很多人以為張良是儒家，其實不然，其實流沙組織是韓非（發起人）、衛莊、張良、紫女共同創立！

衛莊：縱橫家，鬼谷橫劍術傳人，渾身充滿邪氣和霸氣，武功深不可測，是流沙後期主要領導人！但衛莊一直在暗中調查昔日好友——“流沙”創立者韓非的死因。

張良：韓非的弟子，隨著韓非、紫女的死去，流沙失去了頭腦，張良知道流沙瓦解不可避免，便去往小聖賢莊（藉助其力量）調查他們的死因。

韓非說過，天下，他要得九十九，張良知道這是流沙的願望，也是韓非的願望，所以張良尋找蒼龍七宿。因為傳說中，誰能夠破解蒼龍七宿的秘密，誰就能夠得到天下。

所以說，同是流沙出身，但衛莊和張良並沒有忘記初衷，調查韓非死因與遺志，表面上道路不同，但目的還是多少一樣的！

流沙在天行九歌中成立，它的創始人有韓非，張良，衛莊和紫女，而在秦時明月中，韓非死後，張良前往小聖賢莊，衛莊成為流沙的老大，紫女不知道訊息。二叔和三師公同樣是流沙的創始人，為什麼會選擇不同的道路？

其實，聯絡二叔和三師公的一直是韓非，二叔向來對一切冷漠，對於人與人之間的關係向來崇尚的是強者統治弱者，或許，在二叔看來，韓非一開始很厚臉皮吧，但韓非的野心還是能讓二叔感興趣，而對於張良來說，韓非是很好的良師益友，兩人相識相知。透過韓非這一人物，張良和衛莊才有交集，也是因為韓非，兩人才是流沙的創始人。

衛莊和張良雖然現在了不同的道路，其實目的還是一樣的，都是為了尋找韓非真正的死因。小聖賢莊是韓非生前呆過的地方，對韓非的死因展開調查，而衛莊則組織流沙，讓刺客潛入帝國尋找韓非的死因，這些從衛莊很張良的會話中可知。兩人選擇的道路不同，兩人因為韓非，還是有聯絡的。

有韓非的流沙，才是衛莊張良的流。

問題為什麼歸類到歷史，這明顯是動漫的嘛？流沙是韓國公子韓非邀請衛莊、張良等人一同創立，目的是“術以知奸，以刑止刑”，剷除由姬無夜領導的“夜幕”組織等奸邪，拯救韓國，甚至使韓國稱霸七國。韓非死後成為了衛莊領導的殺手團和組織。為什麼兩人會選擇不同的道路，這跟兩人的出身和政治理想不同有很大的關係：

1.張良是韓相的後代，歷史上的張良更是曾經在博浪沙刺殺秦始皇，雖然沒有成功，但後面加入到劉邦的反秦隊伍也有重建韓國的因素在裡面，他是小聖賢莊的三當家，是天下儒家的代表人物，他的所作所為自然是跟儒家的思想理念相合的。

2.衛莊是鬼谷子縱橫派的人物，縱橫派是以歷史上蘇秦、張儀的合縱連橫成名的，他們本身就是朝秦暮楚，反覆無常，以國家政治目的為需要，所以他們不可能屬於任何一個國家，他們在國家間的博弈中左右平衡，賺取利益的。

本來看秦時的時候還有些不明白，看了天行又看秦時才有點懂了，衛莊和張良對韓非都是非常的珍重。

張良是韓國的貴族是韓國丞相的孫子，而韓非是韓國公子，他們從小認識，後來韓非師從荀子游學小聖賢莊，學成歸國後準備大展宏圖，要將韓國建設成富強獨立的國家。

這期間韓非掌握法律的同時，建立了流沙。“術以知奸，以刑止刑”。韓非崇尚的是帝王學術，但同時也是第一個現在庶人的角度上思考問題，他說“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”張良這個時期和韓非亦師亦友，他崇拜韓非，時時伴隨左右，一邊向韓非學習，一邊為韓非出謀劃策。他相信韓非能創造一個全新的韓國，甚至是一個統一的國家。

衛莊也欣賞韓非，認為他是一個有夢想，有才能的人，他相信韓非能做到“六國的天下，我要九十九”。所以赴湯蹈火，追隨左右。

可是韓非死了，韓國亡了。秦王大軍壓境，說不要城池，不要金鉑，只要韓非入秦。天不假年，韓非在秦國神秘死亡。

張良和衛莊一直都在用自己的渠道追查韓非的死因。

之後流沙由衛莊執掌，衛莊相信韓非說的那一股無形的力量，不以人的死亡而消失，“天地之法，執行不殆，即便沒有國家的依存”所以他投到秦國，為的也是韓非所說的那個無形的力量“天地之法”。

而張良不願意原諒害死韓非的秦國，他對秦國可以說是恨到骨髓了。他遁入小聖賢莊，和反秦分子待在一起，後來輔佐劉邦推翻秦國，建立一個全新的國家，張良說“法的貫徹，正是為了安邦定國”，所以“法”要用在一個讓他滿意的國家，絕對不是害死韓非的秦國

所以無論是對於衛莊還是張良來說，韓非說的天地之間那股無形的力量都是存在的，他們一直相信，張良和衛莊的分歧在於，衛莊認為“天地之法，執行不怠，即便是秦國也可以”。而張良認為“法的貫徹，為了安邦定國，秦國不可以”。

殊途同歸。

韓非，流沙的創始人，對於張良和衛莊來說是非常重要的朋友。“術以知奸，以刑止刑”所以建立了流沙，流沙——天地之法，執行不怠。

韓非一句“六國的天下，我要九十九”征服了衛莊，從此，刀山火海，萬死不辭。

而張良作為韓國丞相的孫子自幼認識韓非，對韓非崇拜，相信，他相信韓非能建立更好的韓國，所以跟隨左右出謀劃策。

後來韓非出使秦國，神秘死亡，之後流沙由衛莊執掌，張良到韓非的母校學習。

張良和衛莊用各自的資源調查韓非的死因。也堅持韓非的法制理念。

張良和衛莊的分歧在於:

衛莊認同，無形的力量不以人的生死而終止，也不以國家的存亡而終止，衛莊選擇了秦國，來貫徹韓非說的法“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

而張良誓死抵抗秦國，“法的貫徹，正是為了安邦定國”，一個暴虐的君王，一個霸道的國家，怎麼能夠安定，秦國不配擁有韓非的法。張良的仇視，可能很大程度因為韓非的死和秦國君臣有關吧。

在《天行九歌》中韓非首次提出建立流沙組織，當時的成員有韓非、衛莊、張良、紫女。為什麼韓國滅亡後，張良會離開流沙，而衛莊繼承流沙主人呢？我想有以下原因：

大家都知道，韓非沒死之前，流沙一直都是韓非作為謀劃者，張良是跟在韓非身後的跟班，韓非和紫女已死，流沙沒了主腦，流沙也就快土崩瓦解了。雖然衛莊撐起了場面，但可能張良與衛莊信念不同，所以分道揚鑣。

上面說到了沒了韓非的流沙，其實性質已經發生變化了，張良是韓非的跟班也是韓非的支持者，可以說張良的一些思想跟韓非的是差不多的，而衛莊是鬼谷一派，做事風格什麼的我想張良肯定是看不慣，所以韓非死後，張良就沒有什麼理由留在流沙了。

韓非死後，衛莊執掌流沙，主張以暴制暴，跟韓非的思想，而韓非主張法治。所以張良認為呆在流沙已經不能實現當初的希望了，儒家講求天命，遵守禮樂。儒家弟子懷揣“修身、齊家、治國、平天下的理想，或許張良認為這才是救世之道。”並與伏念，顏路並稱為“齊魯三傑”。

《秦時明月》中有一集，衛莊與張良見面，衛莊問他，還在追查韓非的死因？張良回答是，也就是說張良加入儒家也在一直追查韓非死因。可能他覺得在儒家能更好的展開調查。而在流沙卻不行。我覺得張良還是很在乎韓非死因的。

當初創立流沙時，韓非，紫女，衛莊，張良可以說大家是為共同的目標和理想而存在。韓非和子房的關係看過天行九歌的人都知道，韓非那句:子房，你若是女人，我一定要娶你讓大家明白了後來的子房為什麼一直暗中調查他的死因，而又因為韓非的一句，子房你比我更適合去桑海唸書，於是他又投身於儒家。韓非於子房而言，亦師亦友亦兄，是一生的知己。所以子房自己攬了兩個責任，一是查清韓非的死因，二是實現創立流沙時當初的誓言:刑過不避大夫，賞罰不遺匹夫，除掉暴秦，創立一個新世界。前面的他做到了，後面的他選了劉邦來實現自己的理想。

衛莊的出身大家都知道，鬼谷派的人，註定要走不尋常的路。如果說子房繼承和實踐了韓非的思想和理想，衛莊則始終沒有拋下流沙，儘管物是人非，與流沙原來的初衷相悖而馳，變成了一個殺手組織，但衛莊還是沒有解散它，自己默默的守護著。

看看天行九歌裡，流沙創立時四人意氣風發的樣子，再看看後來的他們，真是心痛，然往事只能回味。儘管他們走了不同的路，但是我覺得他們始終沒忘記當初的自己，只是人在江湖身不由己。

衛莊和張良都是原流沙組織的領導者，兩人各有所長，跟隨在九公子韓非身邊，一次又一次的利用自己的特長幫助九公子化險為夷，特別是在對抗夜幕和天澤的行動中，衛莊和張良合作的非常默契，那麼為什麼在韓非死後兩人選擇了不同的道路呢？

流沙組織本是韓非邀請衛莊，張良，紫女等人一同建立的，在韓非剛提出建立流沙組織之初衛莊是不想加入的，但是當韓非說出建立目的是推翻夜幕組織對韓國的統治，從而建立一個全新的韓國，一個比以往任何一個都要強的韓國，進而奪取九十九的天下，由此衛莊才欣然接受韓非的邀請加入流沙組織，換句話說衛莊之所以加入流沙組織是因為韓非不是想做第二個姬無夜，而是想做那個擁有九十九天下的王，由此我們不難推斷出韓非加入流沙的原因也因為這九十九的天下。後來張良離開的流沙原因可能是韓非死後，流沙的宗旨已經發生了變化，已經不是為了那99的天下，加之韓國的滅亡，張良想找出另一種獲得九十九天下的方法，不然他也不會在後來加入劉邦組織。

有句俗話說的好，女衛悅己者容，士為知己者死，對於衛莊來說韓非亦是他的領導也是他的知己，韓非入秦之後死的如此不明不白的，一直是他的心病，以衛莊的性格難免會到處打聽韓非的死因，以便為他報仇，由此就會有不停的殺戮，久而久之流沙也慢慢的演變出一個殺手組織，一個僅為了情報和金錢的殺手組織。當然這不是身為流沙領導者的張良所看的情況，但是以他一人之力已經不能在韓國滅亡之後帶領流沙來完成自己的目標，所以只能退而求其次的離開流沙，另想他法。

衛莊有一句話很經典：所有的行為動機莫過於利益兩個字。韓非死之前秦國軍隊曾經兵臨韓國城下，目的就是脅迫韓非入韓，可惜的是不知是什麼原因韓非在入秦之後便不明不白的死亡，之後張良和衛莊都在利用自己的渠道不停的打探韓非的死因，直到最後還是沒有結果，但不能排除張良是不是已經將秦國列為殺害韓非的兇手，或許張良的厲害只是想跟隨著韓非走過的路，從小聖賢莊開始來完成對秦國的復仇吧。