“一個人真有了仁的修養，就不會特別討厭別人了。”

仁者不是要去討厭誰，即使對方不合天理，為非作歹，也不會去厭惡他。因為在一個仁者的眼中，所有的人都是仁者，只有在小人的眼中，所有人才都是小人。在仁者看來，每個人天生都是善良的，只是因為後天的薰染，才染上了各種毛病，只是因為沒有受到良好的教導，才使私慾放縱，只能得到一時的快樂，卻換來長久的痛苦，是真正可憐的人。仁者對待一切人，都向對待仁者一樣，對於惡人也沒有一絲的厭惡之情，只希望他們能夠翻然悔悟，找回自己的天性。所以，有志於“仁”的人，無論外在的世界是怎樣的，他始終展現的是人類的良知，人性中的美好。

這句話的意思是，孔子說：“如果立志追求仁德，就不會去做壞事。”

這是緊接上一章而言的，仍然強調仁是做人的根本。孔子勉勵人們立志行仁，就能夠遠離一切壞事。既不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸。可以有益於國家，有利於百姓。仁者立志於仁，以愛人之心為本，故能以仁厚待人。遇到好人，固然能以善心待之。遇到惡人，亦能以善心仁德勸之改惡向善。所以，一個人果能立志於仁，就不會有向惡之心、從惡之行。

孔子主要思想有：仁、禮、孝、中庸之道、君子人格的塑造、教育、天命、治國安邦等思想。“仁”是孔子思想的核心，也是儒家思想對中華文明影響至深的理念。因為在國家的治理上，法律是最基本的準則，而道德是較高的標準，道德治國是成本最低的方式。這使我們中華民族能夠千年傳承至今，體現了古人的智慧。

子曰:苟志於仁矣，無惡也

譯文:如果立志於仁，就不會做壞事。

只要養成了仁德，那就不會去做壞事，即不會犯上作亂，為非作惡，也不會驕奢淫逸，隨心所欲。而是做有益於國家，有利於百姓的善事。

這句話出自《論語.里仁》。里仁篇主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括的儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。這句話的意思是既然要以“仁”作為自己的志向，就不要有做壞事的想法。當然，做壞事就更不對了。“仁”作為儒家思想的核心，是有不少人認同的。它包括孝(義)、誠(信)、弟(悌)、智(知)、忠、禮、勇、恕、廉、溫、恭、寬、良、恥、讓、敏、惠等項內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。所以，孔子認為，既然你已經認可了“仁”的核心思想，就不能去做壞事了，因為做壞事不符合儒家思想的要求。孔老夫子的這句話不僅說出了“仁”的要求，也道出了作為社會中的一份子的人的基本要求：不能做壞事。在今天，或許很多人不予理睬儒家學說，但是，對於人的道德的一些基本要求他們還是會有共鳴的，比如這個，做人不能做壞事。這也是為什麼我們今天也要學習《論語》原因，因為裡面有我們很多優秀的傳統文化，這些文化是非常值得我們去學習和繼承的。

志於仁

子曰:“苟志於仁矣，無惡也。”

志:立志，立定志向。惡:做壞事情。

大意是，孔子說:“一個人能夠立志向善，就不會做出壞事情來。”

孔子勉勵大家立志向善。我們最應該做的是立志於不斷提高自己的修養！不是立志於發財、做大官，不是這些。

我們下定決心立志，就要知行合一，矢志不渝。

但是，立志不代表結果，只是起點！

我們立志之後，要不斷修正自己、調整自己，只有不斷的用心、再努力、再堅持，才能有所成長和提高。

我們要有底線意識，要有起點意識。立志於仁，是做人修養的底線和起點，我們應該不斷進步，鞏固基礎，每天進行自我反省，逐漸確立自己的良好習慣和品行！

此話可簡析為:一個人如果決意親近仁德，他就不會有惡的念頭和行動。正如只有種上莊稼，地裡才能不長雜草。人的意識總有先入為主的形態，讓善生根發芽，惡就自然遠離！

孔子“苟志於仁矣，無惡也”出自《論語.里仁》，是說如果立志追求仁德，就不會去做壞事。

孔子思想的核心是“仁”。在《論語》中，這個“仁”字一共出現了一百零四次，可見它在孔子學說中佔有極其重要的地位。“仁者，人也”，在孔子思想裡 ，“仁”是一個道德範疇，是人之所以為人的根本。孔子主張“仁者，愛人”，同時努力做到“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施於人”“克己復禮，為仁”。當“仁”與“生”發生矛盾時，孔子認為“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。所以，在孔子學說裡，“仁”是眾德之統、萬善之源。

做人最重要的準則是“仁”。因而孔子教育弟子要“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”。在子張向孔子請教什麼是仁時，孔子說:“能行五者於天下，為仁矣”，即“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。對人恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會為大眾所擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏就會取得大的功效，慈惠就能夠指揮人。如果在這五個方面做好了，那麼就是“仁”了。

修齊治平、管理社會也需要“仁”。孔子“仁”的含義還有“節用而愛人，使民以時”“博施於民而能濟眾”的思想。對統治者來說，這是一種“仁政”。孔子認為，仁者為政必須小心謹慎，辦事必須慎重認真，“出門如見大賓，使民如乘大祭”。就是說，出門工作要像去接待重要的賓客，役使百姓要像去承當盛大的祭祀典禮，一點都輕視不得，都必須嚴肅認真、小心謹慎。“君子篤親，則民興於仁”。

在孔子生活的社會大動盪的時代，孔子倡導的修身、達禮、成仁，主張的德治、仁政，可以說是應運而生，並對此後人類社會的發展與進步，起著巨大的作用和影響。今天我們從孔子“苟志於仁矣，無惡也”這句話的文化內涵中，仍然感受到它積極的教育意義。

《說文解字》對仁的解釋是，二人也。要理解這句話，我們需要理解什麼是仁，兩個人的關係處理好了就可以稱之為仁，世上一切關係都是建立在兩個人的關係上的，君臣，父子，夫妻等等，當我們把所有的關係都處理好了，把所有的位置都擺正了，就可以稱之為仁。所以孔老夫子說，如果你想做到仁，就沒有什麼過錯吧！