指點就不敢當，就此問題講講個的觀點意見，硬筆當然也可以臨摹這種字帖，這是魏碑字型！其實楷書就是由魏碑過度演變出來的，而魏碑是從隸書中演變過來。魏碑上承漢隸下啟唐楷，風格多樣多變，舒暢流麗，樸拙險峻。作為硬筆書法愛好者，都可以嘗試臨摹各種書體和書貼，本人也挺喜歡魏碑的書體風格和特點。它的筆畫帶有隸書當中的一種古韻美，字的結體不像正楷那般規矩而單一，練習魏碑可以通曉隸書與楷書之的幾重結合轉換。如果掌握得好，就可以進退練習隸、魏、楷三種字型的不同風格，但它本身也具有獨特的韻味，筆畫長短變化或伸縮都可以寫出很不錯的神韻，如果選擇練習它時，應該深入領悟它所強調的一些變化規律，如果學會了其中的奧妙，再經過自己的融貫通後就能變化成出自己的一種風格。而且硬筆的書寫工具也十分適合練這種字型，臨摹起來特別有趣味。

非常有必要進行精臨學習，特別是魏碑愛好者。這個觀點不是我的見解，是歐陽中石先生主編的一本叫《書法教程》的書上介紹的。書名也是歐陽中石先生題寫的。

書中並對此碑帖進行了細緻的臨習指導。有學者稱此碑“為唐楷之傑出者”，比起《龍門二十品來》來說，可以說是較為成熟的魏碑楷書書體。

【大唐皇帝等慈寺之碑】該碑刻立於唐貞觀（627—649）初年，顏師古（唐著名書法家顏真卿之祖，著名儒學大師）奉敕撰或書，碑首有“大唐皇帝等慈寺之碑”9字篆額。碑身文字為正楷而多魏碑之意，其內容記述了唐初武牢之戰的歷史及其唐太宗敕建等慈寺情況，具有珍貴的歷史價值。同時，更由於其字“既有勻淨精勁之風采，又得茂密雄健之精神，結體於精妙見姿勢，下筆峻利而又沉穩，為唐楷中之傑出者”。因此，代代被人捶拓、著錄和臨摹，受到珍愛。

等慈寺碑值得精臨嗎？我可以告訴你非常值得精臨。從你的描述中可以看出，你已經喜歡上這個碑帖。而且要用硬筆臨摹。它的地位與價值與其它書體是同等的。當然了，學好肯定是書法入門了。

我想你一定是男的。因為男的學碑帖還是比較多的。為什麼說女性學碑帖少於男性呢？這於性格取向有關，與個人審美也有關係。碑帖是“雄健有力”，“粗獷簡約”“法度森嚴”地。有種陽剛之氣。你看女性寫草書很多，幾乎都是寫小草，寫大草你很難看到。她們選擇筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，行筆行雲流水，小家碧玉的，楚楚動人的，不顛不狂的，平平靜靜地穩穩當當地。不像男同志寫起書法來，狂叫大喊，手足舞蹈地，瘋瘋癲癲地，不醉似醉地。所以男的寫大草比較多。這與性格和審美都是有關係的。

五體先學好一個再說，不要貪多求快。要認認真真臨帖。把帖中的精髓學到為我們自己所用，這才是精臨的目的。為什麼要精臨，不就是想得到人家的東西嗎。如字的結構安排，人家是怎麼安排的，怎樣安排才美，這個非常重要。又如筆法 ，用什麼樣的筆法才能寫出這樣的字來。又如用什麼技法技巧，才能寫出美感來。這就是為什麼要精臨的原因。

因為，中國書法是從唐代以後，才逐漸沒有人書寫魏碑這種風格的書法的。但是，唐朝的書法家，大部分都是隋朝的人，他們中有相當多的人還是用接近楷書的北魏書法寫字的。我們唐初的大書法家，歐陽詢也是魏碑書法風格很濃的一個書法家呢。《等慈寺》的書寫者，就是這樣因為書法家。

等慈寺全稱《等慈寺塔記銘》，唐代顏師古撰文，無書法家落款，也無立碑日期。有人推測可能是顏師古自書，但是，這也不太好說。宋代趙明誠《金石錄》認為，此碑成於貞觀二年，清王昶《金石萃編》認為碑成於貞觀三年，但是清方若認為成於貞觀十一年之後，各有各的道理。

顏師古是唐代大學者六朝時期文學家顏之推之孫。顏師古的三弟顏勤禮是顏真卿的曾祖父，工於篆隸，尤精訓詁。顏真卿44歲時所書《多寶塔感應碑》書法結體架構，點畫布局似從《等慈寺碑》脫胎而來。

所以，從文化淵源上來說，這個碑，無論任何都值得學習。

有人因為這個碑的撰文是顏真卿的高祖父顏師古，就認為有可能是顏師古的書法作品，並且與顏真卿的《多寶塔》有一些關係。

這不太好說，但是《等慈寺》的書法還是魏碑，而顏真卿的《多寶塔》是唐楷，書法風格有很大差異。

但是，《等慈寺》卻開張爽朗，筆法挺勁，動勢搖曳，如果轉換成硬筆書法，特色會更佳。

我是三品齋主李存章，書法愛好者與習練者。

我對初學練字的朋友有這樣的建議，不管是練毛筆字，還是鋼筆字，一定找一本自己喜歡的楷書古法帖精臨。

朋友提問中說喜歡《等慈寺碑》，既然喜歡，當然值得精臨，那就精臨了。

既然你選擇了這個碑帖，那你就必須把這個碑帖當做你練習母本，臨它三至五年，在這三五年中，不要見異思遷，看到了新的好碑帖，移情別戀。那樣的話，恐怕達不到練字的高境界。

所以我還是奉告朋友，初學練字選帖一定要慎重，既要聽取高手意見和建議，更須根據自己的感覺走，真正喜歡上了，要讓其終生相件。

我的經歷，是很有教訓的，因為無知，見帖就練，練幾年都無大長進，後得知，練字一定要選定喜歡的母帖，像專注愛情一樣鍾情於它，練不出一定成效，決不見異思遷，移情別戀，於是我選定顏勤禮碑，一臨十年，有了成效，再博臨他帖。顏勤禮碑二十多年了，一至擺在我書桌上，終生不離不棄。

不知我的經歷，對朋友有無啟發。

你說很喜歡這種帖、體。這一點非常重要，責任不如愛好。只有愛好，才有內動力，才能把事情辦得精益求精。才能有美好的結局。

關於書體的看法:

篆書，循規守矩，兵士也。

隸書，溫文爾雅，文臣也。

楷書，稜角分明，武將也。

草書，心意無羈，帝王也。

關於臨帖，學習古人的結體與佈局。化古人為今用，化古人為已用。這樣才能體現出真我。否則如齊白石所言，學我者活，象我者死。

關於書法，書法不同於書寫。書寫的基本要求是清晰整潔，不能引起誤讀和誤解。書法是以漢字為語言符號的藝術創作，書法的成品是藝術品。不能把書法簡單的解釋為書寫的法度。書寫的法度是書法藝術創作的前期準備過程，不是書法的目的，書法的目的創作給人以美感的藝術品。

可臨，祝你成功。

首先，我想從《等慈寺碑》風格上來分析一下。此碑風格不代表唐楷主流風格，它受北碑影響較深，用筆、結字和隋唐眾多小墓誌極為相似。但值得肯定的是，此碑用筆靈活多變，結字多魏碑趣味，且刻工精良，稱得上是一部好帖。

此碑出於唐朝，被唐朝眾多名碑所掩，所以名氣不大。但是，碑文方整俊美，用筆勁健而靈活，結字雖受北碑影響，但已出具唐楷之嚴謹，既有北碑遺意又初具唐楷風範。至於值得精臨嗎這個問題，如果您對魏碑秀美一路書風感興趣，是完全可以精臨的。

只要我們熱愛書法，古人經典法帖都可以拿來學習。

首先，看你發的照片，知道你這個版本的字帖不太合適，建議你換一個版本，我用的是重慶出版社版本的：

初唐碑《等慈寺碑》,全稱《大唐皇帝等慈寺之碑》，碑文為正書兼魏體字，此碑為唐顏師古之書法,也有人認為是他撰文，至於書寫者就不得而知了。

顏師古是顏真卿的伯曾祖父,學問深厚,且擅長書法,書跡流傳至今僅此等慈寺碑文。

這本字帖是值得精臨的，原因有下：

1.易於入門。

《等慈寺碑》刻工精細，字跡清晰，殘泐較少，多數的字清晰可鑑。

其結字端正平和、疏密適中，用筆自然而便捷，靈活生動。書家行筆的起承轉合、映帶呼應，得以比較如實的體現，這就為實臨提供了極好的條件。　

當年跟著恩師學習時，就是學了這個碑後，才入手魏碑的！！！　

2.臨習《等慈寺碑》易於過渡學習其他書體。

尤其利於學習魏碑。《等慈寺碑》楷書屬於隋唐風範，還沒有達到成熟的唐楷地步。因此，不可避免地留存有北碑的一些遺意：

如橫畫的收筆斜按後平回鋒，就不像唐楷那樣收筆較重，收筆處出現一個圓包。

再比如捺畫的收筆，《等慈寺碑》楷書捺腳的特點是圓、厚、長。不像唐楷捺腳成方。勾畫兜裹取勢，渾厚飽滿，已不是顏柳體出鉤時用頓挫提挑。因此，學好《等慈寺碑》，再臨習魏碑有似曾相識之感，利於入帖。

3.利於學習行書。

顏柳字在筆畫起止的兩端，點、鉤、翻折關節處都多加頓挫、挑剔華飾。所以，顏柳楷書在用筆上與行書的銜接多有障礙。

《等慈寺碑》楷書起筆多用露鋒，書寫起來非常流暢，一些筆畫之間適當加以連綿就可以寫成行書。因此，學習《等慈寺碑》楷書很容易向行書轉化。

4.利於學習隸書的章法。

《等慈寺碑》楷書的章法屬於縱有行橫有列的方式。行列清清楚楚，上下左右排列整齊。《等慈寺碑》的章法不是疏朗式也不是緊密式，而是介於二者之間，字距稍緊而行距少松。因為《等慈寺碑》方中求扁，橫向取勢，這種方式使得整篇章法疏放開朗，具有嚴整緊密的特點。把疏朗和緊密協調地統一在一起，這種章法的形式類似於隸書的佈局，臨習《等慈寺碑》時，注重其章法的學習，能夠為隸書的書寫和章法的佈局奠定很好的基礎。　

綜上所述，不同的碑帖有不同的優勢，入門的方法是多樣的。長期以來，學楷多從顏柳歐趙入手，這完全可以。但《等慈寺碑》亦是楷書精品，值得初學者嘗試。

如果你想學，就好好學，歷史上名帖，你吃透一家，足矣成為大師！

這要看你是不是喜歡這個風格，也要看你學習書法的目的，假如你是要在書法上求財，最好直接臨當代名人或者書協主席書展評委的書法，那個出名快，見效快，但我的確不知道你能否學到書法的精髓

《等慈寺碑》全稱《大唐皇帝等慈寺之碑》。此碑值得精臨，可先用毛筆臨熟後再用硬筆臨，能更好的學到此碑精髓。

此碑由顏師古撰文，無書人姓名，可能是其自書。取法北魏，雄健有力，肅穆莊重，氣宇軒昂。有北碑遺意，又初具唐楷風貌。

用筆特徵:

露鋒多，橫折筆畫方筆多。捺畫的捺腳長。豎勾為頓折勾。

結構特徵:

多取橫勢，布白均衡，變化叄差，統一和諧。

楊守敬書評:"結構全法魏人，而姿態橫生，勁利異常，無一弱筆，堪與歐虞抗行″。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵，下圖為《等慈寺碑》節選。)