這個問題，出自魯迅的《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

《狂人日記》短篇小說，魯迅是分成十三部分思路來寫的。這句話來自魯迅小標題：三，最後面：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”

魯迅的這段震醒世人的文字，把歷代人吃人的社會原因，社會意識理念拋析出來，說君子取財有道，小人取財不顧體面，其本質還是社會分配製度不公正公平的問題。取財有道，是看不到的吃人喝人血，取財無道則是暴力的殺人搶劫吃人肉。尚若將富豪變成和窮人同樣的環境，從頭來一把。不到一年，富豪落破的窮人又發財了。而窮人和落破富豪同在一地，一樣的營生。卻還是窮人。

人生吃人與不吃人，有人說是智商高與智商低的問題，這只是表面所成就的。其本質還是大德載萬物與小德載物少，無德沒有物質財富可載受窮的問題。往往人們理解，窮人是被人吃的人。其實人生大德與惡業，都是自己生世所做所為，有誰又能替人生寫一撇呢？

這篇小說以狂人第一人稱“我”而完成整部作品的。這是中華民族文化上下五千年以來，第一部將人性和社會的本質，赤裸裸的暴曬於Sunny大地之上。是人性與人心的掲落。像岳飛“凍死不拆屋，餓死不擄略”的人性軍紀，宋江有了重軍隊人馬，帶領眾兄弟，寧可被朝庭利用剿滅方臘死去多半後，一杯皇帝御賜毒酒，成就忠義文化。從此脫離匪寇，永不造反的忠義之心，天地歷史可鑑。這可不是人人能夠做到的。

人的本性是大善的，可真正到生與死關鍵時刻，還是要吃人的。不吃人就要被人吃。這一強肉弱食，自遠古到現在的普遍現象。在全球人性上，還沒有完全改變，中國和世界上的所有戰爭。其爭奪的就是，吃人與被人吃的厲害關係。

整個世界人生保障現實體系，讓窮人都有飯吃，不被成為人肉讓人吃，體現了人性的文明進步。同時也保障了多數人不喜歡吃人的美滿生活的久遠。這是大德有為之士將身後財富捐贈社會，後德載萬物。存入更大永世金庫的具體體現。

所有現存世界上的法律，所有歷史上的皇朝王法，在限制和保護人的基本生存權中，都是將人性裝在法治的牢籠中加以限制和保護的。公平公正的法制保護限制，是實現依法治國的硬性硬體。歷朝歷代的仁義道德，只不過是人吃人的軟體表面晃子而已。如若看破更深仁義道德的內涵，卻不以為然，是仁義善惡成就人性。成就禍福之根，大德載萬物，小德載少物，無德不載物，是窮富吃人被人吃的本源。

真正走向和諧的世界環境，在於公平競爭的法律體系的硬體。在於生世善惡因果，欠債還錢，殺人償命的天理。如果人人都知道，做的一切善事惡事，都是自己必須要還要報的。誰還會去吃人？又有誰還會被人吃？善惡有報的天理，是人性心性的硬體。富貴貧窮只是人性本質善惡的具體體現而已。

這個問題還有相當長時間，在中國現實社會廣泛存在！您放眼望去，各行各業，每個角落都有問題的答案。阿彌陀佛。但願這個問題儘快的不成為問題。

魯迅其實是國罵，透過每個不同階層人物的描寫，提高大眾思想覺悟，認識叢林法則是禍亂的根源，其實骨子裡面還是追求，光滑的石井臺，桑葚樹，月光下打個豬獾的場景，自由，無慮，安祥。

那些人是陰人，心府特深，屬笑面虎的人。那些人才是最可怕的人！人生在世，心要誠，信要立，人要實。在人生的圈子裡找志同道合的愛人，同事。俗話說近紅著赤，近濹著黑。找男朋友說話時，其和你四目相對，目不轉睛，準頭端正，口如懸河，不卑不亢，進退自如，態度和藹的人。找女朋友要乾淨利落，儀表可掬，溫柔體貼，品德高尚之人。總之，妻賢夫禍少，家和萬事興！

綜看中國歷史，凡滿口仁義道德者，多都是為統治人民的階級服務的，他們又都並不明白什麼是真實存在的仁義道德，只是口頭上的說教，裝腔作勢，並沒有多少實際行為，倒是藉此撈得名利和統治人民地位的不少。廣大的人民大多痛苦一生，多災多難。由此，魯迅先生做出這樣的結論，誰說不是完全符合歷史事實的呢？！