就說個笑話，也是民間或者網上流傳很久的老段子，觀看者也都是單位組織，看演出就是上班或者就是活動。民間相聲社團是自負盈虧，收入來源就是演出所得，說的不好，沒有觀眾，要吸引觀眾就得說觀眾喜歡的題材屎尿屁交響曲，問題又來了，曲協有義務提醒從業者提高素質。我們小看這個提法了，有些壞人就利用這些說法懟德雲社，因為德雲社的演出最多，商演最多，規模最大，掙錢最多！全國相聲小劇場很多，名聲大的就是德雲社和青曲社，青曲社也攻擊過德雲社的屎尿屁，被觀眾挖出自己也是相聲屎尿屁的忠實使用者後閉嘴了。凡是說相聲的都是高唱高雅之歌，只有郭德綱勇敢承認屎尿屁就是相聲的精髓，相聲就是市井文化，沒有高大尚的祖師爺，這惹怒了大批著名相聲大佬，這些藝術家們攻擊屎尿屁，有的指名道姓的罵北京德雲社或者指名郭德綱是害群之馬。說到底就是相聲界的利益之爭，北京德雲社從成立到至今，打破清規戒律，運作成功，成國內第一相聲社團，現在人強馬壯，無人能比，更是招人嫉恨。凡是說過幾天相聲的老人，都閒不住罵幾句，輩分大的也出來罵幾句，都是展示自己存在感。相聲人收入低，市場小，德雲社能說的相聲都說了，不能說的也改編後說了，而且段子不斷更新，這就是北京德雲社十幾年生意紅火，觀眾多的原因。其他的社團小，人員和資金不夠，也成不了氣候，體制內的演員有自己固定的單位，也是能力的問題（姜昆說相聲都是……），有能力有人緣的願意做綜藝節目，來錢快，也不用基本功，裝傻就行。相聲界只有看見北京德雲社年初封箱開箱演出，年底就是出國商演撈錢，有名有利，郭德綱也是高調的人，曬演出照片，最刺激人的就是這點，不罵你罵誰。攻擊人最有效的攻擊辦法就是道德譴責！文藝界也就是這群說相聲的收入最低，沒有錢的人還講高雅，也是難度。姜昆說高雅、素質和教育意義這話沒有錯，問題是怎樣讓這群人高雅又提高收入才是曲協研究的課題！

曲藝界那幫人主要是市場被德雲社拿走了大部分，分不到蛋糕，就來這麼一出。其實說白了就是德雲社擋了他們的財路，由於是曲藝界，不好明說你郭德綱生意興隆我們快吃不起飯了，就把高雅藝術拿出來糊弄老百姓，希望老百姓站隊他們一起抵制德雲社。不過現在老百姓已經不是以前某個領導喊一句口號都會全家老小跟著激動半天的時代了，老百姓有自己的鑑賞能力。

什麼叫藝術，老百姓喜歡為你喝彩的你那個才叫藝術，你們強迫老百姓去喜歡的，那叫臭流氓。難道老百姓要去喜歡公式相聲這種東西，才叫懂藝術嗎。

搞藝術的你們，不要一天只想著窩裡鬥爭權奪利，把心思放在如何創作好的藝術作品上，用真正的實力贏回市場。

別一個個腦滿腸肥衣冠楚楚道貌岸然的忽悠老百姓了。用心去做好自己的事情吧。

品味和高雅不是喊喊口號就可以的！

何況，娛樂圈，還有品味和高雅可言麼？！

如果為圖一樂，雅俗共賞吧！沒有必要把相聲拔那麼高的高度！

如果要高大上，那就去看看教育學習類節目即可！也可以不去聽相聲！

文藝，包括相聲，如果一味迎合低階趣味，其走向死亡是必然的，吸吮著這樣的精神毒品的民族，沒落也是必然的。任何一個興旺的民族，在其發展歷史中，都有產生於自身生產實踐中的積極的精神食糧支撐其發展至今而不敗亡。同樣的，任何一個衰落的民族，也都有令其沒落的頹廢的精神毒品。“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”就是這種精神毒品令民族衰亡的寫照。所以，不要再懷疑低階趣味能夠瓦解一個民族的意志了。從我們每個人的身邊都能看到這樣的例子，有時甚至從我們自己身上也能找到同樣的例子：每當我們意志消除的時候，伴隨我們的，總是低階的享樂；即使是一個小有成就的成功人士，當他沉溺於燈紅酒綠時，也一樣會葬送本來已經初見端倪未來前程。所以，請不要懷疑低階趣味的毀傷能力，因為除非聖人，我們沒有那麼大的自控能力以確保自己不被俘獲。

過去二人轉，相聲，都是世俗文化，就是接地氣，才能流傳至今，現在提倡所謂的雅只是想叫它們早點滅亡而已，我想問一下這世上能稱上文雅的人有幾個，還不都是一些白天教授，晚上禽獸的唯君子

這是勿需質疑得問題，關健是如何才能做到，才是人們應該費神的事情。包括各個文化領域，都應該重視這個話題。歷史在前進，文化也要與時代同步，研究和創新適合當前社會品味而且正能量滿滿的優秀文章作品·，即適應了社會發展的需要，又承傳了傳統文化的內涵和精髓，使各領域的傳統文化新人輩出，一代一代往下傳。

他們認為觀眾聽完哈哈大笑的相聲很低俗，觀眾聽完微微一笑的相聲很高雅，最好是那種觀眾聽完一臉嚴肅甚至面帶恍然大悟的效果是最好的，說明這樣的相聲具備教育意義了，這也是他們最擅長的，如果不是郭德綱的出現，別說相聲幹不過小品，恐怕連作報告也幹不過了