梅超風吧。人設是瞎子，叛徒。練的又是和死人相關的武功，出場基本都是在晚上，格外陰森。小時候看這部電視劇以為她就是女鬼。

李莫愁，一生都為情所傷，為情所困，之所以性情大變也是因為心愛的男人所負，最終的結局也是身中情毒，燒死於情話叢中。

程靈素吧，為救胡菲寧願自己去死，可是被救之人還愛著別人，那段刻骨銘心的情感描寫，震憾了多少少男少女的心，溶化了人生全部的愛戀，讀了悽然淚下的還有誰？

穆念慈原本是一個鄉下女孩，幾歲時，村中生了場瘟役，穆念慈父毋雙亡，成了孤兒，時逢化名穆易的楊鐵心在此經過，見她沒了父母，孤苦無依，收了她做義女，帶著她輾轉江湖，靠賣藝為生。小小年紀，便飽經風霜，嚐盡了人情冷暖。穆念慈心地善良，十三歲時，救了一個奄奄一息的乞丐，經過她的照料，很快這個乞丐就康復了。

乞丐傳了她幾招武學做為回報，雖然只廖廖數招，卻己包含了上乘武學的全部精義，小小年紀，武功造詣就超過了義父穆易。

十八歲時，穆念慈己經長成了一個大姑娘。身姿婀娜，美目如畫。清清純純的，好似水中的清蓮。

比武招親大會上，偶遇楊康。一搭手，拆了幾十招後，不敵楊康。楊康生得唇紅齒白，玉樹臨風，武功又高，穆念慈芳心暗許，心中生了情素。後來得之楊康為金國完顏洪烈之子，要割捨下這段情。可這又談何容易，心中情素既生，情網欲收欲緊，她身陷情網，不能自拔。

楊康對她的感情也是真的，可是他貪戀榮華富貴，以大金國小王爺身份自居，試想一個小王爺，又怎能娶個江湖女人為妻？他既不想放棄小王爺的身份，又割捨不下對穆念慈的愛，在自相矛盾中，做了很多荒唐事。

穆念慈好可憐，這麼好的女孩，楊康竟然一次次騙她。她雖然曰後知道他在騙她，身陷情中，既然拔不出來，也只有認命。

楊康罪有應得，亡在鐵槍廟。穆念慈其時也有孕在身，尋一個偏僻所在，十月懷胎，誕下一男嬰。尊從郭靖之意，取名楊過，希望這孩子別象他父親楊康，有過能改才好。

穆念慈將楊過撫養到八歲時，由於整曰思念楊康，抑鬱而終。

問世間情為何物，只叫己生死相許？

細想一時想不起來，何況是“最壓抑”的。個人以為有幾位：《倚天屠龍記》中的小昭、周芷若；《碧血劍》中的阿九——後來的獨臂神尼。

周芷若，似活在別人的世界裡，也似活在自己的世界裡。承擔光復的使命，又不得不割捨情自己的情素。壓抑，糾纏，裂變，因愛生恨，心靈扭曲。

金庸對於女性的態度實質上是一個姿態不錯的大名士對於青樓女子居高臨下的憐憫和讚揚罷了，說破天也僅僅是一種似乎放低姿態的友好，但是女性在其作品中一直被當做“第二性”的狀態。就像波伏娃說的一樣：“在男人眼中，女性本質是男人的詩。”，金庸也僅僅是延續這麼一種姿態而已。

這也是古典小說中”才子佳人“路數的本質美學邏輯，實際上哪怕是不少人認為對於女性和女性生態塑造更為豐滿的《紅樓夢》也是如此，“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”這套論斷，與其說是抬高了女性地位或者說將男女視為平等，不如說，只不過把男性視角對於女性的建構，以“同理心”進行串聯，做了一個極富人文水平的辯護罷了。“水”的形容實際上逃不開父權符號秩序對於女性形象的規勸，無非是抬高了這種“規勸”的合理性，來貌似顯得對女性的推崇；“泥&水”之喻實際上強調了父權社會的性別預設，可貴之處僅僅是內蘊了些同情心在裡面。從女性主義視角上看，曹雪芹所謂的“突破”在於其複雜的人物共生態和情節線索中，盡力淡化了男性敘事主導，而選擇了更為相對主義的態度。

外形：小龍女

只見一隻白玉般的纖手掀開帷幕，走進一個少女來。那少女披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧裡，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑髮之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。 只覺這少女清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻是冰冷。

心理活動：“趙敏紅暈雙頰，容貌嬌豔無倫，神色之中只有三分薄怒，倒有七分靦腆，一個呼叱群豪的大首領，霎時之間變成了忸怩作態的小姑娘。但這神氣也只是瞬息間的事，她微一凝神，臉上便如罩了一層寒霜，”

其實金庸確實是揣摩過的，但是這些都有一個很大的問題，那就是——沒有“人味兒”。

金庸對於女性的讚美，其源頭完完全全來自於封建文化對於女性規勸的倫理觀，以及男性視角對於女性人格的建構（比如女性對於情感羞澀“），以及男性對於”清絕動人“，”可愛善解人意“等審美需求的體現。

雖然他試著去揣摩女性的情感，但是他的女性形象並沒有被賦予人格，而是符號化地堆砌出來。金庸對於女性角色個性的塑造，也正如我上面批判的那三條一樣，女性可以傑出但是不能忤逆男性規則，女性可以獨立但是也得依附男性，而女性可以有自己獨立的敘事但最後得繞到男性那裡去。

故而，金庸對於女性的讚美或熱愛，和古代大名士逛青樓的心理一模一樣，與其說他是真的在欣賞女性，不如說他用男性視角的需求從一個女性角色身上獵奇出一個一個”他認同“的點，最後堆砌成藝術作品裡面的女性角色。

程靈素。

胡斐為了救她而沾上劇毒，而她以命換命，救了胡斐，卻犧牲了自己。 　　

每每看到那幾段，都會心疼如絞，然後，淚潸然而落—— 　　

她慢慢站起身來，柔情無限的瞧著胡斐，從藥囊中取出兩種藥粉，替他敷在手背，又取出一粒黃色藥丸，塞在他口中，低低地道：“我師父說中了這三種劇毒，無藥可治，因為他只道世上沒有一個醫生，肯不要自己的性命來救活病人。大哥，他不知我……我會待你這樣……” 　　

眼見天色漸漸黑了下來，他身子兀自不能轉動，只知程靈素躺在自己身旁，可是想轉頭瞧她一眼，卻是不能。 　　

“她沒跟我說自己的身世，我不知她父親母親是怎樣的人，不知她為什麼要跟無嗔大師學了這一身可驚可怖的本事。我常向她說我自己的事，她總是關切的聽著。我多想聽她說說她自己的事，可是從今以後，那是再也聽不到了。” 　　

“我要待她好，可是……可是……她已經死了。她活著的時候，我沒待她好，我天天十七八遍掛在心上的，是另一個姑娘。” 　　

她什麼都料到了，只是，她有一件事沒料到。胡斐還是沒遵照她的約法三章，在她危急之際，仍是出手和敵人動武，終致身中劇毒。又或許，這也是在她意料之中。她知道胡斐並沒愛她，更沒有像自己愛他一般深切的愛著自己，不如就是這樣了結。用情郎身上的毒血，毒死了自己，救了情郎的性命。很淒涼，很傷心，可是乾淨利落，一了百了，那正不愧為“毒手藥王”的****，不愧為天下第一毒物“七心海棠”的主人。少女的心事本來是極難捉摸的，像程靈素那樣的少女，更加永遠沒人能猜得透到底她心中在想些什麼。 　　

我相信，在一切之前，她都是已經料到了的。 　　

那個決定，正如金庸說的那樣，是“很淒涼，很傷心，可是乾淨利落”。像她那樣善良，心思細膩又剛強的女子，這樣反是最好的選擇。 　　

有時想想，像程靈素那樣的女子，是不該活在這世上的。 　　

屬於她的，從頭到尾都是寂寞。所以，那一片靈心慧質，也只能如玉壺中的冰心，無人叩問。

萬軍陣前，香香公主與陳家洛一馬奔騰，夕陽落日，絕美畫面！……浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺，鬱郁佳城中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂未斷絕，是耶非耶，化為蝴蝶！最心疼！！！

在金庸先生眾多的小說當中大多數都是描寫男性特徵的比較多。往往都是出現一男多女眾星捧月的愛情模式展開故事。

這可以揭示出金庸小說中女性形象沒有真正獲得獨立人格。她們當中各有不同的可憐之處。

在眾多小說當中，主人公全部是男性，女性的各方面描寫都遠遠不及男性形象。然而金庸仍然創造出了一系列呼之欲出各具神韻的女性形象，為我們留下了深刻的印象和思考。

金庸先生描寫這些女性人物：青春、美貌、聰明和善良，但這些都只是表面的共同特徵。真正的特徵，必須是人物的靈魂精髓和人格核心是全書情節發展的內在動力和性格基礎。

金庸小說中女性形象具有以下特徵，她們是愛情動物有仙化傾向，以她們清純的性情反襯男性世界的汙濁。

覺得最壓抑的是碧血劍裡的長平公主。她的存在感不是很強，卻讓人印象深刻。雖然命運悲慘他卻依然努力活著不為感情所累是個精神足夠獨立又勇敢堅強的女性。

我覺得生活在金庸小說筆下的女性大多數各有各的壓抑。因為在那個年代女人的命運普遍都是不好的，男人的三妻四妾，各有各的境遇。他們的生活環境不是那麼的完美。在男權至上的環境下他們不得不與其他的女性分享自己的丈夫。所以我覺得金庸筆下的女性，都有不同程度的壓抑感情。而且在金庸先生筆下女主的性格形象並不是突出描寫的主要是描寫男性主人公。

看過很多金庸的小說和改變過的電視劇。說到壓抑，有一種解釋是為了別人而活，沒有選擇的餘地。

那金庸作品中這樣的女性人物有一位：周芷若。

1，周芷若被迫繼承權位。

她本是善良的女子，對權利和物質沒有一絲的期待。但正是因為她的善良和淳樸，滅絕師太非要讓她當峨眉派的掌門人，逼她面對眾多的弟子，做偷盜屠龍刀的卑鄙行徑，發惡毒的誓言，一生遠離最愛的男人。當開始違背內心做不道德的事，人也就不再善良了。她開始步入深淵。

2，周芷若在婚禮上受到屈辱。

她為了和心愛的男人張無忌在一起，周芷若不顧毒誓也決定嫁給張無忌。張無忌也昭告天下，給各大門派發出了請帖，幾乎所有幫派的代表都到達了婚禮現場。然而新娘到了，新郎一直沒有出現，等了整整一天。張無忌去哪了？他去營救另一個情人趙敏。這種情況下，大多數的新娘都會感到屈辱，男人竟然婚禮出逃，所有人投來異樣的眼光，議論紛紛。周芷若心中最後的柔情也滅亡了。

3，周芷若被迫快速練功。

為了樹立掌門人的威信，把峨眉派發揚光大，周芷若必須快速練功。降龍十八掌必須要找男人來練，兩人雙力合璧，最終無敵。原本想傳給張無忌，但是因張無忌傷了她的心選擇了一直追求自己的宋清書。然後一直逼著他和自己瘋狂練功，最後因急功近利練得走火入魔。

雖然周芷若活得很壓抑，但她太重師傅的義，從發下毒誓那刻開始，人生已經被徹底改變了。