雖然現在皇帝制已經被廢除，但是結合中國歷史，以孝更多， 縱觀唐代皇帝的諡號都有孝字，可見唐代以孝治天下。並以孝字傳國。皇帝率先做出表率，為了大家都遵從孝道。

何為“孝”狹義指人類仙靈深處至誠至善對對祖宗，父母敬愛的一種倫理情感和應盡的義務，廣義就是孔子提倡的“始於事親，中於事君，終於立身”。甲骨文“孝”字是由“老”和“子”組成。像是小孩攙扶著老人。所謂“百事孝為先”，正反映了中華民族極為重視孝的觀念。

孝是一切德行的根本，也是孝文化產生的根源。孝道文化是一個有個體到整體“修身齊家治國平天下”的多元文化體系，孔子的《孝經》千百年來被視為作金科玉律。上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇至備，成為獨特的中國孝道文化。

孝是“愛”的延伸，是愛的反映，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。治國必須強調孝。強調孝就要從皇帝開始，不論是為了江山社稷考慮，還是為了子孫基業考慮，諡號“孝”字都算是對太平皇帝的褒揚，這也就是我們看到唐代皇帝諡號都稱“孝皇帝”的原因。

首先，諡號仁和孝都屬於美諡。

絕大多數皇帝的諡號都有“孝”，表達以孝治天下的理念。

諡號從一個字發展到二十一個字後，已經變成了諡美之詞，有“仁”的皇帝最少也是十多個字的諡號，諡“仁”已經沒有什麼實質意義了。

所以說，兩個字都是套話，沒有比較的意義。

我覺得題主是不是想問廟號“孝宗”和“仁宗”哪個好？廟號孝宗的歷史上有三人，廟號仁宗的歷史上有兩人，這兩個廟號還存在一定的探討空間。

在廟號中，“仁”比“孝”要高一個檔次。

先糾正一下，那些“仁宗”、“孝宗”之類的是廟號，而不是諡號。

咱們來舉幾個例子。

漢武帝

本名：劉徹

諡號：孝武皇帝

廟號：世宗（漢宣帝時給上的）

在漢朝時候，諡號是很注重的，我們現在稱漢武帝，後世一般是稱諡。

到了唐朝以後，皇帝死了以後，諡號上得太多，就不值錢了，廟號就貴重起來了。舉個例子：

本名 ：李世民

廟號 ：太宗

諡號：

1.文皇帝（初諡）

2.文武聖皇帝（674年，唐高宗李治加諡）

3.文武大聖皇帝（749年，唐玄宗加諡）

4.文武大聖大廣孝皇帝（754年，唐玄宗加諡）

這個壞習慣就沿續下來，到了宋朝也是這樣，就拿宋仁宗來舉個例子：

本名：趙禎

諡號：體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝

廟號：仁宗

大家看，這麼長一串，能記住嗎？看一遍都覺得心煩。

即然諡號搞得這麼亂七八糟，缺乏嚴肅性，對於死去的皇帝來說，廟號反而更能體現一個皇帝的功業，就更重要了。

咱們把範圍綜小一點，主要就說幾個代表性的皇帝，集中在宋明兩代：宋仁宗、宋孝宗、明仁宗、明孝宗。

一、宋仁宗

喜歡的歷史的朋友都知道，宋仁宗趙楨是個心地非常善良的皇帝，寬厚待人，對文武大臣甚至宮女太監都非常和善，寧可自己受些委屈，也不願意麻煩別人。宋仁宗主政時期，生活儉樸，愛惜民力，朝廷人才濟濟，國家蒸蒸日上，邊境安寧，人民安居樂業。他死後，舉國悲傷，老百姓痛哭失聲，連遼國皇帝都悲傷得難以自己，為他戴孝。

這樣的好皇帝非常罕有，是宋朝最仁慈善良的有道明君。宋朝的祖制，士大夫不因言獲罪，死後，大臣們都是文人，非常懷念他，為他議諡。

《宋大詔令集·卷八》記載：大家認為：“仁者聖人”，趙楨從品質和功績方面擔當得起這個“仁”字，為趙楨上廟號為：仁宗。

二、再來說說宋孝宗。

本名：趙昚（念shèn），初名伯琮，是趙匡胤七世孫，被宋高宗收養後改名為瑗，賜名瑋。

諡號：紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝

廟號：孝宗

從趙昚開始，宋朝的皇位重歸於太祖一系。趙昚是南宋最有能力，最有作為的皇帝，“卓然為南渡諸帝之稱首”。即皇帝位以後，趙昚為岳飛平反，昭雪了冤案。趙昚提拔和起用了很多主戰派的人士，立志北進，要收復中原。

趙昚大力整頓國家的吏治，裁汰了很多冗官，並對貪腐行為加大打擊力度，使朝政轉向清明，在宋孝宗時期，老百姓的生活比較安定，後世稱之為“乾淳之治”。

趙昚受到眾人的愛戴，死後群臣議諡。《建炎以來朝野雜記·卷一·乙集 ·壬午內禪志》記載：群臣認為，趙昚是個有為之君，執政期間，國力上升，一日三朝，很勤政，是“天子之孝”，對宋高宗趙構“問安視膳”，盡到了禮數。所以，廟號為“孝宗”。

宋孝宗趙昚也是宋朝少有的好皇帝，比他那個混賬幹老子趙構要強得多。

三、再來說說明仁宗。

本名：朱高熾

年號：洪熙

諡號：敬天體道純誠至德弘文欽武章聖達孝昭皇帝（實際上最重要的是“昭”字）

廟號：仁宗

明朝稍微有點人性的皇帝都活不長，明仁宗朱高熾在位時間不到一年就死了，只有47歲。

在他執政的短短時間內，朱高熾的施政作為與宋仁宗很類似，廢除了朱棣那些勞民傷財的政策，赦免了建文帝的舊忠，解放了他們的家屬，還對士大夫優待，納諫如流。國家也不再胡折騰了。清修《明史》對他評價特別高，甚至在史書上搞假說：如果他能多幾年，肯定能創造出豐功偉績。但按照明粉理論，《明史》一個字都不能信，所以，我只好認為對這位皇帝所有的讚譽都純粹是胡扯淡。

因為心懷仁德，寬和施政，因此朱高熾的廟號為“仁宗”，而他的諡號為“昭”。因為按照諡法解：

明仁宗身體肥胖，行動不方便，“容儀恭美”就談不上了，諡號“昭”指的是他聖聞周達、聖問達道，是個有道明君。

四、最後來說說明孝宗。

本名：朱祐樘

年號：弘治

諡號：建天明道誠純中正聖文神武至仁大德敬皇帝

廟號：孝宗

由於祖宗殺孽太重，仍然是明朝的特色：但凡是有點良心，能幹點人事的皇帝都短壽。朱祐樘也不例外，活了36歲。

朱祐樘這個人心地善良，性格也很寬仁，生活節儉，也很勤政，重司法，開言路，清腐敗，驅奸佞，勵精圖治，任用了王恕和劉大夏等忠直之士。他在位時期，朝廷風氣扭轉，國家基本上安定，後世稱為“弘治中興”，對他評價特別高：拿他與漢文帝和宋仁宗相提並論。

和宋孝宗趙昚一樣，朱祐樘的特點也是：孝順、賢明、勤政、優待士大夫。所以上廟號為“孝宗”

明孝宗的諡號最重要的是“敬”字。明武宗實錄中，大臣們對明孝宗進行諡議：但這個“敬”不是太好，南朝梁國末代皇帝蕭方智，在位兩年，退位後即被殺害，諡號為“敬”。唐敬宗也死於非命。不知道這些大臣是不是對明孝宗的死亡有所暗示。

總的來說，有明一朝，明孝宗朱祐樘算是個最好的皇帝了。我對明朝整體非常反感，經常批判他們，但對明孝宗也基本上沒有什麼貶低。

仁，發自於心，為天下；孝，行之於道，為人倫。所以，“仁”比“孝”要更高一個層次。

諡號，是古代臣子對帝王生前所作所為的一種簡明扼要的評價，特別是在唐朝以前，諡號對帝王的生平有著重要的參考意義。那個時候的諡號大概分為三個型別，分別為：褒諡（如文武景宣等）；平諡（如哀悼懷愍）；惡諡（如靈厲幽隱）。

唐朝以後隨著諡號越來越長，其中的溢美之詞越來越多，不僅令後世讀起來越發晦澀拗口，也逐漸喪失了其原本應有的“忠實客觀記錄”作用。所以用廟號，年號（明清）來代稱帝王的形式開始出現。

在這裡要稍微提一下，諡號和廟號是完全不同的兩回事。我國在唐以前是不那麼注重廟號，甚至對國君帝王死後能否擁有廟號是持非常嚴謹審慎的態度的。這一點在西漢就有非常明顯的體現，西漢前後共歷十一帝，有資格獲得廟號的僅有漢高帝劉邦（高祖），文帝（太宗），武帝（世宗）和宣帝（中宗）。

△漢高祖劉邦

迴歸到題主的問題本身，在早期的諡號中是沒有“仁”這個字的。而“仁”字運用的最多的地方是廟號，如宋仁宗（北宋），遼仁宗，元仁宗，明仁宗等。

△宋仁宗

“孝”字則恰恰相反，和“仁”字比起來，它很早就是常用的諡號備選字之一，且出現頻率非常高。如先秦時期有周孝王，秦始皇統一六國後諡號制度曾有過短暫的廢除，但是在西漢又得到恢復。同時在後人編寫的紀年表中各朝帝王諡號中能看到“孝”字的還有劉宋孝武帝，北魏孝文帝，東魏孝靜帝等。

實質上從西漢開始，“孝”字似乎就成了帝王們諡號中的必用字。看過《史記》或者《漢書》的朋友們應該會發現，西漢十一帝，除了漢高帝劉邦外，剩下的十帝諡號前都有“孝”字。

△西漢孝文帝

從此以後的歷朝帝王的諡號中幾乎都必有“孝”字。只是把它的位置放在最後，頗有些壓軸的意味。這裡我簡單舉幾個例子大家就會看得明白，梁太祖朱溫諡號為“神武元聖孝”皇帝，唐莊宗李存勖的諡號為“光聖神閔孝”皇帝，晉高祖石敬瑭的諡號為“聖文章武明德孝”皇帝。

但無論是把“孝”字放在諡號最前面還是最後面，個人認為跟我國極其推崇“孝道”文化有著密切的關係，由此也產生了許多跟孝有關的典故俗語，最著名的莫過於“百善孝為先”，“不孝有三，無後為大”等。

“孝”作為人倫關係中最基本也最重要的一點，對社會的穩定發展有非常巨大維護推動作用，不同當今社會，在古代“不孝”是可以被處以極刑的重罪，屬於“十惡不赦”的範疇。而我國古代封建帝王也常常把“忠”和“孝”聯絡在一起，把兩者作為最偉大最崇高的品質來宣揚。

中國人歷來深知“上行下效”，上樑不正下樑歪的道理，帝王家作為人間第一等自然要起到一種表率作用，而把“孝”字融入到諡號，廟號中也許正是為人表率的體現。

糾正的有問題，樓主問的是諡號，你卻回答廟號，諡號也有仁和孝，漢武帝也可以叫漢孝武帝，康熙也可以叫清仁帝，這都是諡號不是廟號，人家問的一點毛病也沒有。諡號廟號很好分，凡是最後以某某帝稱呼的就是諡號，以某某宗或祖稱呼的就是廟號。諡號可以很多字，廟號基本就一個字。在諡號中仁高於孝不是一點點，皇帝諡號排名是文高武宣明，孝都排不進前五，仁只有康熙敢用是最高的，他廟號也是最高的聖祖仁皇帝，感覺他挺不要臉的。