《監祠夕月壇書事》

詩人 劉禹錫朝代 唐詩體裁 七絕

西皞司分晝夜平，

羲和停午太陰生。

鏗鏘揖讓秋光裡，

觀者如雲出鳳城。

監祠夕月壇書事

宋 蘇軾

西皞司分晝夜平，羲和停午太陰生。

鏗鏘揖讓秋光裡，觀者如雲出鳳城。

這首詩寫於劉禹錫年輕的時候，大概三十出頭，在長安做官，官名是監察御史，負責監察百官。“西皞司分晝夜平，羲和停午太陰生”這兩句什麼意思呢？西皞指的是秋帝，具體來講，到這一天太陽神和月亮神平半分了，所以這是秋分到了，因為秋分這一天白天和晚上是平分的。後面還有兩句，講的是到了禮儀的時候，大家見了面紛紛作揖，然後長安城的人都出來看拜月的盛況。這首詩抒情性沒那麼強，但是紀實性很強，讓我們瞭解到在唐代這些官員當時在做什麼，他們對於季節對於時令是怎樣一個觀念。

監祠夕月壇書事

[唐] 劉禹錫

西皞司分晝夜平，羲和停午太陰生。

鏗鏘揖讓秋光裡，觀者如雲出鳳城。

監祠，是監察祭祀 ；夕月壇，位於北京西城區阜成門外的月壇，又名夕月壇，建於明嘉靖九年，是北京著名的五壇八廟之一，是明清兩代帝王祭祀月神的地方。當然，祭祀月神並非明清才有，至少秦始皇時代就有，所以唐朝在秋分時刻監察祭月也就不足為怪了。劉禹錫《監祠夕月壇書事》就是記述秋分時節監察祭祀這一盛況。

秋分亥時晝夜平分，太陰太陽均衡調和，文武官員們在秋光裡揖讓拜謁的動作整齊，發出的聲響鏗鏹有力，觀賞這一盛事的人勝不勝數，場面壯觀，氣勢浩大。

《史記.封禪書》中記載，秦始皇東遊海上，祭祀的有名山大川和八神，八神中的第六為“月主，祠之萊山”，即齊國北部，渤海之濱，這種祭祀的方式其實是秦始皇採用了齊華人的建議，後代皇帝也就沿襲下來，但保留下來比較有規模的月壇，大概就剩北京的一座了。

明清時代，秋分亥時在月壇舉行祭祀，主祭夜明之神，配祭二十八星宿、木火土金水五星及周天星辰。古人對月的觀察十分細緻，名字的意義都很深刻：每月最後一天為晦，第一天為朔。弦是月一半時的名字，月滿則為望，日在東，月在西，遙遙相望的意思。傳說中月亮車伕就叫望舒，也名纖阿。

歷史上所有的皇家月壇都無月下老人一席之地，但月壇公園則與現代人們的婚姻密切相關。

唐朝祭月雖未有正史詳細記述，只是在詩人墨客的詩文中略知一二，但月老的傳說卻是起源於唐傳奇。一個叫韋固的大齡青年，找物件十年沒有結果，到處相親。有一天，在宋城一個旅店裡，意外遇到了專司人間婚姻的月下老人。韋固向老人探問所檢何書，老人說天下的婚牘，向老人探問囊中赤繩，老人說用來系夫妻的腳，即使冤仇或異域，此繩一系，必然走到一起，韋固向老人探問自己的婚姻前景，老人告訴他還早著呢，“你的妻子現在才三歲”。韋固問老人妻子此時在何處，月下老人說就是瞎眼陳婆的女兒。韋固和月老一同去到陳婆那裡，一看那小女孩醜陋不堪，大怒道：“我殺了她行不行？”月老說：“此女命中註定要因你而享富貴，怎麼殺的了啊？”說罷就不見了。韋固回家命家奴帶刀入市，去將陳婆的女兒殺死。此後過了十幾年，韋固多方求親，始終無法成功。直到他做了相州參軍，相州刺使王泰十分欣賞他，就將女兒嫁給了他。妻子容色華麗，韋固覺得幸福極了。只是妻子眉間總是貼著一個花飾，連洗澡時都不肯拿下來，韋固感到奇怪，問其原因，妻子乃痛說家史：她本是官員之女，父親死在任上，母親兄長不久也都去世，她由乳母陳婆帶大。三歲時曾被狂徒在眉心刺了一刀，幸好未死，眉心留下了刀疤，所以用花飾遮掩。後來她叔叔做了官，認她做了女兒。韋固聽了感嘆不已，告訴妻子，那狂徒就是自己指使。因為他將事情原原本本講給妻子聽，也就得到了諒解。

月下老人祠應屬河南的最正統，這位喜興的神祈並沒有進入皇帝祭祀的名單。

由明清皇家祭祀的月壇，還有一個詠月的故事：一天晚上，朱元璋祖孫三代賞月，朱元璋讓兒孫作詩。太子云：“昨夜嚴灘失釣鉤，何人移上碧雲頭？雖然未得團圓相，也有清光遍九州。”長孫吟道：“誰將玉指甲，掐破碧天痕，影落江湖裡，蛟龍未敢吞。”朱元璋覺得“未得團圓”和“影落江湖”都不是吉兆，果然懿文太子死在朱元璋之前，建文帝沒有保住皇帝的寶座，流落江湖，不知所終。所以有時候詩讖讓人不得不信，至少好多歷史事件都驗證不虛。

月地的碑刻中沒有收錄這兩首詩，可能是傳言不可盡信吧。著名詩人蘇東坡，在他的《次韻蔣穎叔扈從景靈宮》中說：“道人幽夢曉初還，已覺笙蕭下月壇。風伯前驅清宿霧，祝融驂乘破朝寒。”

有些古詩詞是在特定場合描寫記述特定場面的，脫離了這個場景，或對古時禮儀不夠了解，是很難領會詩人所要表達的意思和想要抒發的情感，尤其是在詩文中出現多次用典的情況，只有掌握了這些典故和出處，才能更好地闡釋詩文的內容和意境，從而能夠了解到詩人當時所處的社會環境和人文風俗等。